Job 27:13

I will teach you by the hand of God: that which is with the Almighty will I not conceal. Ces mots sont contraires aux sentiments précédents de Job (notes, Job 21:22 - Job 21:33; Job 24:22 - Job 24:25). Ils semblent donc être la déclaration de Job, pas tant de ses propres sentiments que de ce que Zophar aurait dit, s'il avait parlé à son tour, (fin de Job 26:1 - Job 26:14.) Ainsi, Job a déclaré l'opinion des amis ...

11-23 Les amis de Job, sur le même sujet, parlaient de la misère des méchants avant la mort proportionnée à leurs crimes; Job considérait que s'il n'en était pas ainsi, les conséquences de leur mort seraient tout de même terribles. Job s'est engagé à mettre cette question sous un vrai jour. La mort d'un homme pieux, c'est comme une belle rafale de vent pour le transporter dans le pays céleste; mais, pour un homme méchant, c'est comme une tempête, qui le précipite vers la destruction. Pendant qu'il vivait, il avait l'avantage d'épargner la miséricorde; mais maintenant le jour de la patience de Dieu est passé, et il déversera sur lui sa colère. Quand Dieu abat un homme, il n'y a pas de fuite ni de support sous sa colère. Ceux qui ne fuiront pas maintenant aux bras de la grâce divine, qui sont étendus pour les recevoir, ne pourront pas fuir les bras de la colère divine, qui sera bientôt éti...

Verset Job 27:13. _ Ce _ est _ la part d'un homme méchant _] Job commence maintenant son enseignement promis; et ce qui suit est une description de la portion _ lot _ ou _ _ de la _ homme méchant _ et de _ tyrans _. Et cette rémunération sera qu'ils auront _ avec Dieu _ en général, bien que la main de l'homme ne leur soit pas imposée. Bien qu'il ne montre pas en tout temps son mécontentement contre les méchants, en les réduisant à un état de pauvreté et d'affliction, il le fait souvent pour que les hommes le voient; et à d'autres moments, il semble les ignorer, réservant leur jugement à _ un autre monde _, afin que les hommes n'oublient pas qu'il y a un jour de jugement et de perdition pour les impies hommes, et une récompense future pour les justes....

C'EST LA PART D'UN HOMME MÉCHANT AVEC DIEU - Il y a eu une grande diversité de points de vue en ce qui concerne le reste de ce chapitre. La difficulté est que Job semble ici énoncer les mêmes choses qui avaient été soutenues par ses amis et contre lesquelles il avait toujours combattu. Cette difficulté a été ressentie comme très grande et est très grande. On ne peut nier qu'il y a une grande ressemblance entre les sentiments exprimés ici et ceux qui avaient été maintenus par ses amis, et que ce discours, s'ils avaient été offerts par eux, aurait été entièrement conforme à leur position principale. Job semble abandonner tout ce qu'il avait défendu et concéder tout ce qu'il avait si chaleureusement condamné. Une manière d'expliquer la difficulté a été suggérée dans «l'analyse» du chapitre. Elle a été proposée par Noyes, et est plausible, mais ne sera peut-être pas considérée comme satisfa...

EXPOSITION. Job 27:1. Ce chapitre se divise en trois portions distinctes. Dans le premier, qui s'étend jusqu'à la fin de Job 27:6, le travail est engagé dans le maintien, avec la solennité possible (verset 2), à la fois son intégrité réelle (verset 6) et son DÉTERMINATION DE TENIR FAST SON intégrité tant qu'il vit (versets 4-6). Dans la seconde (versets 7-10), il implique une malédiction sur ses ennemis. Dans le troisième (versets 11-23), il revient à la prise en compte du traitement de Dieu des méchants et rétracte la vue qu'il avait maintenue controversée dans Job 24:2, en ce qui concerne leur prospérité, leur impunité et leur péréquation avec les justes dans la mort. La rétractation est tellement complète, les concessions sont si impor

