Romanos 5:12-21
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
4. Em Cristo.
A Santificação do Crente; sua libertação do pecado e da lei; Filhos e herdeiros.
Capítulo 5: 12-8.
CAPÍTULO 5: 12-21
1. Pecado e morte através do primeiro Adão. ( Romanos 5:12 .)
2. Em Adão por Natureza; em Cristo pela graça ( Romanos 5:15 .)
Até agora, o assunto desta epístola tem sido nossos pecados e como Deus lidou com eles na Cruz de Cristo. A culpa e a penalidade dos pecados do crente desapareceram para sempre. Com esta seção, a questão do próprio pecado é abordada e aprendemos como o crente justificado também é santificado em Cristo e, como tal, liberto do domínio do pecado e da lei. Além disso, aprendemos que também inclui que os crentes são filhos e herdeiros de Deus.
É importante distinguir entre pecados e pecado. O pecado é o princípio do mal em nós, como criaturas caídas, e os pecados são os frutos que brotam da raiz do mal em nós. O pecado, a velha natureza, e como Deus lida com ele em virtude da redenção de Jesus Cristo, é agora, antes de tudo, revelado. O que éramos em Adão e o que somos pela graça em Cristo, como, identificados com Cristo, podemos ser libertos do poder do pecado interior, são verdades desconhecidas para muitos crentes.
Sem este conhecimento, uma verdadeira experiência cristã, da qual um crente deve desfrutar constantemente, é impossível. Uma das principais razões pelas quais os verdadeiros crentes são levados por diversas e estranhas doutrinas é a ignorância desses grandes fatos de nossa redenção em Cristo, conforme revelados nesta parte de Romanos. Quantos outros estão constantemente se esforçando e lutando para levar uma vida espiritual e falham porque não conhecem os grandes princípios da santificação e libertação em Cristo.
“Portanto, assim como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte e assim a morte passou a todos os homens, por isso todos pecaram.” Por um homem, o primeiro Adão, o pecado entrou no mundo (não os pecados, mas o pecado). E a morte veio, que é a morte física. “Tu és pó e ao pó voltarás”, e essa morte passou sobre a raça por causa do pecado. A margem da versão autorizada contém uma declaração que é responsável por um ensino muito antibíblico.
A margem afirma “em quem todos pecaram”; sobre isso foi ensinado que a culpa de Adão foi imputada a todos. Isso não está correto. Não somos responsáveis pelo pecado de Adão nem somos considerados responsáveis por Deus por uma natureza pecaminosa; somos responsáveis pela operação dessa natureza, isto é, por nossos próprios pecados. Os ímpios mortos, aqueles cujos pecados não foram tirados, porque eles não creram, não serão julgados por terem uma natureza pecaminosa, mas apenas de acordo com suas obras ( Apocalipse 20:12 ). A morte vem sobre nós por causa de nossos pecados, como está declarado neste versículo “a morte passada a todos os homens por que todos pecaram.
“Porque até a lei estava o pecado no mundo, mas o pecado não é imputado quando não há lei; no entanto, a morte reinou de Adão a Moisés, mesmo sobre os que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, que é a figura daquele que havia de vir. ” Parece difícil, mas afinal de contas é simples. A lei foi dada por Moisés; de Adão a Moisés não havia lei, os homens eram deixados à consciência, pela qual conheciam o bem e o mal.
Mas a morte reinou, não obstante, de Adão a Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão. Adão tinha um mandamento que ele transgrediu, visto que não havia lei até Moisés, as gerações não poderiam pecar à semelhança da transgressão de Adão. Pecado é ilegalidade e não como afirma a tradução falha de 1 João 3:4 , “pecado é a transgressão da lei.
”No entanto, o pecado se torna transgressão quando existe uma lei. Como não havia lei de Adão a Moisés, o pecado não foi, portanto, imputado como transgressão. Mas como todos eles pecaram, a morte reinou e também haverá julgamento depois para eles. A última frase de Romanos 5:14 “quem é a figura daquele que havia de vir” é a declaração importante que é totalmente desenvolvida nos versos que se seguem e sobre a qual todo o argumento se baseia.
O primeiro Adão é o tipo do último, Adão, o Senhor Jesus Cristo. A mesma comparação também se encontra em 1 Coríntios 15:1 “Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos em Cristo serão vivificados” ( 1 Coríntios 15:22 ).
