Deuteronômio 12:5-9

Eles devem estabelecer sua adoração no lugar onde ele escolher estabelecer seu nome ( Deuteronômio 12:5 ).

Deuteronômio 12:5

Mas escolherás o lugar que o Senhor teu Deus escolher dentre todas as tuas tribos, para ali colocar o seu nome, até a sua habitação, e para lá virás, e para lá trarás todos os teus queimados ofertas, e seus sacrifícios e seus dízimos, e a oferta alçada de sua mão (literalmente 'o que é levantado na mão'), e seus votos e suas ofertas voluntárias, e as primícias de seu rebanho e de sua rebanho, e ali comerás perante o Senhor teu Deus, e te alegrarás em tudo a que puseres a tua mão, tu e as tuas famílias, com que o Senhor teu Deus te abençoou.

Portanto, eles deveriam ir ao lugar que Yahweh 'escolheu para colocar Seu nome ali'. Tudo o que é básico para Israel foi visto como ocorrendo por escolha de Yahweh. E essa escolha não foi apenas arbitrária. Foi um ato positivo de Yahweh. A ideia por trás da palavra é a ação positiva de Deus pela qual Ele trabalha em favor de Seu povo, mas que é obra sua porque não pode ser deixada para o homem. Ao escolher, Ele está exercendo Sua vontade soberana e agindo para o bem deles. E quando eles O adoram, deve ser onde Ele escolhe se revelar e estar presente. Ele não está sujeito às escolhas deles.

Assim, eles deveriam escolher adorá-Lo em um só lugar, 'o lugar que Ele escolher', o lugar onde Ele determinou estar presente entre eles e nenhum outro, o lugar onde Ele colocará o Seu nome. A escolha deles deve estar sujeita à escolha Dele. Portanto, sua adoração pública deve estar sempre no 'lugar' que Yahweh seu Deus 'escolhe de todas as suas tribos para colocar Seu nome lá', que enquanto Seu nome foi colocado lá se tornaria um 'lugar' sagrado de uma forma semelhante ao "lugares" patriarcais ( Gênesis 12:6 ; Gênesis 13:4 ; Gênesis 22:3 ; Gênesis 22:14 ; Gênesis 28:16 ; Gênesis 32:2 ; Gênesis 32:30 ; Gênesis 35:7 ;Gênesis 35:14 ). A colocação de Seu nome ali revela Sua presença genuína, mas invisível.

A 'colocação de Seu nome ali' pode referir-se à colocação ali da Arca da aliança de Yahweh, pois a Arca foi 'chamada por Seu Nome'. Assim, em 2 Samuel 6:2 , lemos sobre 'a Arca de Deus, cujo nome é chamado pelo nome de Javé dos Exércitos, que habita entre os querubins'. Mas se é assim é porque, como Seu trono, declara Sua presença invisível descrita em termos de Seu nome.

Sua presença foi indicada por Seu nome. Assim, poderia ser dito do anjo que Ele enviaria adiante deles que 'Meu nome está nele' ( Êxodo 23:21 ), significando que Yahweh iria adiante em Seu anjo. Isso significa que era onde Ele deveria ser visto como presente. Compare Êxodo 20:24 , onde 'registrar Seu nome' indica alguma manifestação especial de Sua presença.

'O lugar que Ele escolheu' seria, portanto, Sua habitação, Sua morada, no lugar onde em Sua soberania Ele o escolheu, e somente aquele que eles escolheriam buscar (compare Deuteronômio 12:14 ).

E no final, o nome que foi estabelecido ali era o nome cujo significado completo foi revelado a Moisés. Quando Yahweh enviou Moisés a Israel para libertá-los, Ele o fez revelando-se como o 'Eu sou' (ehyeh), ou mais estritamente o 'Eu serei', Aquele que será o que Ele quiser ser, Aquele Quem está sempre presente e presente entre eles ( Êxodo 3:14 ).

Portanto, entre eles, morando no lugar que Ele escolheu, estará o poderoso Cumpridor de Sua própria vontade. E porque fazem parte dessa vontade, podem confiar no Seu apoio e proteção contínuos.

