Romanos 5:13

'Porque até a lei estava o pecado no mundo, mas o pecado não é imputado quando não há lei.'

O pecado estava no mundo desde o momento da queda de Adão. Isso aconteceu antes que a Lei viesse ao mundo, a Lei que tornava o pecado aparente. Como conseqüência, os homens pecaram, mas como não havia nenhuma Lei dada por Deus pela qual eles pudessem ser demonstrados como culpados, o homem não poderia julgar os homens. O julgamento foi deixado nas mãos de Deus, pois o homem não estava em posição de se pronunciar sobre o que era pecado.

O homem foi incapaz de 'imputar o pecado'. Uma vez, entretanto, a Lei estava lá, o homem poderia imputar o pecado. Em outras palavras, ele foi capaz de demonstrar que era censurável aos olhos de Deus e, portanto, poderia agir como juiz em nome de Deus. Mas ele não tinha sido capaz de fazer isso antes. Podemos considerar como o pecado de Caim foi revelado a ele por Deus, não por Adão ( Gênesis 4 ).

Não podemos realmente sugerir que Paulo estava dizendo que  Deus  não poderia imputar o pecado, pois ele estaria muito ciente de que Deus o havia imputado claramente a Caim ( Gênesis 4:7 ), e igualmente o imputou à humanidade quando Ele os destruiu. pelo Dilúvio (Gênesis 6-9). Considere também os pecados de Sodoma e Gomorra que foram claramente imputados a eles (Gênesis 18-19).

Em cada caso, Deus os chamou a prestar contas com base no que Ele e no que sabiam ser errado. De que outra forma Ele poderia ter sido visto como o Juiz de toda a terra Quem fez o que era certo ( Gênesis 18:25 )? Assim, foi o homem que, na medida em que foi assim, ficou sem saber o que era pecado. E mesmo assim ele recebeu várias instruções de Deus (e.

g. Gênesis 9:6 ; Gênesis 18:19 ; Gênesis 26:5 ), para que soubesse de algumas coisas que eram desagradáveis ​​aos olhos de Deus. Na verdade, o fato de Paulo sugerir que Deus não imputaria o pecado seria em parte negar seu argumento anterior sobre a lei escrita nos corações dos homens.

O que está sendo feito aqui, portanto, não é que Deus não pudesse imputar o pecado, mas que os homens eram incapazes de apontar o dedo uns para os outros e sentenciar uns aos outros com base nisso. Foram eles que não conseguiram identificar o pecado e condená-lo.

A importância disso para o argumento de Paulo reside no fato de que um judeu pode argumentar contra todos serem vistos como tendo pecado, com base no fato de que o pecado não pode ser imputado antes da promulgação da lei. 'Não obstante', diz Paulo, 'que todos os pecaram é demonstrado pelo fato de que todos morreram.'