Job 27:19

I will teach you by the hand of God: that which is with the Almighty will I not conceal. Ces mots sont contraires aux sentiments précédents de Job (notes, Job 21:22 - Job 21:33; Job 24:22 - Job 24:25). Ils semblent donc être la déclaration de Job, pas tant de ses propres sentiments que de ce que Zophar aurait dit, s'il avait parlé à son tour, (fin de Job 26:1 - Job 26:14.) Ainsi, Job a déclaré l'opinion des amis ...

11-23 Les amis de Job, sur le même sujet, parlaient de la misère des méchants avant la mort proportionnée à leurs crimes; Job considérait que s'il n'en était pas ainsi, les conséquences de leur mort seraient tout de même terribles. Job s'est engagé à mettre cette question sous un vrai jour. La mort d'un homme pieux, c'est comme une belle rafale de vent pour le transporter dans le pays céleste; mais, pour un homme méchant, c'est comme une tempête, qui le précipite vers la destruction. Pendant qu'il vivait, il avait l'avantage d'épargner la miséricorde; mais maintenant le jour de la patience de Dieu est passé, et il déversera sur lui sa colère. Quand Dieu abat un homme, il n'y a pas de fuite ni de support sous sa colère. Ceux qui ne fuiront pas maintenant aux bras de la grâce divine, qui sont étendus pour les recevoir, ne pourront pas fuir les bras de la colère divine, qui sera bientôt éti...

Verset Job 27:19. _ Le riche se couchera _] Dans la tombe. _ Mais il ne sera pas rassemblé _] Ni avoir un enterrement respectable parmi les hommes, ni être rassemblé avec les justes dans le royaume de Dieu. Il se peut que Job fasse allusion ici à une opinion relative à l'état de certaines personnes après la mort, répandue dans toutes les nations dans les temps anciens, à savoir que ceux dont les rites funéraires n'avaient pas été dûment accomplis, errent comme _ ghosts _ et recherchez _ no rest _. _ Il ouvre les yeux _] Au matin de la résurrection. _ Et il _ n'est _ pas. _] Il est complètement perdu et défait pour toujours. Cela semble être le sens clair du passage; et donc toutes les _ versions _ semblent l'avoir compris; mais _ Reiske _ et quelques autres, en faisant de יאסף _ yeaseph _ un _ Mot arabe _, signifiant, pas l'id

L'HOMME RICHE - C'est-à-dire l'homme riche qui est méchant. DOIT SE COUCHER - Doit mourir - car ainsi la connexion l'exige. MAIS IL NE SERA PAS RASSEMBLÉ - Dans un enterrement honorable. Les tués au combat sont rassemblés pour l'enterrement; mais il ne sera pas enterré. Les expressions «être rassemblé», «être rassemblé auprès de ses pères», se produisent fréquemment dans les Écritures et semblent être utilisées pour désigner une mort paisible et heureuse et un enterrement honorable. Il y avait l'idée d'une union heureuse avec des amis décédés; d'être honorablement placés à leurs côtés dans la tombe, et admis à nouveau à leur compagnie dans le monde invisible; comparer Genèse 25:8; Genèse 35:29;...

EXPOSITION. Job 27:1. Ce chapitre se divise en trois portions distinctes. Dans le premier, qui s'étend jusqu'à la fin de Job 27:6, le travail est engagé dans le maintien, avec la solennité possible (verset 2), à la fois son intégrité réelle (verset 6) et son DÉTERMINATION DE TENIR FAST SON intégrité tant qu'il vit (versets 4-6). Dans la seconde (versets 7-10), il implique une malédiction sur ses ennemis. Dans le troisième (versets 11-23), il revient à la prise en compte du traitement de Dieu des méchants et rétracte la vue qu'il avait maintenue controversée dans Job 24:2, en ce qui concerne leur prospérité, leur impunité et leur péréquation avec les justes dans la mort. La rétractation est tellement complète, les concessions sont si impor

Le riche homme se couchera, mais il ne sera pas rassemblé, c'est-à-dire le méchant homme riche; et le sens est, soit il se couchera sur son lit, mais ne sera pas rassemblé pour se reposer, ne doit pas dormir, l'abondance de ses richesses et la peur de les perdre, ou sa vie pour eux ne le subia pas se comporter au sommeil; Ou bien qu'il exprime sa perte soudaine d'entre eux, il "se couche" la nuit pour se reposer "et ce n'est pas rassemblé", ses richesses ne sont pas rassemblées ni enlevées de lui, mais restent avec lui: Il ouvre ses yeux: le matin, quand il se réjouit du sommeil: et il [est] pas; par une providence ou une autre, il est dépouillé de toute substance; Ou plutôt ceci doit être compris de sa mort, et de ce qui lui arrive à ce moment-là: la mort est souvent dans les Écritures signifiées en se trouvant, dormir et se reposer, comme sur un lit, voir Job 14:10; Les hommes riches...