“O lugar que o Senhor teu Deus escolherá.” Esta ideia é repetida várias vezes por Moisés de uma forma ou de outra ao longo de Deuteronômio, demonstrando a importância da ideia ( Deuteronômio 12 seis vezes; Deuteronômio 14:23 ; Deuteronômio 14:25 ; Deuteronômio 15:20 ; Deuteronômio 16 seis vezes; Deuteronômio 17:8 ; Deuteronômio 17:10 ; Deuteronômio 18:6 ; Deuteronômio 23:16 ; Deuteronômio 26:2 ).

A repetição de diferentes formas em discursos é uma forma de fixar ideias na memória. Cada vez que a frase surge, o ouvinte responde. Yahweh está ali porque escolheu estar entre eles e no lugar que escolheu, não no lugar que escolheram. Essa repetição também era comum na literatura antiga, que era projetada para ser lida. O ouvinte adorava poder pensar junto com a narrativa.

Afinal, não havia nada mais importante para Israel do que o lugar que Deus escolheria para Sua habitação. Mas sua importância reside no fato de que Ele o escolheu para estar entre eles. Mais importante do que o lugar foi que o próprio Yahweh o escolheu (compare Deuteronômio 17:15 onde a escolha era mais importante do que o rei.

Veja também Deuteronômio 18:5 ) Lá Ele estaria entre eles como Senhor e Protetor por Sua própria vontade. Para nós, o lugar onde Deus escolheu se revelar é em Jesus Cristo. Ele é o nosso santuário ao qual pertencemos quando nos tornamos Seus, edificados sobre Ele ( Efésios 2:19 ).

Observe o contraste entre Deuteronômio 12:3 , 'tu destruirás o seu nome daquele lugar', com 'o lugar que o Senhor teu Deus escolher entre todas as tuas tribos, para aí pôr o seu nome'. Seu nome deveria substituir seu nome na terra no lugar que Ele escolheu, não nos lugares onde eles eram adorados.

Seu nome (a ideia de sua presença ali e sua reputação) deveria ser destruído de cada 'lugar' onde eles estivessem, os lugares sagrados para os quais as pessoas fossem. Eles não deveriam mais ser adorados lá ou lembrados. Os lugares sagrados devem ser dessacralizados. Mas Seu nome, Sua presença muito reconhecida em tudo o que Ele é, deveria ser estabelecido no único lugar que Ele escolheu, o lugar onde Ele queria que Seu povo viesse, mas que estava em Seu próprio domínio.

Lá eles O adorariam, lá eles reconheceriam Sua presença, lá eles reconheceriam Seu direito à Sua própria vontade, e lá eles se lembrariam Dele, embora Ele fosse invisível. Mesmo que eles não pudessem vê-Lo, Seu nome e, portanto, Seu próprio eu, estava lá, como evidenciado pela Arca.

Ao entrar em uma nova terra onde muitos deuses eram adorados e onde havia muitos lugares sagrados, tal mudança foi de fato a única maneira de evitar o sincretismo. Deus queria garantir que nenhum dos lugares sagrados estivesse conectado com ele. Ele escolheria Seu próprio lugar sagrado, então não haveria ambivalência em suas mentes. Pode ser por isso que Moisés não mencionou Siquém. Ele não queria que pensassem que isso estava acontecendo no "antigo santuário de Siquém".

“Para o lugar que o Senhor teu Deus escolher .” A escolha era fundamental para o que Yahweh era como Senhor de tudo. Como Deus Soberano, Ele escolheu o povo ( Deuteronômio 7:6 ; Deuteronômio 14:2 ; Deuteronômio 4:37 ; Deuteronômio 10:15 ); Ele havia escolhido Aarão e seus filhos ( Deuteronômio 18:5 ; Deuteronômio 21:5 ); Ele havia escolhido a terra ( Gênesis 12:1 ); Ele escolheria qualquer rei que eles pudessem ter no futuro ( Deuteronômio 17:15 ).

