Deuteronômio 12:2-28
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
I. Primeira Divisão das Leis: sobre Culto e Instituições Religiosas Deuteronômio 12:2 a Deuteronômio 16:17 ; Deuteronômio 16:21 a Deuteronômio 17:7
Cerca de 16 leis ocupam por causa de seu assunto o primeiro lugar no Código.
2 28. A Lei do Um Altar e seu Corolário
Como vimos, a lei de Um Santuário para Israel foi, nas circunstâncias daquele povo no século VII, uma consequência inevitável da proclamação profética de Um Deus para Israel. Pois a prática de adorá-Lo em muitos santuários, sancionada por Ele mesmo no período anterior da colonização de Israel, tinha, especialmente porque muitos dos locais escolhidos eram os de adoração cananéia de Ba-alim local, tendia a quebrar a crença do povo em Sua Unidade.
Ele se tornou em suas mentes muitos Jeovás (veja acima em Deuteronômio 6:4 ); e ao mesmo tempo suas concepções Dele foram degradadas pela confusão de Seus atributos com os das divindades a cujos santuários Ele sucedeu. Portanto, como a Unidade de Jeová e Seu caráter ético são o ônus do Miṣwah ou Obrigação introdutória ao Código, é apropriado que a primeira das leis seja abolir o costume de sacrifício em muitos santuários e limitar Seu ritual a um único altar .
Observe, também, como isso é imediatamente seguido por uma advertência contra a adoração de outros deuses ( Deuteronômio 12:29 ); e que as próximas leis ( Deuteronômio 12:32 a Deuteronômio 13:18 ) tratam daqueles que seduzem, ou são seduzidos, a essa adoração.
Nada poderia mostrar mais claramente quão urgentemente a concentração da adoração a Jeová era necessária no interesse da fé em Sua Unidade e em Sua natureza espiritual. Quão completamente tal lei contradiz a legislação anterior sobre altares, bem como a prática divinamente sancionada do sacrifício em Israel após o assentamento; e até que ponto é incompatível com as leis correspondentes em P, aparecerá nas notas.
O capítulo tem algumas inserções editoriais óbvias perturbando a conexão ( Deuteronômio 12:3; Deuteronômio 12:15 ; Deuteronômio 12:32 ); mas há, além disso, repetições da injunção central da lei na mesma fraseologia ou similar e introduzidas ou seguidas de diferentes razões para isso.
Uma análise cuidadosa mostra que estas não se devem à discursividade de um escritor, mas são declarações da mesma lei de diferentes escritores da mesma escola religiosa. Esta conclusão é confirmada pela prevalência em Deuteronômio 12:2 do Pl. e em Deuteronômio 12:13 do Sg.
forma de endereço. Mas mesmo dentro Deuteronômio 12:2 há uma dupla afirmação da injunção central; por outro lado em Deuteronômio 12:13 as repetições são ou claramente inserções editoriais, ou devido à necessidade de repetir a injunção central da lei em um corolário prático permitindo o gozo não-sacrificial da carne aos israelitas, muito longe do Uno Altar para poder consagrá-lo regularmente ali.
Assim podemos distinguir três declarações ou edições da lei, 1º Deuteronômio 12:2 Pl.; 2º Deuteronômio 12:8 Pl.; 3º Deuteronômio 12:13 Sg.
, com o corolário prático ou suplemento à lei, Deuteronômio 12:20 , o todo reforçado por uma exortação geral em Deuteronômio 12:28 . Todas as três afirmações têm muito em comum: definir o Santuário Único como o lugar que Jeová seu (ou teu) Deus escolherá para colocar Seu nome lá (1º e 3º) ou fazer com que Seu nome habite lá (2º); detalhando a mesma lista de sacrifícios e ofertas que devem ser trazidos (1º e 2º) ou oferecidos (3º que também tem levar e ir ), mas com algumas variações, pois embora todos tenham holocaustos, votos, dízimos, contribuições (A.
V. e RV ofertas alçadas), apenas o 1º e o 3º adicionam sacrifícios aos holocaustos, o 2º fala de votos escolhidos, o 3º define os dízimos em espécie, o 1º e o 3º adicionam ofertas voluntárias e primícias e o 3º fala das coisas sagradas. As variações nas descrições de como os banquetes devem ser desfrutados e quem deve desfrutá-los são exatamente as que podem ser feitas por escritores diferentes, mas simpatizantes, com o mesmo objetivo.
Mas todos os três dão diferentes prefácios à lei, os dois primeiros contendo diferentes razões para isso. Como é incerto se temos essas três leituras da lei completas, é impossível dizer qual delas é a anterior. É natural supor prioridade para o Sg. declaração; mas como estão, o 1º é o menos desenvolvido. E é apenas o 3º ou Sg. declaração que acrescentou a ela o corolário prático da permissão para o desfrute não-sacrificial da carne.