Marc 3:27

And the multitude cometh together again, so that they could not so much as eat bread. Pour l'exposé, voir les notes à Matthieu 12:22 - Matthieu 12:37, et à Luc 11:21 - Luc 11:26....

Il était clair que la doctrine du Christ avait une tendance directe à briser la puissance du diable; et c'était aussi clair que le chasser du corps des gens confirmait cette doctrine; donc Satan ne pouvait pas soutenir une telle conception. Christ a donné un terrible avertissement contre des paroles aussi dangereuses. Il est vrai que l'Évangile promet, parce que Christ a acheté, le pardon pour les plus grands péchés et pécheurs; mais par ce péché, ils s'opposeraient aux dons du Saint-Esprit après l'ascension du Christ. Telle est l'inimitié du cœur, que les hommes non convertis prétendent que les croyants font l'œuvre de Satan, lorsque les pécheurs sont amenés à la repentance et à la nouveauté de la vie....

Verset Marc 3:27. _ No man _, c.] Pour une explication de ces versets et une définition du _ péché contre le Saint-Esprit _, voir Matthieu 12:29....

ET LES SCRIBES ... - Voir les notes à Matthieu 12:24. L'occasion de leur dire ceci était qu'il avait guéri un homme possédé par un démon. Les scribes, venus de Jérusalem pour surveiller sa conduite, lui reprochaient d'avoir conclu un pacte ou un accord avec le prince des démons....

EXPOSITION. Ce chapitre commence par le record d'un autre cas de guérison sur le jour du sabbat; Et il ferme avec l'avis d'une combinaison des pharisiens avec les Hérodiens à apporter la destruction du Sauveur. Nous pouvons observer qu'il a de nouveau choisi le sabbat d'un nouveau miracle, qu'il pourrait encore et encore confier l'erreur des scribes et des pharisiens en ce qui concerne l'observance du sabbat. Marc 3:1. Il est entré dans la synagogue. Saint-Matthew ( Matthieu 12: 9 ) dit: "Leur synagogue" (εἰς τὴν συναγωγὴν) Ce serait probablement au prochain sabbat après ceci nommé à la fin du dernier chapitre. Et il y avait un homme qui avait une main fanée (ἐξηραμμμένην ἔἔων τὴν ὴεῖρα); littéralement, qui avait la main fanée ou séchée. Et ils l'ont regardé (παρετήρουν αὐτὸν); gardé le regarder. Il y avait probablement des scribes envoyés à cet effet de Jérusalem. Saint Jérôme no

Aucun homme ne peut entrer dans la maison d'un homme fort, ... c'est correctement une parabole; L'autre semble être des proverbes ou des dictons, qui étaient couramment utilisés pour montrer les conséquences graves des discordes, des factions et des divisions, comme expliqué dans la note sur. Matthieu 12:29....

CHAPITRE 3 _1. Dans la synagogue. L'homme à la main desséchée guérit. ( Marc 3:1 . Matthieu 12:9 ; Luc 6:6 .)_ 2. Le retrait du serviteur. Beaucoup ont guéri. ( Marc 3:7 . Matthieu 12:15 ; Luc 6:17 .) 3. Sur la Montagne appelant les Douze. ( Marc 3:13 . Matthieu 10:1 ;...

CHAPITRE 3:20-27 (MARS MARC 3:20 ) CHRIST ET BEELZÉBUB "Et la multitude se rassembla de nouveau, de sorte qu'ils ne pouvaient même pas manger du pain. Et quand ses amis l'entendirent, ils sortirent pour se saisir de lui; car ils disaient: Il est hors de lui. Et les scribes qui descendirent de Jérusalem dit : Il a Béelzébul, et, par le prince des démons, il chasse les démons. Et il les appela à lui, et leur dit en paraboles : Comment Satan peut-il chasser Satan ? Et si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister. Et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne pourra pas tenir. Et si Satan s'est levé contre lui-même et est divisé, il ne peut subsister, mais il a une fin. Mais personne ne peut entrer dans la maison de l'homme fort et gâter ses biens, s'il n'a d'abord lié l'homme fort ; et alors il gâtera sa maison....

Nul ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et gâter ses biens, s'il ne liera d'abord l'homme fort ; et alors il gâchera sa maison. Ver. 27. _Voir Trapp sur "_ Mat 12:29 _"_...

LA RÉPONSE DE JÉSUS AU VERDICT DES SCRIBES DE JÉRUSALEM ET L'INTERVENTION DE SA FAMILLE. L'introduction de cette section serait naturellement liée à Marc 3:6 . Jésus rentre chez lui (vraisemblablement, dans la maison de Simon à Capharnaüm) après la deuxième scène dans la synagogue en Marc 3:1 . Mk. a rompu le fil de la tradition originelle pour insérer la liste des apôtres. Il divise certainement Marc 3:20 f. de Marc 3:31 pour associer au jugement des parents de Jésus le verdict encore plus scandaleux des scribes de Jérusalem. La déclaration selon laquelle les parents de Jésus le pensaient hors de lui (peut-être dans un état d'extase déséquilibrée)