Agora Ele escolheu o lugar onde moraria, como mais tarde escolheria o lugar onde o templo descrito por Ezequiel desceria em um alto monte bem longe de Jerusalém (Ezequiel 40-48). Este último confirma de uma vez por todas que o lugar de Sua escolha não estava vinculado a Jerusalém.

Eles estavam bem cientes de que Yahweh havia escolhido 'lugares' para os patriarcas nos quais eles pudessem adorá-Lo e honrá-Lo em um lugar após o outro ( Gênesis 22:2 ; Gênesis 22:14 ; Gênesis 32:30 ; Gênesis 35:13 ), mas não todos ao mesmo tempo.

E era em 'lugares' semelhantes que Yahweh registrava Seu nome ( Êxodo 20:24 ). Assim, embora a palavra maqom pudesse significar simplesmente qualquer lugar, era também um lugar relacionado com "lugares" sagrados e era adequado para uso porque denotava o local, não apenas o santuário em si. As pessoas como um todo sempre estiveram mais familiarizadas com o local ao redor do Tabernáculo do que o próprio Tabernáculo, que muitos só viam à distância.

Todo o local era santo e guardado pelos levitas ( Números 1:53 ), e era onde o povo como um todo ia adorá-Lo, no lugar onde Ele havia posto o Seu nome.

“O lugar que o Senhor teu Deus escolherá” nunca deveria ser visto como uma repetição monótona ou um enigma críptico. Em vez disso, foi uma realidade gloriosa e uma distinção importante. Representava o direito de Yahweh de escolher, e a vontade de escolher, e conforme escolhido por Yahweh era um lugar sagrado enquanto Ele estava lá, como havia sido o lugar da sarça ardente ( Êxodo 3:4 ) e como havia sido o Monte Sinai ( Êxodo 19:11 ), que Ele também escolheu.

Pois agora Yahweh escolheu vir e viver entre Seu povo escolhido como Um estabelecido na terra, e a qualquer momento seria em um lugar que Ele escolhesse naquele tempo, Seu lugar escolhido estabelecido na terra escolhida. Limitá-lo a uma cidade terrena, por mais que fosse reverenciado, é perder o que está no cerne da ideia, que Yahweh estaria lá porque Ele escolheu estar, e embora a história possa, em certa medida, afetar o lugar , sempre haveria um lugar onde Ele escolheu estar, onde os homens pudessem buscá-Lo.

E nunca seria em um dos lugares que os homens ou deuses escolheram. Seria o lugar de Sua aliança. O futuro estava garantido enquanto a aliança fosse mantida. Pois embora tudo estivesse sob Seu controle soberano, era necessário que o povo respondesse à Sua aliança com eles, e a cada coisa que Ele havia escolhido, em obediência, no lugar que Ele escolheu.

É interessante que Ele fala constantemente do 'lugar' e não do 'santuário' ou da 'morada' (Tabernáculo). Embora a 'morada' (Tabernáculo) fosse o ponto focal para o qual eles olhariam e onde o sacerdócio operaria, era 'o lugar' onde estava, seu local mais amplo, que era mais familiar para as pessoas, o local onde eles se levantaram quando eles adoraram.

Esta seção de Deuteronômio é muito centrada na adoração e sendo adequada para ela. A questão era que haveria apenas um "lugar" sagrado para onde eles pudessem ir. Foi o único lugar 'escolhido entre todas as suas tribos'. Compare para a última frase Deuteronômio 18:5 onde temos 'o escolheu dentre todas as suas tribos' onde a referência era ao único Sacerdote ( Deuteronômio 18:5 ).

Este também é um, o único lugar. Era ali que eles deveriam permanecer para ter um relacionamento aberto com Deus. Todos sabiam o que haveria naquele lugar, pois o Tabernáculo como a morada de Yahweh estivera entre eles por quase quarenta anos. No momento ele se movia de um lugar para outro por um curto período, e ainda assim estava sempre no lugar que Deus havia escolhido, pois Sua coluna de nuvem indicava onde deveria estar.

Um dia, porém, haveria um lugar sagrado onde seria situado de forma mais permanente, e seria então para onde eles deveriam vir. Deus teria se estabelecido entre eles 'permanentemente', embora não vinculado a um lugar, apenas ao 'lugar que Ele escolher' a qualquer momento.

