Deuteronômio 12:20-28

Corolário Prático da Lei do Um Altar

Originalmente entre os semitas, como entre algumas outras raças, toda matança de animais domésticos era sacramental 1 [132] : cp. o hebr. e árabe. palavra -para altar, aceso. local de abate (veja em Deuteronômio 12:3 ). Mas se essa lei ainda prevalecesse quando o sacrifício fosse limitado a um altar, a carne desses animais só poderia ser desfrutada nele, e o gozo lícito ou "limpo" da carne tornou-se impossível para todos os que viviam fora do alcance do altar.

Compare a analogia em Oséias 9:3 f. onde é dito que quando Israel for exilado e deixar de habitar na terra de Jeová, onde somente o sacrifício é legal para eles, eles devem comer comida impura , e se tornarem poluídos porque sua comida não entrou primeiro na casa de Jeová (cp. Amós 7:17 ).

O confinamento do sacrifício a um lugar, portanto, tornou necessário sancionar o abate não ritual e o consumo de animais. Isso é feito nos versículos seguintes, mas sob duas condições: (1) que Deus tenha ampliado o território de Israel e (2) que os comedores não vivam na vizinhança do altar. Nestas condições, a alimentação de animais domésticos será como a de caça, sem necessidade de sanção ritual ( Deuteronômio 12:22 ).

Apenas o sangue deles deve ser derramado no chão ( Deuteronômio 12:23 ). E todas as coisas sagradas , especialmente consagradas, devem ser trazidas a um altar, e o -olôth e o sangue dos zebaḥim colocados sobre ele ( Deuteronômio 12:26 f.

). A seção termina com uma injunção geral de obediência ( Deuteronômio 12:28 ). Não parece haver razão para duvidar da unidade deste suplemento à lei do santuário único (além de pequenas inserções, possivelmente editoriais). É em todo o Sg. endereço, e lógico em seu arranjo. O retorno à tônica da lei é natural.

Observe o avanço religioso que isso envolve. Ao separar o prazer da alimentação animal dos ritos religiosos (bem como ao direcionar o sangue dos animais para ser derramado no chão), a lei cortou as antigas superstições primitivas do parentesco físico de uma tribo e seu deus com seus animais , e tornou menos possível a idolatria animal que estes engendraram.

[132] Para o argumento de que esta prática era devido à crença no parentesco da tribo (e seu deus) com seus animais e que, em consequência, estes eram sagrados demais para serem mortos exceto com ritos solenes e na presença e com o consentimento de toda a família, clã ou tribo, que todos participaram da carne e separaram certas porções e o sangue para seu deus, veja WR Smith, Rel. Sem. Lect. viii., ix.

Deuteronômio 12:20 . alargará tua fronteira Então Deuteronômio 19:8 , também Êxodo 34:24 , provavelmente editorial.

como ele te prometeu Heb. disse . Considerar isso como um acréscimo editorial, por antecipar 21 b (Steuern., Berth.), é precário. O espírito de tal promessa está em várias passagens anteriores: por exemplo, Deuteronômio 1:21 .

tua alma deseja Na alma como sede do apetite, veja Deuteronômio 14:26 ; Deuteronômio 24:15 ; Gênesis 27:9 ; Provérbios 27:7 . A franqueza desta afirmação é notável.

afinal o (ou todo ) desejo de tua alma A liberdade máxima é concedida. Mas toda a passagem implica que a carne era comida apenas raramente no Israel primitivo, o que é confirmado pela parábola de Natã e pelo Livro de Rute (WR Smith, OTJC 2, 249 n .).

Deuteronômio 12:21 . Se antes, porque .

o lugar que o Senhor teu Deus escolher , etc.] Veja em Deuteronômio 12:5 .

tu matarás O mesmo vb. como é usado para sacrifício, mas aqui em um sentido não ritual.

como eu te ordenei Só pode se referir a Deuteronômio 12:15 e se isso, como vimos provável, é uma inserção posterior, isso deve ser do mesmo caráter (Steuern., Bertholet).

dentro dos teus portões Veja em Deuteronômio 12:17 .

Deuteronômio 12:22 . Mesmo como a gazela e como o cervo se come a Gazela . hebr. Ṣebî e Ar. ẓaby ou thobby (Doughty, Ar. Des. ii. 468) são ambos propriamente a gazela Dorcas , um animal com chifres do tamanho de um corço, mas mais gracioso, numeroso na Arábia e na Síria; mas como ẓaby era usado como o termo mais geral para ghazâl ou gazela (Lane), então ṣebî provavelmente cobria várias espécies de gazelas e antílopes.

