Êxodo 17:1-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Água da rocha ( Êxodo 17:1 ).
Os filhos de Israel deixam o deserto do Sinai e acampam em Refidim. Seu local é incerto. Lá eles se encontram sem água. Considerando a contínua escassez de água no deserto quando eles não estavam em oásis ou poços, uma situação à qual eles devem ter se acostumado, esse comentário deve ser interpretado como significando que eles haviam alcançado um estado de desespero. Suas bocas estavam ressecadas, seus odres de água estavam secos, eles estavam desidratando e eles não viam esperança de encontrar água.
E mais uma vez eles murmuram. E eles se voltam para Moisés sua única esperança. Por trás de toda a sua beligerância está a confiança que eles têm de que Moisés pode de alguma forma fazer algo. Sua única esperança estava na libertação de Yahweh.
Moisés, portanto, é instruído a levar os anciãos de Israel com ele para um lugar que Yahweh lhe mostrará, e então Yahweh estará diante deles na rocha em Horebe e quando ele ferir a rocha, a água transbordará para que todos possam beber. Tudo o que nos é dito é que Moisés fez isso. Mas notamos que a ênfase não está no fornecimento de água, mas no fato de que as pessoas tentaram a Deus, perguntando se Ele estava entre eles ou não.
Portanto, os filhos de Israel já foram testados pela água três vezes. Primeiro depois dos primeiros três dias, quando não havia água ( Êxodo 15:22 ), segundo em Mara, onde era amargo ( Êxodo 15:23 ), e agora aqui em Refidim, onde novamente não havia.
Os testes de Yahweh são sempre completos. Observe que o povo primeiro 'lutou com Moisés' ( Êxodo 17:2 ), e então 'murmurou' contra Moisés ( Êxodo 17:3 ). Parece que a situação durou algum tempo e que o povo foi ficando cada vez mais beligerante ( Êxodo 17:4 ).
a Eles viajam por etapas até Refidim, onde não há água, e o povo discute com Moisés e pede que ele lhes dê água, ao que Moisés pergunta: 'Por que você discute comigo? Por que você coloca Yahweh à prova? ' ( Êxodo 17:1 ).
b O povo tem sede de água e murmura contra Moisés, dizendo: 'Por que nos trouxeste do Egito para matar de sede a nós, nossos filhos e nosso gado?' ( Êxodo 17:3 ).
c Moisés clama a Yahweh e pergunta o que ele deve fazer, pois o povo está pronto para apedrejá-lo ( Êxodo 17:4 ).
d Yahweh diz a ele para passar adiante do povo com os anciãos de Israel e o cajado com o qual ele feriu o rio (o Mar de Junco) e seguir em frente ( Êxodo 17:5 a).
c Pois Yahweh estará em pé sobre a rocha em Horebe, e Moisés deverá ferir a rocha, e então sairá água para que o povo possa beber ( Êxodo 17:5 b).
b 'Moisés assim fez', ou seja, ele obedientemente fere a rocha à vista dos anciãos de Israel e sai água ( Êxodo 17:5 c).
a E ele chamou o nome do lugar de Massá ('prova') e Meribá ('luta') por causa de seus esforços, e porque eles tentaram Yahweh perguntando se Ele estava com eles ou não ( Êxodo 17:7 ).
Observe em 'a' que as pessoas discutem com Moisés e Moisés pergunta por que eles colocaram Yahweh à prova, enquanto no paralelo ele chama o lugar de Massá e Meribá porque foi isso que o povo fez. Em 'b' há um contraste entre um povo desobediente clamando de raiva e angústia, certo de que morrerão, e o confiante Moisés fazendo o que Yahweh lhe ordenou, o que resulta em água vivificante para o povo (assumido na narrativa )
Em 'c' Moisés clama a Iavé e, paralelamente, Iavé responde a ele. Em vez de apedrejá-lo, eles vão beber. O ponto central da narrativa é que Moisés avança para o deserto árido, levando os anciãos incrédulos de Israel e o poderoso cajado com o qual as águas do Mar de Junco se separaram. Por um lado, o medo, por outro, o poder. Assim, todo o problema será corrigido.
'E toda a congregação dos filhos de Israel partiu do deserto de Sin por etapas, de acordo com o mandamento de YAOHUH ULHIM, e acamparam em Refidim. E não havia água para o povo beber. '
A jornada em direção ao Sinai continuou. Antes de chegar a Refidim, eles passaram por Dophkah (possivelmente significando 'fundição', uma lembrança dos trabalhos de cobre encontrados em vários lugares no centro-sul do Sinai) e Alush ( Números 33:12 ). Nenhum deles pode ser identificado especificamente. E então eles alcançaram Refidim.
Uma característica regular dessa jornada no deserto é a falta de água, especialmente para um grupo tão grande. Portanto, para ser mencionada, a situação aqui deve ter se tornado desesperadora. Seus odres estavam vazios e suas bocas ressecadas. Não é dito nesta fase que seu gado e ovelhas precisavam de água. Eles poderiam sobreviver por muito mais tempo sem ele.
“Refidim.” O local de Rephidim não é certo, embora o Wadi Refayid no sudoeste do Sinai tenha sido sugerido. O fato de esses sites não serem identificáveis é uma característica notável de sua precisão. Se um escritor posterior tivesse inventado a viagem, os lugares seriam identificáveis.