Moisés não estava falando aos teólogos, ou aos sacerdotes, ou mesmo aos levitas, ele estava falando ao povo comum. Ele não estava dando ensinamentos reveladores (embora estivesse fazendo isso), mas sim querendo que eles entendessem e respondessem Àquele que os havia escolhido. Ele estava alcançando seus corações. Assim, as palavras teológicas foram postas de lado e ele queria que elas enfrentassem a realidade pura e simples.

Afinal, muitos raramente entrariam no próprio "santuário". Outros teriam essa responsabilidade por eles. Mas todos viriam para 'o lugar' onde estava em algum momento ou outro. Se ele tivesse dito santuário ou tabernáculo, eles ficariam maravilhados, mas não o teriam visto como algo pessoal. Apenas os escolhidos podiam entrar no santuário interno, e o espaço no pátio era limitado. Mas aqui a oferta era do 'lugar', e isso estava aberto a todos, homens, mulheres e crianças. Escritores posteriores não teriam colocado isso nos lábios de Moisés. Pelo contrário. Eles tinham visão de túnel. Era apenas um Moisés, confiante no que o povo sabia, que poderia falar assim.

Também pode ser, como alguns sugeriram, que 'o lugar' (maqom) foi mencionado a fim de conectá-lo com 'a terra' em que eles habitariam, que era o 'lugar' mais amplo ( Gênesis 13:14 ) . Yahweh tinha constantemente procurado um lugar (maqom) para eles ( Deuteronômio 1:33 ), e Ele os havia trazido para este lugar ( Deuteronômio 1:31 ; Deuteronômio 9:7 ; Deuteronômio 11:5 ), e todo 'lugar' que a alma do seu pé pisado na terra seria deles ( Deuteronômio 11:24 ).

Eles teriam seu lugar, escolhido para eles por Ele ( Êxodo 23:20 ), assim também Ele escolheria, dentro de seu lugar, um lugar para Si mesmo. Tudo foi escolhido por ele. Eles estavam lá a Seu comando. Ele estava lá por sua própria vontade como Senhor de tudo. Moisés também quase certamente tinha em mente (veja acima) que quando o próprio Abraão veio a Canaã, ele ergueu um altar no 'lugar de Siquém' ( Deuteronômio 12:6 ) e voltou ao 'lugar do altar que ele havia feito lá na primeira 'em Betel ( Deuteronômio 13:4 ).

Foi no 'lugar de que Yahweh lhe havia falado' que ele se preparou para oferecer Isaque ( Gênesis 22:3 ), um 'lugar' que ficou conhecido como Yahweh yireh, 'no Monte de Yahweh será providenciado' ( Gênesis 22:14 - qualquer conexão com Jerusalém é totalmente especulativa).

E Jacó poderia dizer: 'Yahweh está neste lugar, e eu não sabia - quão terrível é este lugar' ( Gênesis 28:16 ) de Betel, o lugar onde Yahweh se revelou a ele. Compare também Gênesis 35:7 ; Gênesis 35:14 .

A palavra 'lugar', portanto, tinha uma conexão firme e sagrada com a entrada original na terra, os locais sagrados dos patriarcas e com as experiências preciosas de Yahweh. O pátio do tabernáculo também era um "lugar" sagrado ( Levítico 6:16 ; Levítico 6:25 e muitas vezes).

E para aquele 'lugar' sagrado que Ele havia escolhido eles deveriam vir, e lá eles deveriam oferecer suas ofertas queimadas inteiras, seus sacrifícios, seus dízimos, a oferta alçada de suas mãos, seus votos, suas ofertas voluntárias e o primogênitos de seu rebanho e de seu rebanho. E ali deviam festejar perante Iahweh e se alegrar por tudo o que colocaram a mão que Iahweh tinha abençoado, e isso incluía suas famílias com eles. E ali eles comeriam diante Dele.

Observe aqui como a ênfase está no que as pessoas trazem. Os sacerdotes teriam sua parte nisso (não enfatizado em Deuteronômio), mas eram basicamente os dons do povo que Yahweh estava interessado, e sua participação neles antes Dele.

