Giuda 1:1

Saluto introduttivo.

'Giuda, servo di Gesù Cristo e fratello di Giacomo, a coloro che sono chiamati, amati in Dio Padre e custoditi per Gesù Cristo.'

Giuda scrive come servitore di Gesù Cristo e fratello di Giacomo. Un approccio simile si trova nella lettera di Giacomo, dove Giacomo si descrive come 'un servitore di nostro Signore Gesù Cristo'.

Ciò farebbe pensare che non provenisse da uno dei 'dodici', altrimenti ci saremmo aspettati che menzionasse il suo apostolato (vedi anche Giuda 1:17 che sostiene questo suggerimento che non è uno dei dodici), e il suo uso di il nome Giacomo, in modo tale da indicare che era una figura così riconoscibile da non doversi appellare ulteriormente, indica Giacomo di Gerusalemme, fratello di nostro Signore ( Galati 1:19 ).

Alla luce di ciò, e in considerazione del fatto che la lettera è stata riconosciuta come Scrittura quasi fin dall'inizio (è citata nel canone muratoriano e da Tertulliano), sembrerebbe suggerire che sia stata scritta da Giuda, fratello del Signore , che fu accettato come apostolico insieme a Giacomo ( 1 Corinzi 9:5 ).

Uno degli altri fratelli di Gesù era certamente chiamato Giuda (Giuda - Marco 6:3 ), e sembrerebbe indiscutibile che fu perché la chiesa successiva accettò come autentiche queste identificazioni che le loro lettere furono accettate come parte del Nuovo Testamento. Non c'è motivo di dubitare che fosse figlio di Giuseppe per mezzo di Maria ( Matteo 13:55 ; Marco 6:3 ).

Il fatto che in realtà non rivendichi il titolo di 'fratello di nostro Signore' sosterrebbe quest'ultima idea. Se il rapporto fosse stato solo di parentela, il rapporto avrebbe potuto essere rivendicato in vista del loro riconoscimento generale con la designazione di "fratelli del Signore" 1 Corinzi 9:5 ), così come alla fine tutti siamo chiamati "Suoi fratelli ' ( Ebrei 2:11 ).

Ma il riconoscimento di Chi era veramente Gesù significava che nessuno dei veri fratelli mezzosangue di Gesù riteneva giusto rivendicare la parentela. Riconobbero che non era nato da Giuseppe, e quindi era solo il loro fratellastro, e che anche allora era più di un fratello. Era il loro Signore. Altri potrebbero chiamarli "fratelli del Signore". Non lo avrebbero rivendicato per se stessi, perché Lo veneravano troppo.

(Dovremmo forse notare che Giacomo e Giovanni, ad esempio, erano probabilmente cugini di nostro Signore - Giovanni 19:25 con Matteo 27:56 - sebbene non siano mai descritti come imparentati con il Signore. Quindi probabilmente dobbiamo prendere 'fratelli di letteralmente il Signore. Erano figli di Maria).

Il titolo "servitore" è sia umile che onorevole. Mosè e Giosuè ricevettero il titolo venerato, 'il Servo del Signore' (vedi ad esempio Giosuè 1:2 ; Giosuè 1:13 ; Giosuè 24:29 ).

Il Salmista potrebbe parlare di 'Abramo suo servitore' ( Salmi 105:6 ). E abbiamo 'Davide mio servitore' in Isaia 37:35 . E soprattutto abbiamo il grande Servo del Signore ( Isaia 42:1 ; Isaia 49:1 ; Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ).

Tuttavia la loro grandezza in ogni caso risiedeva nella loro totale obbedienza a Dio, ed era Gesù stesso a comandare che coloro che lo seguivano dovessero, come lui, essere veri servi, prendendo il posto più umile (Mc 10,42-45 Marco 10:42 . Quindi il titolo è di umiltà, non di orgoglio.

Si noti la triplice descrizione dei destinatari. Sono descritti come "chiamati", "amati" e "custoditi". Questo modello di tripliceità si verifica in tutta la lettera.

'Chiamati.' In primo luogo sono 'chiamati', cioè chiamati da Dio. Tale 'chiamata' rientra negli eterni propositi di Dio e fa sì che la persona coinvolta sia considerata giusta da Dio ( Romani 8:29 ). È certo e irrevocabile perché risulta dalla Sua prescienza ( Romani 8:29 ; confronta Romani 11:29 ).

È «secondo il suo proposito e la sua grazia dataci in Cristo Gesù prima che il mondo cominciasse» ( 2 Timoteo 1:9 ). Confronta anche 2 Pietro 1:3 dove siamo 'chiamati dalla sua gloria ed eccellenza (di Gesù Cristo)'.

Questa chiamata è una chiamata verso l'alto. Ci chiama a cercare ogni cosa in Cristo. 'Mi spingo verso la meta, verso il premio dell'alta/alta vocazione di Dio in Cristo Gesù nostro Signore' ( Filippesi 3:14 ). Di conseguenza siamo 'partecipi di una vocazione celeste' ( Ebrei 3:1 ) e dobbiamo quindi porre i nostri occhi su Colui che è l'Apostolo e Sommo Sacerdote della nostra confessione, cioè Gesù ( Ebrei 3:1 ).

Cristo è seduto nei luoghi celesti e noi siamo chiamati a condividere il Suo trono con Lui ( da Efesini 1:19 a Efesini 2:6 ). Ed è una vocazione rispetto alla quale siamo tenuti a dimostrarci degni ( Efesini 4:1 ; 2 Tessalonicesi 1:11 ).

'Amato in Dio Padre.' Confronta Romani 1:7 . L'idea di essere amati è parallela all'idea di essere scelti. Si consideri come in Matteo, citando Isaia 42 , il Servo è descritto come: 'Ecco il mio servo che ho scelto, il mio amato ( Isaia 42:1 - 'Eletto') nel quale l'anima mia si compiace' ( Matteo 12:18 ).

Così sono scelti e amati. E insolitamente questo è descritto come 'in Dio Padre' (altrove è 'in Cristo'). Perché Dio Padre è anche Dio nostro Salvatore ( Giuda 1:25 ; Luca 1:47 ; 1 Timoteo 1:1 1,1 ; 1 Timoteo 1 Timoteo 2:3 ; 1 Timoteo 4:10 ecc.).

Giovanni amplia l'idea dell'amore di Dio per noi quando dichiara: 'in questo era l'amore di Dio manifestato in noi, che Dio ha mandato nel mondo il suo unico Figlio vero nato, affinché noi potessimo vivere attraverso di Lui. Qui sta l'amore, non che abbiamo amato Dio, ma che Egli ha amato noi, e ha mandato suo Figlio come propiziazione per i nostri peccati» ( 1 Giovanni 4:9 ). Così siamo amati da Dio perché il nostro peccato è stato espiato attraverso la sua croce.

'Conservato per Gesù Cristo.' Essendo 'chiamati' e 'amati' siamo 'conservati' per Gesù Cristo. Confronta qui 1 Pietro 1:5 , 'custodito dalla potenza di Dio mediante la fede per la salvezza, pronto per essere rivelato nell'ultimo tempo'. L'idea è che siamo tenuti al sicuro nelle mani del Padre ( Giovanni 10:29 ).

Le idee nel complesso sono parallele a quelle di Giovanni 10:27 . 'Le mie pecore ascoltano la mia voce (chiamate) e io le conosco (amate) e mi seguono, e io do loro la vita eterna, e non periranno mai (custodite) e nessuno le strapperà dalla mia mano (due volte custodite) - -- perché nessuno può strapparli dalla mano del Padre mio (tre volte custoditi)'.