Romanos 5:13

(Porque até a lei havia pecado no mundo; mas o pecado não é imputado quando não há lei.

Até a lei , [ achri ( G891 ) nomou ( G3551 )] - não 'até (a cessação) da lei', ou até o tempo de Cristo; como Crisóstomo e Agostinho, com outros pais, e Erasmo, estranhamente entenderam a expressão. Claramente, o significado é, conforme expresso em Romanos 5:14 , "de Adão a Moisés", ou até o cumprimento da lei,

O pecado estava no mundo - o mesmo "pecado", obviamente, o que foi feito em Romanos 5:12 ; o que vimos não é 'pecado real' (com Stewart e outros), nem (com mais e melhores intérpretes) 'o princípio do pecado' herdado de Adão, mas esse pecado cuja deliberação foi a morte - o primeiro pecado, considerado em sua criminalidade, expondo toda a humanidade penalmente à morte.

Mas o pecado não é imputado quando não há lei. Isso não passa de um princípio geral, idêntico ao expresso em Romanos 4:15 - "onde não há lei, não há transgressão" - e da mesma forma que em 1 João 3:4 , "pecado é a transgressão da lei.

"É surpreendente que um intérprete tão sagaz como Calvino deveria ter seguido Lutero aqui (como ele próprio foi seguido por Beza, Tholuck, Stuart etc.) ao considerar a "imputação" do pecado como o sentimento ou sentimento do pecado. próprios homens. Por isso, além de colocar um sentido injustificado na palavra 'imputação', confunde e obscurece a afirmação do apóstolo, que é claramente que o tratamento de Deus aos homens, de Adão a Moisés, mostra que eles foram pecadores 'contados' e, consequentemente, violadores de alguma lei divina que não seja de Moisés.

Alford, embora admita o senso de proteção de 'imputação' aqui, ainda assim dá uma guinada ainda pior do que o significado acima mencionado, 'o pecado não é totalmente imputado onde não há lei'. A visão que apresentamos, por ser a mais simples, é a única, como idéias, que se adapta aos propósitos do argumento do apóstolo; como aparecerá a seguir.