Comer antes de Yahweh era um aspecto importante da adoração em que todos podiam participar, e isso não seria no Tabernáculo, nem mesmo em seu pátio, exceto para os poucos favorecidos (compare Êxodo 24:11 ). Seria no 'lugar' ao redor do tabernáculo, uma grande área ao redor do tabernáculo. Esse seria 'o lugar' para o qual eles viriam.

Provisões deveriam ser feitas para esse banquete com a superabundância de dízimos, aquilo que era especificamente separado para Yahweh, que estaria disponível como resultado da prosperidade vindoura da terra. Comiam da comida de Yahweh, dos dízimos, comida separada como Sua, que antes era principalmente para consumo dos sacerdotes e levitas. Assim como os dízimos, os sacerdotes também comiam das ofertas alçadas e o povo de suas ofertas pacíficas.

Ambos comeriam dos primogênitos (ver Deuteronômio 12:17 ). Tudo era de Yahweh. (Nada de todas as ofertas queimadas foi comido).

Como vimos, 'o lugar' está em contraste com os muitos 'lugares' que eram santuários cananeus. Isso não indica necessariamente que no futuro haverá apenas um lugar permanente em um único local que não pode ser alterado, o que exclui todos os outros (por exemplo, Shiloh ou Jerusalém). O artigo definido hebraico nem sempre é muito específico. Regularmente significa simplesmente 'aquele de quem estou falando'.

Assim, Ele pode decidir escolher um lugar após o outro para registrar Seu nome. Esta é certamente a sugestão em Êxodo 20:24 , 'em todo lugar onde eu gravar meu nome eu irei até você e te abençoarei'. Yahweh não se viu preso a um lugar permanente para sempre. Mas Ele só estaria lá em um lugar de cada vez, e sempre no lugar que Ele escolhesse (em Ezequiel 40 era em uma alta montanha bem longe de Jerusalém).

Nenhum lugar deve ser estabelecido que Ele não tivesse escolhido. Observe também 1 Reis 8:16 : 'Desde o dia em que tirei o meu povo Israel do Egito, nenhuma cidade escolhi dentre todas as tribos de Israel para construir uma casa, a fim de que o meu nome nela estivesse; mas escolhi Davi para governar o meu povo Israel. ' Yahweh estava enfatizando que não tinha em mente a escolha de uma cidade para estabelecer um santuário permanente.

Sua única escolha permanente era a casa davídica da qual Cristo viria. Na verdade, quando tal santuário aparentemente permanente foi construído em Jerusalém, Ele teria que destruí-lo repetidas vezes até que terminasse com ele para sempre, da mesma forma que teve que destruir o santuário aparentemente permanente em Shiloh quando foi corrompido.

Alguns, portanto, consideraram que Yahweh deveria escolher um lugar em cada uma das doze tribos. Mas não há nenhuma evidência real para isso mais tarde, e é contrário ao Seu propósito claro. Quando mais dois lugares além do único lugar foram escolhidos por Jeroboão, ele foi condenado para sempre por isso ( 1 Reis 12:28 ).

Ele foi condenado pelo 'homem de Deus' por causa do altar que havia erguido, não especificamente por causa das imagens ( 1 Reis 13:4 ).

Tudo isso faria sentido para eles porque reconheceriam que Moisés estava enfatizando a centralidade do único Santuário Central, o Tabernáculo (local de habitação) de Yahweh, que deve ser estabelecido no 'lugar' que Ele escolheu, seja um lugar ou muitos lugares em sucessão, mas nenhum ao mesmo tempo. E eles iriam pessoalmente àquele 'lugar', embora nem todos entrassem no pátio do Tabernáculo.

Não cabia a eles escolher onde adorá-Lo, como os cananeus faziam, de modo que proliferaram locais de adoração e O tornaram um deus local. Cabia apenas a Ele decidir. Ele determinaria o local onde o tabernáculo seria estabelecido a qualquer momento, que então se tornaria sagrado enquanto estivesse lá e fosse honrado por Ele (como o Sinai se tornou sagrado quando Ele escolheu se revelar lá). Por isso, Sua unidade e Sua soberania foram enfatizadas, e Suas boas-vindas ao 'lugar' onde estava.

