Job 6:8

Oh that I might have my request; and that God would grant me the thing that I long for! J'AI MA DEMANDE. Désirer la mort n'est pas une preuve nécessaire de l'aptitude à la mort. Les impies le désirent parfois pour échapper aux ennuis, sans penser à l'au-delà. Les pieux le désirent pour être avec le Seigneur; mais ils attendent patiemment la volonté de Dieu....

8-13 Job avait souhaité la mort comme la fin heureuse de ses misères. Pour cela, Eliphaz lui avait reproché, mais il le redemande avec plus de véhémence qu'auparavant. C'était très imprudent de parler ainsi de Dieu le détruisant. Qui, pendant une heure, pourrait endurer la colère du Tout-Puissant, s'il lâchait sa main contre lui? Disons plutôt avec David: O épargne-moi un peu. Job fonde son réconfort sur le témoignage de sa conscience, qu'il avait été, dans une certaine mesure, au service de la gloire de Dieu. Ceux qui ont la grâce en eux, qui en ont la preuve et qui en font preuve, ont en eux la sagesse qui leur sera utile dans les pires moments....

Verset Job 6:8. _ Oh que j'aurais pu _] Comme Job n'avait aucun espoir d'être racheté de son état d'impuissance actuel, il supplie sincèrement Dieu de l'abréger en lui enlevant son la vie....

OH QUE JE POURRAIS AVOIR MA DEMANDE - À savoir, la mort. Il le désirait comme la fin de ses peines, soit qu'il puisse en être libéré, soit qu'il puisse être admis dans un monde heureux - ou les deux. M'ACCORDERAIT CE QUE JE DÉSIRE - Marge, "Mes attentes." Autrement dit, la mort. Il s'y attendait; il l'a cherché; il était impatient que l'heure vienne. Cet état de sentiment n'est pas rare - où les chagrins deviennent si accumulés et si intenses qu'un homme désire mourir. Ce n'est cependant pas la preuve d'une préparation à la mort. Les méchants sont plus fréquemment dans cet état que les justes. Ils sont submergés de douleur; ils ne voient aucun espoir d'en être délivrés et ils souhaitent avec impatience que la fin soit venue. Ils sont stupides à propos du monde futur et supposent soit que la tombe est la fin de leur être, soit que d'une manière indéfinissable, ils seront rendus heureux...

EXPOSITION. Job 6:1. et 7. contiennent la réponse d'un emploi à Eliphaz. Dans Job 6: 1-18 . Il se limite à trois points: (1) une justification de son "chagrin" -i.e. de sa vexation et de son impatience (Job 6:1); (2) une déclaration selon laquelle la destruction avec laquelle il a été menacée (Job 4:9, Job 4:21; Job 5:2), est exactement la chose qu'il aspire le plus (Job 6:8); et. (3) une réplique sur ses amis, qu'il considère comme ayant toutes parlé par la bouche d'Eliphaz et qu'il reproche à leu

Et que je pourrais avoir ma demande, ... ou que cela "pourrait venir" m; que cela pourrait aller au ciel, entrer là-bas et entrer dans les oreilles du Seigneur, être assisté, admis et reçu par lui, voir. Psaume 18:6; ou venir à l'emploi, être retourné dans sa poitrine, être répondu et rempli; la même chose avec le désir que "cometh", qui est, quand la chose souhaitée est appréciée, Proverbes 13:12 ; Ou que ce qu'il avait demandé viendrait, à savoir la mort, ce qui est parfois représenté comme une personne qui regarde dans les fenêtres et entre dans les maisons des hommes et se saisit sur eux, Jérémie 9:21 Et que Dieu accordait [moi] la chose que je veux! la mort, comme les mots suivants l'expliquent; Ce n'est pas souhaitable par la nature, mais contrairement à cela; C'est lui-même un mal pénal,

CHAPITRE S 6-7 RÉPONSE DE JOB _1. Son désespoir justifié par la grandeur de ses souffrances ( Job 6:1 )_ 2. Il demande à être retranché ( Job 6:8 ) 3. Il reproche à ses amis ( Job 6:14 ) 4. La misère de la vie ( Job 7:1 ) 5. Deux questions : Pourquoi Dieu me traite-t-il ainsi ? Pourquoi ne pardonne-t-il pas ? ( Job 7:8 ) Job 6:1 . Il rencontre tout d'abord l'opprobre et l'accusation d'Éliphaz ( Job 4:1

VIII. HOMMES FAUX : DIEU DOMINANT Job 6:1 ; Job 7:1 Emploi PARLE Le pire à endurer de toutes choses est le chagrin qui ronge le cœur d'un homme parce qu'aucun canal en dehors de soi n'est fourni pour le flux brûlant de la pensée. Maintenant qu'Éliphaz a parlé, Job a quelque chose à l'exciter, au moins au ressentiment. La force de son esprit revit alors qu'il se retrouve appelé à une bataille de mots. Et comme il est énergique ! Le long discours d'Eliphaz nous a semblé incohérent, sans l'épine dorsale d'une conviction claire, tournant ici et là dans l'espoir de faire d'une manière ou d'une autre un heureux succès. Mais dès que Job commence à parler, il y a une cohérence, une pensée forte traversant la variété des expressions, l'anxiété de l'instruction, le sens de la perplexité et du troub

Oh que je pourrais avoir ma demande; et que Dieu m'accorderait la chose à laquelle j'aspire ! Ver. 8. _Oh que je pourrais avoir ma demande ! _] Avec quel cœur supplie Job pour la mort, comme remède contre toutes ses maladies et ses misères ; comme ce qui lui apporterait _malorum ademptionem, bonorum adeptionem, la_ libération de tout mal, la réalisation de tout bien ; par la force de sa foi, il regarde la mort comme le meilleur médecin, qui le guérirait de toutes les infirmités intérieures et extérieures, et de toutes à la fois, et pour toujours. Job pourrait probablement être du même avis que Chaucer, qui a pris pour sa devise anglaise, Adieu, médecine ; et pour son latin, _Mors aerumnarum requies, la_ mort sera un doux repos de tous mes travaux. La même chose pour la mort d'un croyant est que le mont Ararat était pour Noé, où son arche reposait après une longue agitation; ou comme Mic...

Job dans sa réponse traite d'abord de l'accusation d'impatience. Il rattrape le mot utilisé par Eliphaz ( Job 5:2 ), et déclare que son impatience ne fait qu'équilibrer sa calamité ( Job 6:1 .). L'horreur de ce dernier est qu'il vient de Dieu lui-même ( Job 6:4 ). L'image est celle de flèches empoisonnées, dont les pointes ont pénétré (en moi). L'esprit de Job boit leur poison, de sorte qu'il ne peut s'empêcher de rugir. Aucune créature ne se plaint sans raison, pas plus qu'elle ( Job 6:5 ). Ce qui est détestable et insupportable lui est imposé ( Job 6:6 f. ) Il sent si profondément la vérité de ce qu