Lamentations 4:17

As for us, our eyes as yet failed for our vain help: in our watching we have watched for a nation that could not save us. QUANT À NOUS, NOS YEUX ONT ENCORE ÉCHOUÉ - ou plutôt "échoué". Cette traduction constitue la meilleure antithèse de la langue du païen (Lamentations 4:15 - Lamentations 4:16). Calvin traduit: «Alors que nous étions encore un état, nos yeux ont échoué», etc. Mais Lamentations 4:18 montre que ce ne sont pas les maux passés, mais présents qui causent leurs yeux échouer. Expliquez donc, comme ci-dessus, que nos yeux échouent encore (en cherchant) notre vaine aide - c'est-à-dire à chercher de l'aide auprès d'un peuple dont l'aide...

Ici, le Prophète accuse le peuple d'un autre crime, celui de négliger Dieu et même de mépriser sa faveur, ils s'étaient toujours attachés à de vains et faux espoirs. Et c'était un sacrilège à ne pas endurer, parce qu'ils ont ainsi volé à Dieu ses droits: et qu'exige-t-il de plus que de dépendre de lui et que notre esprit acquiesce en lui seul? Quand donc le salut est attendu des autres plutôt que de Dieu seul, il est, en quelque sorte, réduit à rien. Le Prophète accuse donc les Juifs de ce grand sacrilège de ne jamais se livrer à Dieu, ni d'espérer en lui, mais au contraire, ils ont erré ici et là pour obtenir de l'aide. _ Pour nous encore, _ dit-il, c'est-à-dire pendant que nous étions encore debout. (217) Et cette circonstance mérite d'être remarquée; car, après que les Juifs eurent été renversés, ils commencèrent enfin à savoir comment ils avaient été trompés auparavant, lorsqu'ils pl...

13-20 Rien ne mûrit plus un peuple pour la ruine, ni ne remplit plus vite la mesure que les péchés des prêtres et des prophètes. Le roi lui-même ne peut échapper, car la vengeance divine le poursuit. Notre Roi oint seul est la vie de nos âmes; nous pouvons vivre en toute sécurité sous son ombre et nous réjouir en lui au milieu de nos ennemis, car il est le vrai Dieu et la vie éternelle....

Verset 17. _ Nous avons recherché une nation _] À savoir, les Egyptiens, qui étaient leurs prétendus alliés, mais qui n’étaient ni _ capables _ ni _ disposés _ à les aider contre les Chaldéens....

Une rapide esquisse des derniers jours du siège et de la prise du roi. Lamentations 4:17 Plutôt, «nos yeux se perdent toujours à la recherche de notre vaine aide.» DANS NOTRE REGARD - Ou, "sur notre tour de guet". Lamentations 4:18 Ou, Ils ont chassé «nos pas que nous ne pouvions pas sortir dans les rues. Chasser »signifie ici se trouver en embuscade et attraper par des collets; et les rues sont littéralement «les places larges», surtout aux portes. Vers la fin du siège, les tours érigées par l'ennemi commanderaient ces lieux. Lamentations 4:19 NOS PERSÉCUTEURS SONT ... - Nos poursuivants ...

Les souffrances de Jérusalem; Aucune classe n'est exonérée. Triompher d'Edom. EXPOSITION. Lamentations 4:1. Comment l'or deviendra-t-il que ... Les pierres du sanctuaire, etc. "Hélas pour les sites tristes de la capture de Jérusalem! L'or le plus fin a perdu sa brillance maintenant que le feu de Nebuzar-Adan (2 Rois 25:9) est passé sur elle et les pierres précieuses, consacrées à Jéhovah, ont été jetées dans la rue ouverte! " Pas que la dernière partie de cette description puisse avoir correspondre à des faits littéraux. Aucun des bijoux halchés n'aurait été traité avec une telle indifférence. L'expression doit être aussi figurative que le parallèle, "pour lancer des perles avant la porcie", dans Matthieu 7:6.

Quant à nous, nos yeux ont encore échoué pour notre aide vaine, ... ou, "pendant que nous étions encore" h; Une nation, un peuple, une politique corporelle, dans notre propre pays, avant la prise de la ville de Jérusalem, nous cherchions de l'aide, comme nous l'avons promis; Mais cela a prouvé une aide vaine, aucune ne nous a été donnée; Pour quoi nous avons continué à regarder au dernier, jusqu'à ce que nos yeux ont échoué, et nous ne pouvions plus regarder; Aucune aide n'est apparue, ni une perspective ou une probabilité de cela, et a donc tout donné: Dans notre observation, nous avons regardé pour une nation [cela] ne pouvait pas sauver [US]; pas les Romains, comme le targum, mais les Egyptiens; Celles-ci leur ont promis de l'aide et de la soulagement, et donc dans leur regard surveillé, ou surveillé avec véhémence, et la regardait de façon salubre, mais tout en vain; car cela a tenté...

CHAPITRE 4 LA GLOIRE DES DÉFUNTS ET LA COUPE DE LA HONTE Cette nouvelle complainte commence par une description de l'ancienne gloire de Sion et de sa misère actuelle ; la gloire s'en va : Comment l'or est-il devenu pâle ! L'or le plus pur a changé ! Les pierres du sanctuaire sont déversées en haut de chaque rue. Les fils précieux de Sion, tout comme l'or fin, Comment sont-ils maintenant estimés comme des cruches de terre : l'ouvrage des mains des potiers ! Même les chacals tirent le sein, donnant le sein à leurs petits-- La fille de mon peuple est devenue cruelle, comme les autruches dans le désert. La langue de l'enfant qui tète s'attache au palais de la soif. Les jeunes enfants demandent du pain, personne ne le leur rompt. Ceux qui se sentaient délicatement sont désolés dans les rues. Ceux qui ont été élevés dans l'écarlate embrassent les collines de fumier. Quelle dégradation et qu...

VAINS ESPOIRS Lamentations 4:17 La première partie de la quatrième élégie concernait spécialement le sort de la jeunesse dorée de Jérusalem ; la seconde partie, étroitement parallèle à celle des princes ; le troisième nous a présenté la scène dramatique dans laquelle les prêtres et les prophètes déchus ont été dépeints ; maintenant, dans la quatrième partie de l'élégie, le roi et ses courtisans sont les personnages principaux. Alors que tout le reste du poème est écrit à la troisième personne, cette courte section est composée à la première personne du pluriel. La disposition n'est pas exactement celle de la troisième élégie, où, après avoir parlé en sa personne, le poète apparaît comme le représentant et le porte-parole de son peuple. La forme plus simple de la composition que nous considérons maintenant nous amènerait à supposer que le pronom « nous » v

_Quant à nous, nos yeux ont encore manqué de notre vain secours : en veillant, nous avons guetté une nation [qui] ne pouvait [nous] sauver]._ Ver. 17. _Quant à nous, nos yeux ont encore échoué. _] Avec un regard long et vain. _comme Psaume 119:82_ _ ; _Psa 119:123 "Pour, Quant à nous," certains rendent, _Cum adhuc essemus,_ alors que nous étions encore - _scil.,_ une nation, pour l'instant nous ne sommes aucun. _Fuimus Troès._ Dans notre veille, nous avons guetté une nation,] _sc.,_ Pour les Egyptiens. Jérémie 2:18 _; Jérémie 2:36_ _ ; _Jr 37:7-8...