Assim, onde o Tabernáculo, com a Arca da Aliança de Yahweh, fosse estabelecido, seria sempre a decisão de Yahweh (determinada inicialmente por onde a coluna de nuvem e fogo parava, e mais tarde possivelmente por Urim e Tumim). Uma vez no terreno e em repouso, o local seria semipermanente. Inicialmente foi provavelmente perto de Siquém ( Deuteronômio 27:1 ), como aconteceu com Abraão em sua primeira entrada na terra.

'Eles entraram na terra de Canaã, e Abrão passou pela terra até o' lugar 'de Siquém' onde construiu um altar ( Gênesis 12:6 ). Assim, todo o Israel em sua chegada à terra passaria pela terra até o lugar de Siquém (capítulo 27). Mas logo se tornou Siló, onde permaneceu por mais de cem anos ( Josué 18:1 ; Josué 18:8 ; Josué 19:51 ; Josué 21:2 ; Josué 22:9 ; Josué 22:12 ; Juízes 18:31 ; 1 Samuel 1:3 ; 1Sa 1: 9; 1 Samuel 1:24 ; 1 Samuel 2:14 ; 1Sa 3:21; 1 Samuel 4:3 ; 1 Samuel 4:12 ; Salmos 78:60; Jeremias 7:12 ; Jeremias 7:14 ; Jeremias 26:6 ; Jeremias 26:9 ).

É assim que escritores posteriores viram. Salmos 78:60 fala do 'Tabernáculo de Siló, a tenda que Ele colocou entre os homens', enquanto Jeremias 7:12 fala dele nas palavras de Yahweh como 'Meu lugar que era em Siló, onde coloquei o meu nome no início '.

Portanto, foi em Siló que Yahweh estabeleceu Seu nome, e se Israel tivesse permanecido fiel, talvez tivesse permanecido lá "para sempre". Após a destruição de Shiloh quando Yahweh a abandonou ( Salmos 78:60 ), ela se tornaria muito mais tarde Jerusalém ( 1 Reis 11:13 ), mas apenas no tempo de Salomão, e somente porque Yahweh havia abandonado Shiloh.

Enquanto Davi colocava a Arca em uma tenda em Jerusalém, o lugar do Tabernáculo naquela época era aparentemente Hebrom e depois Gibeão ( 2 Crônicas 1:3 - veja a introdução para mais detalhes). E no período ideal seria em um alto monte longe de Jerusalém (Ezequiel 40-48), em um lugar sagrado não identificado. Era para estar no lugar que Ele escolheu.

Observe também neste versículo a maneira fácil como Moisés menciona toda uma série de ordenanças por meio das quais eles podem expressar sua adoração que ele espera que o povo reconheça imediatamente, demonstrando que ele espera que eles já tenham um conhecimento do conteúdo da lei. Ele não está aqui trazendo uma nova Lei diante deles, mas expondo uma antiga. Essas ordenanças são sétuplas e, como tal, representam em si mesmas todas as ofertas.

Os dois primeiros são ofertas e sacrifícios, abrangendo ofertas e sacrifícios em geral; os dois segundos, dízimos ( Números 18:24 ; Levítico 27:30 ) e ofertas alçadas (ou 'contribuição') ( Êxodo 29:27 ; Levítico 7:14 ; Levítico 7:32 ; Números 18:8 ; Números 18:19 ), que representam o que é reservado para o Senhor, principalmente para o sustento dos sacerdotes e levitas, mas que uma vez que sejam abundantes, compartilharão com o povo em refeições sagradas (ver mais adiante onde os dízimos, embora ainda reservados para Yahweh, também podem ser usados ​​para o culto geral no santuário e para os pobres); os terceiros dois são ofertas de paz, tanto votivas como de livre arbítrio (Levítico 7:16 ; Levítico 22:21 ; Levítico 23:38 ; Números 15:3 ; Números 29:39 ), dos quais parte iria para os sacerdotes e o resto seria comido pelo ofertante e sua família e amigos; o último são os primogênitos de seus animais domésticos que eram especialmente devotados a Yahweh como resultado da libertação na Páscoa.

