Êxodo 16:23

'E disse-lhes:' Isto é o que o Senhor falou. Amanhã é um descanso solene, um sábado sagrado para o Senhor. Asse o que você vai assar e cozinhe o que você vai assar e tudo o que sobrar será guardado para ser guardado até a manhã seguinte ”. '

A impressão dada aqui é que Moisés está transmitindo novas informações. Ele explica que o sétimo dia deve ser um sábado sagrado e, portanto, também a cada sétimo dia depois disso. Portanto, pode muito bem ser que esta seja de fato a época em que o sábado do sétimo dia regular foi estabelecido pela primeira vez, a fim de comemorar a entrega do Maná como algo melhor do que o pão do Egito. Anteriormente, dias sagrados de descanso foram mencionados ( Êxodo 12:16 ), embora não sejam chamados de sábados.

Porque é um sábado (shabbath), eles devem descansar nele. É um descanso sagrado (shabbathon). Isso dificilmente precisaria ser explicado se eles estivessem familiarizados com ele. Moisés em outro lugar nos diz que a razão pela qual Deus ordenou a observância do sábado do sétimo dia regular foi porque Ele os libertou da terra do Egito (em Deuteronômio 5:15 ). Isso também se relacionaria com o estabelecimento do sábado após a libertação. O relato da Criação não diz nada sobre o sábado.

“Shabbathon” , 'um descanso solene' é uma palavra usada apenas para a observância do sábado (shabbath).

Assim, embora nenhuma indicação seja dada especificamente sobre se esta é uma nova observância a cada sétimo dia ou a perpetuação do que já era costume, a probabilidade parece estar com a primeira. O sábado não foi mencionado anteriormente, e a única menção de uma festa do sétimo dia anteriormente é Êxodo 13:6 e lá não seria no futuro no mesmo dia da 'semana' de cada ano, pois estava vinculado ao dia 14 -21º de Abib e as luas novas não seguiram um padrão exato de vinte e oito dias.

E naquela festa havia também uma festa especial no primeiro dia da festa, bem como no sétimo dia. Pode muito bem ser, portanto, que este incidente do Maná é o primeiro estabelecimento do padrão estrito da semana de sete dias e do sábado regular. Anteriormente, eles podem simplesmente ter utilizado períodos da lua para registrar o tempo, ou simplesmente seguir os caminhos dos egípcios.

Na verdade, se o sábado e a semana de sete dias já fossem uma característica bem conhecida, poderíamos esperar que aqueles que o Êxodo 16:27 ( Êxodo 16:27 ) seriam condenados à morte (ver Números 15:32 ). Em vez disso, eles foram apenas repreendidos por terem desobedecido à ordem de não reunir.

Também é interessante notar que não há ênfase específica aqui de não fazer trabalho, embora possa possivelmente ser visto como implícito em Êxodo 16:23 e Êxodo 16:26 , este último apenas sendo declarado, no entanto, após a falha para observar o sábado. Pode ser por isso que foram apenas repreendidos.

Mas sua introdução provavelmente foi facilitada pelo fato de que 'sete dias' (não diretamente relacionados à nossa semana) era freqüentemente visto como um período sagrado (ver Gênesis 7:4 ; Gênesis 7:10 ; Gênesis 8:10 ; Gênesis 8:12 ; Gênesis 8:22 ; Gênesis 29:27 ; Gênesis 50:10 ; Êxodo 7:25 ; Êxodo 12:15 ; Êxodo 12:19 ; Êxodo 13:6 e frequentemente).

Sete era o número da perfeição divina. Assim, de agora em diante, sua vida seria, de certo modo, composta de muitos períodos sagrados nos quais Deus provia seu alimento. Em vez de serem controlados pelo sol e pela lua, seu tempo agora era controlado divinamente.

É verdade que em Gênesis 2:1 Deus parou de trabalhar no 'sétimo dia' de toda a sua atividade na criação, mas isso não se aplica à exigência de o homem observá-la, e se tivesse sido uma exigência quando isso foi escrito que esperávamos que fosse mencionado. Tampouco o sétimo dia é chamado de sábado (embora o shabbath esteja relacionado ao shabath, para parar, ficar paralisado, parar de trabalhar, que é usado ali).

Mais tarde, em Êxodo 20:10 (ver também Êxodo 31:17 ), este exemplo é dado como prova de que a ideia do sétimo dia foi algo que Deus abençoou, mas não há nenhuma sugestão ou indicação necessária de que o próprio sábado foi inaugurado na época da criação.

Como vimos, em Deuteronômio 5:14 é a libertação do Egito que é dada como a razão pela qual Deus instituiu o sábado. Os escravos haviam se tornado livres e, com alegria e gratidão, honrariam a Yahweh dedicando-Lhe um dia sem trabalho.

Foram feitas tentativas de ligar o sábado ao 'sabbatum' da Babilônia, mas isso era no dia da lua cheia e não um dia de descanso ou interrupção do trabalho (isso é revelado por tabuinhas de contrato), e eles tinham cinco -dia da semana. A cessação do trabalho em certos dias do período assírio por certas pessoas limitadas e importantes, como reis e sacerdotes, era simplesmente devido ao desejo de evitar o azar.

“Asse o que você vai assar e ferva o que você vai ferver.” Isso deixa claro que o Maná foi cozido antes de ser comido. No sexto dia, presumivelmente, fariam toda a comida e reservariam o que não tivesse sido comido no dia seguinte.