N'oubliez pas que les amis de l'emploi l'avaient accusé d'avoir commis un grand péché; qui représenterait ses grands chagrins. Le bon homme est naturellement très indigné et il utilise la langue la plus forte possible pour jeter l'avant d'avoir horreur les accusations qu'ils apportaient contre lui le jour de son chagrin. Job 27:1. _ En outre, le travail a poursuivi sa parabole, et dit, comme Dieu vivre, qui a emporté mon jugement; et le Tout-Puissant, qui a vexé mon âme; tout ce que mon souffle est en moi et l'Esprit de Dieu est dans mes narines, mes conseils ne parleront pas de méchanceté, ni ma tromperie. _. Il a senti que; Il serait méchant pour lui d'avouer ce qu'il n'avait jamais fait; Ce serait la tromperie pour qu'il reconnaisse des crimes qu'il n'avait jamais commis. Par conséquent, il aussi solennellement asseverse, par le Dieu vivant, qu'il ne permettra jamais au mensonge de p...

CHAPITRE 27 LES MOTS DE CLÔTURE DE JOB POUR SE JUSTIFIER _1. Ma justice je tiens fermement ( Job 27:1 )_ 2. Le contraste entre lui-même et les méchants ( Job 27:7 ) Job 27:1 . Zophar, le troisième ami, ne parle plus. Peut-être que Job s'est arrêté après ses remarques en réponse à Bildad et a attendu la critique de Zophar. Peut-être que cette jeune tête brûlée cachait son incapacité à avancer un autre argument sous un dégoût supposé. Les critiques ont attribué Job 27:7 et Job 27:13 à Zophar et prétendent que Job ne les a pas du tout parlé. Mais d'a

XXII. LES LIMITES DE SES VOIES Job 26:1 ; Job 27:1 Emploi PARLE COMMENÇANT sa réponse, Job est plein de mépris et de sarcasme. "Comment as-tu aidé un sans pouvoir ! Comment as-tu sauvé le bras sans force ! Comment as-tu conseillé un vide de connaissance, Et abondamment déclaré la chose qui est connue ! » Tu as bien parlé, ô homme d'une intelligence singulière. Je suis très faible, mon bras est impuissant. Quel réconfort, quelle aide généreuse tu m'as apportée ! Moi, sans doute, je ne sais rien, et tu as fait pleuvoir la lumière sur mes ténèbres. - Son ironie est amère. Bildad apparaît presque méprisable. « À qui as-tu prononcé des paroles ? Est-ce ta mission de m'instruire ? "Et dont l'esprit est sorti de toi ?" Revendiquez-vous l'inspiration divine ? Job est

_Le riche se couchera, mais il ne sera pas rassemblé : il ouvre les yeux, et il [n'est] pas._ Ver. 19. _Le riche se couchera_ ] C'est-à-dire le méchant riche, comme Jaques 5:1 . _Magna cognatio ut rei sic nominis, divitiis, et vitiis. _Il se couchera, à savoir. dans les rues, comme étant sans abri. _Mais il ne doit pas être rassemblé_ ] à _savoir_ Pris dans la maison ou le port par un homme; mais abhorré par tous pour son ancienne cruauté. _Il ouvre les yeux, et il n'est pas_ ] Il regarde autour de lui de tous côtés, mais ne trouve aucun secours. Il y en a qui le comprennent de la mort : Le riche se couchera, _sc. _dans la poussière de la mort ; mais ne doit pas être recueilli, c'est-à-dire _nec honorifice funerbitur ; _il n'aura pas l'honneur d'un enterrement avenant (Tigur.). D'ailleurs, il ouvre les yeux, et il ne l'est pas ; sur son lit