Eles eram sagrados para Yahweh e estavam à disposição dos sacerdotes ( Êxodo 13:2 ; Êxodo 13:12 ; Números 18:15 ; Números 18:17 ).

Nota sobre o uso do termo 'The Place' (maqom).

Para usar este termo, Moisés teve uma série de razões;

1) Era em contraste com 'os lugares' onde os deuses eram adorados ( Deuteronômio 12:2 ). Em nossa opinião, este era provavelmente um termo técnico para tais lugares (antes do termo 'lugar alto') aplicado também ao 'lugar' de Yahweh. Veja 2.

2) Era uma lembrança e conexão com os "lugares" sagrados em que os Patriarcas adoravam. Eles haviam se mudado de um lugar para outro, mas em cada lugar eles tinham um 'lugar' (maqom) para Yahweh, onde construíram um altar para Ele ou O adoraram. Veja Gênesis 12:6 ; Gênesis 13:4 ; Gênesis 22:3 ; Gênesis 22:14 ; Gênesis 28:16 ; Gênesis 32:2 ; Gênesis 32:30 ; Gênesis 35:7 ; Gênesis 35:13 ; Êxodo 3:5 ). Israel agora estava seguindo seus passos.

3). Pode ser comparado com Êxodo 15:17 , onde o compositor diz: “Tu os introduzirás e plantarás no monte da tua herança, o lugar, ó Yahweh, que fizeste para ti, o santuário, Ó Senhor, o que as Tuas mãos estabeleceram. ” Aqui Santuário (miqdash) e Lugar (macon) estão em paralelo, embora deva ser notado que o último termo é diferente de maqom, embora semelhante, e só é usado para o 'lugar' de Deus onde Ele habita ( Salmos 33:14 ; Salmos 89:14 etc.

) além de Salmos 104:5 onde se refere aos fundamentos da terra. Um exemplo interessante de seu uso é Esdras 2:68 'eles vieram à casa de Yahweh que está em Jerusalém, oferecidos voluntariamente para que a casa de Deus a estabelecesse em seu lugar (macon)'. Aqui, o local da casa de Deus é o seu 'lugar' (macon), o que pode ajudar a entender o uso de 'lugar' (maqom) aqui em Deuteronômio como o local em que o Santuário foi instalado.

4) Não podemos duvidar que Moisés em seus encontros místicos com Yahweh ( Êxodo 33:11 ) levantaria a questão de se quando eles estivessem na terra ele deveria providenciar a construção de um templo para Yahweh (seria mais do que incrível se a ideia não tivesse ocorrido a ele). Isso teria sido gentilmente rejeitado por Yahweh (ver 2 Samuel 7:6 ).

Tudo o que Ele queria era um lugar simples onde pudesse habitar entre Seu povo, um lugar que não fosse tão imponente a ponto de fazê-lo parecer distante, embora fosse tal que protegesse Sua santidade. Aquele que os lembrou de que Ele não estava permanentemente conectado com a terra. Essas idéias podem muito bem ter se implantado na mente de Moisés.

5) Conectava o 'lugar' de Yahweh com os lugares que os próprios israelitas pisariam e conquistariam, em Sua terra ( Deuteronômio 1:33 ; Deuteronômio 11:24 ). Seu lugar estava no centro de seu lugar.

6) Provavelmente falava de uma área maior do que apenas o Tabernáculo e seu pátio. Falava de todo o 'lugar' onde a multidão de israelitas se aglomeraria ao redor do Tabernáculo, incluindo entre eles, às vezes, todas as suas famílias e muitos estrangeiros residentes. Os israelitas já estavam cientes dessa diferença dentro do acampamento. O espaço ao redor do Tabernáculo no qual eles se reuniam sempre que o chamado era feito era diferente do pátio do Tabernáculo, e como um todo eles estavam mais familiarizados com ele.