Esta passagem tem sido freqüentemente usada por aqueles que ensinam a salvação final e universal para toda a raça. Não tem nada a ver com a salvação da penalidade do pecado, mas se aplica à ressurreição dos corpos dos redimidos. Aqui em Romanos, o contraste é de natureza diferente. Adão e Cristo são vistos como duas cabeças, cada qual com sua descendência, a quem comunicam algo. O primeiro Adão confere a sua descendência os resultados de seu pecado; Cristo, o último Adão, * concede àqueles que Lhe pertencem, pela fé pessoal Nele, as benditas conseqüências de Sua grande obra.
(Cristo nunca é chamado de segundo Adão, mas o último Adão, pois não haverá outro depois Dele.) Uma natureza pecaminosa e morte física é o que temos como filhos do primeiro Adão. Em Cristo, o crente recebe uma natureza sem pecado, vida eterna e glória. Nesse sentido, Adão é a figura daquele que virá.
A primeira frase de Romanos 5:15 é melhor colocada na forma de uma pergunta. Isso ajuda muito a entender essa parte profunda da epístola. "Mas o dom gratuito não será como uma ofensa?" Pela ofensa de Adão muitos morreram, sua descendência foi afetada por sua ofensa. Do mesmo modo, a graça de Deus e o dom da graça, que é do outro Adão, Jesus Cristo abunda também para muitos.
A questão colocada deve, portanto, ser respondida afirmativamente. Este e os versículos seguintes também foram usados para ensinar que existe salvação universal. Mas não quer dizer isso. A condição “fé em Cristo” não deve ser perdida de vista. Estamos todos no primeiro Adão pelo nascimento natural; a identificação com o segundo Homem só é possível pelo novo nascimento e isso ocorre quando um pecador crê em Cristo e em Sua obra consumada.
Aqueles que não acreditam estão em Adão e estão mortos em ofensas e pecados. “E não será a dádiva como por alguém que pecou? Porque o juízo era para condenação, mas o dom gratuito traz muitas ofensas para justificação ”( Romanos 5:16 ). Os pecados cometidos estão aqui em vista. Nosso pecado trouxe julgamento. O dom gratuito da justificação, por conta do sacrifício expiatório de Cristo, é abençoadamente suficiente para livrar da culpa de muitas ofensas.
“Pois, se pelo crime de uma, a morte reinou por outro; muito mais os que recebem a abundância da graça e do dom gratuito da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo ”( Romanos 5:17 ). O versículo anterior falava da culpa dos pecados, que repousa sobre todos aqueles que estão em Adão e essa culpa é encontrada em Cristo pela justificação.
Em Romanos 5:17 morte que reina no primeiro homem é encontrada pelo reinado de vida em Jesus Cristo. Aqueles que crêem nele têm vida agora e são libertos do reino da morte. Quando Ele vier, os corpos de Seus santos serão ressuscitados em incorrupção e nós que permanecermos seremos transformados em um momento e seremos arrebatados para Sua Presença sem morrer.
Romanos 5:18 na versão autorizada está mal traduzido e enganoso. "Então, como foi por uma única ofensa para com todos os homens para condenação, assim como para uma única justiça para com todos os homens para justificação de vida." Este bendito contraste entre Adão e Cristo é feito novamente em Romanos 5:19 .
“Pois, como de fato, pela desobediência de um homem (Adão), muitos foram constituídos pecadores, assim também pela obediência de um muitos serão constituídos justos.” Aqui está o contraste entre a desobediência de Adão e a obediência de Cristo. E a obediência de Cristo, que constitui todos os que crêem Nele justos, não é Sua vida obediente, mas Sua obediência na morte de cruz.
“Mas a lei entrou para que a ofensa abundasse; mas onde abundou o pecado, superabundou a graça, a fim de que, assim como o pecado reina no poder da morte, também a graça reine pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor ”. Aqui, pela primeira vez, é apresentada uma razão pela qual Deus deu a lei. A Epístola aos Gálatas trará o assunto da Lei e da Graça mais completamente à nossa atenção.
A lei veio para que a ofensa abundasse; constituiu o homem um transgressor e, neste sentido, abunda a ofensa. Mas a graça superabunda. Trata das transgressões e reina por meio da justiça para a vida eterna por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. Contraste maravilhoso e preciosamente profundo! Em Adão o pecado. condenação e morte. Em Cristo justiça, justificação e vida eterna; sim, muito mais, glória eterna. Em Adão temos sua constituição; em Cristo possuímos, pela graça, Sua vida e glória.