Ceci [est] la partie d'un homme méchant avec Dieu, ... Ne pas être punie dans cette vie, mais après la mort. C'est ce que l'emploi s'est engagé à enseigner à ses amis et est le prétexte de ce qui suit dans ce chapitre. Un homme méchant n'est pas seulement celui qui a été aussi de l'utérus, et est ouvertement et notoirement un homme méchant, mais aussi, aussi secrètement, sous un masque de sobriété, de religion et de piété, et est un hypocrite, et est un hypocrite, pour Un tel travail parle dans le contexte; et la partie d'un tel homme n'est pas ce qu'il a dans cette vie, ce qui est souvent très affluent quant aux choses de ce monde, mais ce qu'il a après la mort, qui est le bannissement de la présence de Dieu, la partie éternelle de son peuple, une partie du lac qui brûle de feu et de soufre, la colère de Dieu à la la plus éloignée, la deuxième mort et une habitation avec des diables et...

N'oubliez pas que les amis de l'emploi l'avaient accusé d'avoir commis un grand péché; qui représenterait ses grands chagrins. Le bon homme est naturellement très indigné et il utilise la langue la plus forte possible pour jeter l'avant d'avoir horreur les accusations qu'ils apportaient contre lui le jour de son chagrin. Job 27:1. _ En outre, le travail a poursuivi sa parabole, et dit, comme Dieu vivre, qui a emporté mon jugement; et le Tout-Puissant, qui a vexé mon âme; tout ce que mon souffle est en moi et l'Esprit de Dieu est dans mes narines, mes conseils ne parleront pas de méchanceté, ni ma tromperie. _. Il a senti que; Il serait méchant pour lui d'avouer ce qu'il n'avait jamais fait; Ce serait la tromperie pour qu'il reconnaisse des crimes qu'il n'avait jamais commis. Par conséquent, il aussi solennellement asseverse, par le Dieu vivant, qu'il ne permettra jamais au mensonge de p...

CHAPITRE 27 LES MOTS DE CLÔTURE DE JOB POUR SE JUSTIFIER _1. Ma justice je tiens fermement ( Job 27:1 )_ 2. Le contraste entre lui-même et les méchants ( Job 27:7 ) Job 27:1 . Zophar, le troisième ami, ne parle plus. Peut-être que Job s'est arrêté après ses remarques en réponse à Bildad et a attendu la critique de Zophar. Peut-être que cette jeune tête brûlée cachait son incapacité à avancer un autre argument sous un dégoût supposé. Les critiques ont attribué Job 27:7 et Job 27:13 à Zophar et prétendent que Job ne les a pas du tout parlé. Mais d'a

XXII. LES LIMITES DE SES VOIES Job 26:1 ; Job 27:1 Emploi PARLE COMMENÇANT sa réponse, Job est plein de mépris et de sarcasme. "Comment as-tu aidé un sans pouvoir ! Comment as-tu sauvé le bras sans force ! Comment as-tu conseillé un vide de connaissance, Et abondamment déclaré la chose qui est connue ! » Tu as bien parlé, ô homme d'une intelligence singulière. Je suis très faible, mon bras est impuissant. Quel réconfort, quelle aide généreuse tu m'as apportée ! Moi, sans doute, je ne sais rien, et tu as fait pleuvoir la lumière sur mes ténèbres. - Son ironie est amère. Bildad apparaît presque méprisable. « À qui as-tu prononcé des paroles ? Est-ce ta mission de m'instruire ? "Et dont l'esprit est sorti de toi ?" Revendiquez-vous l'inspiration divine ? Job est

Ceci [est] la part d'un homme méchant avec Dieu, et l'héritage des oppresseurs, [qu'ils] recevront du Tout-Puissant. Ver. 13. _C'est la part d'un méchant avec Dieu_ ] _qd_ Vous dites, et je dis aussi ; car ici, je ne refuserai pas de me conformer et de vous entendre. Zophar avait dit la même chose en fait, et avait utilisé les mêmes expressions que Job ici, Job 20:29 . Voir les notes là-bas. Mais Job doit-il donc être un hypocrite, bien qu'il continue d'espérer, de prier et de se réjouir en Dieu au milieu de toutes ses misères ? Job 27:8,10 . _Négatur. _Il avait beaucoup parlé auparavant de la prospérité du méchant ; maintenant, pour prévenir les erreurs, il parle en grande partie de sa punition et du mal qu'il la supporte. _Et l'héritage des oppresseurs, &c. _] De tyrans féroc