Hart , heb. "ayyal , de "ul para preceder, como líder do rebanho, talvez o gamo cervus dama ; mas Ar. Os dois nomes que ocorrem juntos aqui, Deuteronômio Deuteronômio 12:15 ; Deuteronômio 14:5 ; Deuteronômio 15:22 , não devem ser tomados especificamente, mas geralmente de muitos tipos de gazelas, antílopes e veados comido por Israel e pelos árabes, mas não permitido para sacrifício (exceto em certos casos entre os árabes, Wellh.

Reste d. Arab. Heid. 112). A razão era que os animais selvagens capturados na caça não eram semelhantes ao homem e, portanto, não precisava ser comido sacramentalmente. Daí a seguinte cláusula

impuro e limpo comerão igualmente. Ambos adj., usados ​​também no sentido físico e ético, aqui significam ritualmente impuro e limpo: a injunção é encontrada em outro lugar em D, Deuteronômio 12:15 ; Deuteronômio 15:22 , e em P. Sam., LXX adiciona entre ti. Igualmente , heb. juntos , tanto um como o outro.

assim comerás dela, isto é, de animais domésticos: fora do alcance do santuário eles podem ser mortos e comidos sem ritos. Que liberdade a lei deuteronômica assim operou, em contraste com o escrúpulo mesquinho e embaraçoso engendrado pela legislação de P e sua elaboração no judaísmo posterior, pode ser apreciada apenas por um estudo dos textos do NT sobre a questão das carnes. Cp.

Atos 10:15 , não tornes comum o que Deus purificou ; 1 Coríntios 10:25 ; 1 Coríntios 11:20 ss.

; Romanos 14:20 ; 1 Timóteo 4:4 , e para a expressão de um princípio ainda mais elevado Mateus 15:11 .

Deuteronômio 12:23 . Apenas hebr. raḳ , veja em Deuteronômio 10:15 e Deuteronômio 12:15-16 .

tenha certeza Lit. seja firme ou forte : geralmente em D com outro verbo seja forte e corajoso ; ver em Deuteronômio 1:38 ; Deuteronômio 3:28 .

que não comas o sangue Que houve de uma só vez uma forte tentação de participar do sangue e desde os primeiros tempos uma consciência nacional contra fazê-lo, é visto em 1 Samuel 14:32 ss., segundo o qual o povo voou sobre o despojar ovelhas, bois e bezerros e os matou no chão , sem altar ou ritos, e os comeu com o sangue.

… Assim, o povo peca contra Jeová, comendo com o sangue, e ele disse: Vós transgredistes . Para uma consciência semelhante e violação dela, entre os árabes, veja Doughty, Ar. Des. ii. 238.

pois o sangue é a vida A identificação de sangue e vida era uma questão de observação comum; à medida que um declinava o mesmo acontecia com o outro. Como vida, o sangue pertencia à Divindade. Cp. P ( Gênesis 9:4 ; Levítico 17:11 ; Levítico 17:14 ), em que, no entanto, a crença foi reforçada pela ênfase que P coloca no valor expiatório do sacrifício.

Outros povos semitas compartilhavam a mesma crença. -Em todos os sacrifícios árabes, exceto o holocausto... o lado divino do ritual é resumido no derramamento do sangue da vítima, de modo que ele flui sobre o símbolo sagrado, ou se reúne em um poço ( ghabghab ) ao pé do altar ídolo... O que entra na cova é considerado como sendo transmitido à divindade" (WR Smith, Rel. Sem. 321). A mesma autoridade aponta que a prática existia também em alguns santuários sírios.

Que ainda era mais antigo do que os semitas é provado pela descoberta do sr. RAS Macalister do santuário neolítico em Gezer. Observe, no entanto, que D (ao contrário de P) não estabelece valor expiatório no derramamento do sangue ou da vida, nem qualquer significado ritual no abate de animais além de um altar, mas simplesmente afirma

Deuteronômio 12:24 . Não o comerás; tu o derramarás sobre a terra como água . Não terá outro significado além disso!

Deuteronômio 12:26 . O retorno ao fato de que sacrifícios solenes devem, no entanto, ser feitos em um altar é natural. Sobre as coisas sagradas cp. Números 5:9 f., Deuteronômio 18:19 .

Sobre holocaustos que, é claro, incluíam o sangue, e sobre sacrifícios ver em Deuteronômio 12:6 . De ambos o sangue tinha um significado religioso.

Deuteronômio 12:28 . Uma liminar de encerramento para manter toda a lei do Santuário Único.

Observe e ouça Ver em Deuteronômio 6:3 ; Deuteronômio 7:12 .

para que te vá bem Deuteronômio 4:40 .