Isaia 5:14

CAPITOLO 5 Il canto della vigna e i sei guai 1. _Il canto della vigna e il lamento di Geova ( Isaia 5:1 )_ 2. _Il giudizio sulla vigna ( Isaia 5:5 )_ 3. _L'uva selvatica ( Isaia 5:8 )_ 4. _Primo guaio contro la cupidigia ( Isaia 5:8 )_ 5. _Secondo guaio contro le concupiscenze carnali ( Isaia 5:11 )_ 6. _Terzo guaio contro gli schernitori ( Isaia 5:18 )_ 7. Quarto guaio contro l'insensibilità morale ...

_Inferno. O la tomba, che non dice mai abbastanza, Proverbi xxx. 15. Isaia allude a ciò che sarebbe dovuto accadere sotto Nabuchodonosor, come se fosse passato. (G.[Calma?])_...

CAPITOLO III LA VIGNA DEL SIGNORE, O VERO PATRIOTTISMO LA COSCIENZA DEI PECCATI DEL NOSTRO PAESE 735 aC Isaia 5:1 ; Isaia 9:8 - Isaia 10:4 LA profezia contenuta in questi capitoli appartiene, come abbiamo visto, allo stesso primo periodo della carriera di Isaia dei capitoli 2-4, all'incirca all'epoca in cui Acaz salì al trono dopo i lunghi e vittoriosi regni di suo padre e suo nonno, quando il regno di Giuda sembrava cinto di forza e pieno di ricchezza, ma gli uomini erano corrotti e le donne negligenti, e l'onere del giudizio imminente era già dato nell'incapacità del re debole e dominato da donne. Tuttavia, sebbene questa nuova profezia derivi dalle stesse circostanze delle precedenti, implica ch

Perciò l'inferno si è allargato e ha aperto la sua bocca senza misura: e la loro gloria, e la loro moltitudine, e la loro pompa, e colui che si rallegra, scenderanno in essa....

Perciò l'inferno si è allargato e ha aperto la sua bocca senza misura: e la loro gloria, la loro moltitudine, il loro fasto e colui che si rallegra vi scenderanno. ver. 14. _Perciò l'inferno si è allargato, ecc. _] Per inghiottire quegli insaziabili _helluones_ e _lurcones,_ ubriaconi ed epicurei; questi ululati da brodo e sensualisti, _Cerberi instar, triaguttura pandebant. _Diotimo di Atene fu soprannominato Tunbowl, e il giovane Cicerone, Tricongius, perché poteva togliere tre bottiglie di vino alla spina. Quindi morte e inferno _Hanno aperto la loro bocca senza misura. _] _Hiante rictu amplissimo helluones istos absorbere,_ Per divorare tali parassiti e pasticci dell'umanità. Oh che i carabinieri fossero persuasi, come diceva Maometto ai suoi seguaci, che in ogni uva abitava un diavolo! E oh che avrebbero previsto e impedito all'inferno una punizione peggiore di quella che accadde a...

_PERCIÒ L'INFERNO SI È ALLARGATO E HA APERTO LA SUA BOCCA SENZA MISURA: E LA LORO GLORIA, E LA LORO MOLTITUDINE, E LA LORO POMPA, E COLUI CHE SI RALLEGRA, SCENDERANNO IN ESSA. _ QUINDI L'INFERNO - la tomba; Ebraico,_ CIVETTA_ ( H7585 ); Greco,_ HADEES_ ( G86 ), il mondo invisibile degli spiriti. Non qui il luogo del tormento. SI È INGRANDITA. Poeticamente, è rappresentato come si allarga immensamente, per accogliere le innumerevoli schiere di ebrei che dovrebbero perire ( Numeri 16:30 ). LA LORO GLORIA E LA LORO MOLTITUDINE , cioè del popolo ebraico. E COLUI CHE SI RALLEGRA - il FESTAIOLO ubriaco a Gerusalemme. DISCENDERÀ IN ESSO....

UN RACCOLTO DELUDENTE Isaia 5:1-17 In un quadro di grande bellezza, Isaia descrive una vigna situata su una delle alture soleggiate visibili da Gerusalemme. Tutte le cure che un vignaiolo esperto poteva escogitare vi erano state spese, ma invano. Viene presentato lo stesso vignaiolo, chiedendo se si potesse fare di più. Quando Dio sceglie una nazione, una chiesa o un individuo per un'opera alta e santa nel mondo e dedica cure e pene alla preparazione dello strumento, e i Suoi piani falliscono non per il suo fallimento ma per l'ostinazione o l'ottusità del anima umana, la misura di ciò che avrebbe potuto essere è la misura del suo destino. Le peggiori erbacce crescono sul terreno più ricco. Questa immagine è la controparte del timore di Paolo di essere un naufrago, 1 Corinzi 9:27 . I sei guai che seguono, derivanti dall'ubriachezza e dall

_Rimproverata la mentalità mondana; La punizione del sensuale._ 758...

UN SESTUPLICE GUAIO PER I TRASGRESSORI EBREI...

Con il pensiero del giudizio, e la sua necessità ancora in mente, il profeta pronuncia la sua grande denuncia. Questo si divide in tre parti. Il primo è un canto di accusa. Con l'illustrazione semplice e familiare dei diritti del proprietario nella sua vigna, il profeta fa appello alle persone che ascoltano. La natura della parabola è tale da costringere il loro assenso alla correttezza del giudizio indicato. Il profeta fa subito un'applicazione schietta del suo canto quando dichiara che "la vigna del Signore degli eserciti è la casa d'Israele, e gli uomini di Giuda la sua pianta gradevole". Quindi procede a pronunciare guai contro i peccati prevalenti del tempo. La prima è contro il monopolio e la conseguente oppressione dei poveri; il secondo, contro la vita di dissipazione che vivevano i governanti; il terzo, contro quell'incredulità che persiste nell'iniquità e si fa beffe dell'idea...