Foi guardado pelos levitas. Mesmo não tendo a santidade do Santuário, ele ainda era santo. Assim, sempre foi necessário reservar um espaço ao redor da Arca quando ela se movia ( Josué 3:4 ).

7) A palavra maqom também pode ser usada dentro do próprio Santuário, onde constantemente é feita referência a 'um lugar sagrado'.

8) Isaías falou do 'lugar (maqom) do nome de Yahweh dos Exércitos' para o qual os presentes seriam trazidos para Yahweh. Naquela época, havia se tornado o Monte Sião ( Isaías 18:7 ).

9). Mas a glória do uso aqui de 'lugar' é que não o limita a qualquer local terrestre específico, exceto em um determinado momento quando ele escolheu estar lá. Nós também chegamos ao 'lugar' que Ele escolheu quando nos aproximamos de Seu trono celestial e do Tabernáculo nos céus ( Hebreus 8:2 ). Jesus entrou, não num lugar santo na terra, mas no lugar santo no céu ( Deuteronômio 9:24 ) para aparecer diante de Deus por nós.

Alternativamente, se não virmos 'o lugar' como uma indicação de um lugar especial, mas sim como uma terminologia deliberadamente vaga, poderíamos argumentar que foi usado de modo a tirar a ênfase do próprio lugar e colocá-la em Sua escolha e a Aquele que o escolheu, honrando não o lugar, mas Yahweh.

Deuteronômio 12:8

' Não farás depois de tudo o que fazemos aqui hoje, cada um o que bem lhe parece, porque ainda não vieste para o descanso e para a herança que o Senhor teu Deus te dá.'

Tendo descrito o que eles farão no futuro, ele agora confirma que deve estar de acordo com todas as instruções que lhes foram dadas anteriormente. Deuteronômio enfatiza constantemente essas instruções anteriores. Moisés aceitou que no momento as ordenanças não estavam sendo cumpridas exatamente como exigido. O contraste com este versículo é a criação do Santuário Central e sua adoração conforme prescrito.

'Cada homem faz o que é certo aos seus próprios olhos' significa homens fazendo seus próprios julgamentos pessoais, não necessariamente apenas um livre para todos. Não devemos presumir que todo o povo de Deus escolheu pecar quando 'fez o que era certo aos seus próprios olhos'. Significa simplesmente que cada um fez o que julgou certo, que a Lei não foi estritamente seguida. Nas difíceis condições do deserto, e mesmo aqui nas planícies de Moabe, violações dos requisitos estritos seriam necessárias devido a circunstâncias inevitáveis, julgamentos teriam que ser feitos sobre eles, e estes eram aparentemente aceitáveis ​​quando realizados de uma forma sincera coração.

Deus não era irracional. Estar em marcha às vezes interferia em sua capacidade de cumprir a lei com exatidão. Por exemplo, haveria dificuldade em oferecer as ofertas diárias, acender e aparar as lâmpadas e assim por diante. Mas não era assim uma vez que o Tabernáculo estava em um lugar estável. Então, eles deveriam ter o cuidado de cumprir todas as Suas instruções.

No entanto, pode haver também uma referência a várias formas de desobediência, com Moisés sabendo quantas vezes eles quebraram os estatutos e ordenanças de Yahweh. Pois essa é certamente uma inferência da frase em Juízes 17:6 ; Juízes 21:25 ; compare Provérbios 16:2 ; Provérbios 21:2 .

E ele já se referiu a 'todos aqueles em que você colocar a sua mão' ( Deuteronômio 12:7 ). Por um período, isso foi tolerado. Mas a expectativa era que, quando eles entrassem no descanso e na herança que Iavé iria dar a eles, essa desobediência espasmódica definitivamente cessaria. Então, eles devem se submeter mais perfeitamente ao Seu governo.

Como eles eram parecidos com muitos de nós. Nós também pensamos que podemos esticar os mandamentos de Deus para se adequar a nós mesmos e, por algum tempo, também nos safamos com isso. Mas devemos ter cuidado. Devemos lembrar que aqueles que morreram no deserto o fizeram porque foram desobedientes. Nós também podemos 'morrer no deserto'.