No entanto, Êxodo 17:6 fala da 'rocha no Horebe' para a qual os anciãos vão de Refidim. É, portanto, bastante perto do Monte Sinai (Horeb e Monte Sinai são termos quase intercambiáveis, embora o primeiro se refira a uma área um pouco mais ampla). Compare como Êxodo 18:5 descreve estar 'no monte de Deus', que é o Monte Sinai
'Por esta razão, as pessoas lutaram com Moss e disseram:' Dê-nos água para que possamos beber. ' E Moisés disse-lhes: “Por que vocês lutam comigo? Por que você coloca Yahweh à prova? ” E o povo tinha sede de água. E o povo murmurou contra Moisés e disse: "Por que você nos tirou do Egito para matar a nós e aos nossos filhos e ao nosso gado com sede?"
Porque sua situação estava ficando desesperadora, o povo veio a Moisés em seu desespero, clamando por água. Mas Moisés também estava com sede e com sede, mas ele lutou com confiança em Yahweh. Assim, ele os desafiou quanto à falta de fé. Eles também devem compartilhar sua confiança.
"Por que você se esforça comigo?" A palavra significa 'disputar, entrar em polêmica'. Ficou claro que eles estavam muito bravos, até prontos para atacá-lo ( Êxodo 17:4 ) e ele questionou o que pretendiam fazer para amenizar a situação. Por que eles estavam fazendo isso? ele perguntou. A situação não era culpa dele. Foi uma consequência da jornada no deserto. Eles conheciam a posição tão bem quanto ele e ele possivelmente sentiu que deveriam ter mostrado a mesma resiliência que ele.
“Por que você coloca Yahweh à prova?” Mas, pior ainda, ele apontou para eles que o que eles estavam realmente fazendo era desafiar Yahweh. Eles deveriam ter continuado com fé confiante, esperando que Yahweh agisse em seu nome, não culpando Seu representante. Era Yahweh que eles estavam realmente enfrentando. Que eles se lembrassem com quem estavam lidando. Compare Êxodo 15:25 ; Êxodo 16:4 . Lá Yahweh os havia 'provado', agora eles estavam 'provando' Yahweh. Eles claramente não aprenderam a lição com aqueles incidentes.
"E o povo murmurou contra Moisés." A polêmica agora resultou em rebelião incipiente. Seus sentimentos estão ficando mais fortes.
“E o povo tinha sede de água.” A repetição mostra que a escassez continuou e piorou. Lá estavam eles naquele lugar excessivamente quente e árido, com o suprimento de água acabando. Seus filhos e gado clamavam por água e, em seu desespero, começavam a sentir que a morte era inevitável (compare Êxodo 16:3 ; Números 16:13 ).
E eles o acusaram de ser o responsável por isso. Se ele não os tivesse tirado do Egito, eles nunca estariam nesta situação. Eles se esqueceram da alegria que tiveram em sua libertação. De que adiantaria se eles agora morressem de sede?
'E Moisés clamou a Iahweh, dizendo:' O que hei de fazer a este povo? Eles estão quase prontos para me apedrejar? ”
O próprio Moisés estava ficando desesperado, não com a falta de água, mas por causa da beligerância furiosa do povo. E ele clamou a Yahweh por ajuda, possivelmente na tenda onde as tábuas da aliança de seus pais estavam guardadas, ou em frente à nuvem que representava a presença de Deus.
'E o Senhor disse a Moisés:' Passa adiante do povo, e leva contigo os anciãos de Israel. E pegue em sua mão o cajado com o qual você derrotou o Nilo, e vá. Eis que estarei diante de você ali na rocha em Horebe, e você ferirá a rocha e água sairá dela para que o povo possa beber. ” E Moisés fez isso aos olhos dos anciãos de Israel. '
Javé responde a Moisés. Desta vez, Moisés deve levar não apenas Aarão, mas também todos os anciãos de Israel. Eles também devem agora se envolver na busca de soluções para que possam aprender a confiar em Yahweh. Observe que, por um lado, ele tem consigo os anciãos fracos e trêmulos e, por outro lado, o poderoso cajado de Deus. O contraste é impressionante. Por um lado, os medos, por outro, a resposta perfeita. Mas apenas Moisés estava ciente disso.
“Pegue na mão o cajado com o qual você golpeou o Nilo.” Lá, o cajado tornava a água intragável. Agora deveria ser usado para fornecer água potável. Não era apenas um bastão de julgamento, mas de misericórdia para aqueles que seguiam a Yahweh. O cajado era o símbolo da autoridade de Moisés e seu uso, portanto, confirmava sua posição perante os anciãos e o povo. Yahweh é aqui revelado como o grande controlador das águas.
"Eu estarei diante de vocês lá na rocha em Horeb." Esta parece ter sido uma rocha razoavelmente conhecida por Moisés de seu tempo anterior na área, e ele possivelmente ouviu histórias de água saindo da rocha. Provavelmente veremos aqui que a nuvem se moverá sobre esta famosa rocha para denotar a presença de Yahweh. Horebe está intimamente ligado ao Monte Sinai e, em certa medida, é equiparado a ele. Portanto, eles deveriam ir para perto do Sinai.
E Yahweh estaria lá sobre ele. Todos os anciãos veriam que era uma rocha estéril, mas Moisés saberia que Yahweh estava lá. Embora possa ser que a nuvem desceu sobre ele. De qualquer forma, Horebe seria o lugar da bênção de Yahweh.
"E você vai ferir a rocha e água sairá dela." As rochas calcárias da área absorveram água e é sabido que a água provém dessas rochas quando são batidas. Mas, neste caso, a rocha em particular deve ter sido sobre uma grande fonte em vista da quantidade de água que saiu dela.
O cumprimento efetivo de sua designação é descrito em uma frase, 'e Moisés o fez aos olhos dos anciãos de Israel'. A menção dos mais velhos como testemunhas sugere um reconhecimento da importância de haver tais testemunhas do ocorrido, o que sugere uma narrativa contemporânea. Eles iriam informar o povo de tudo o que havia acontecido.
Observe que nenhuma tentativa é feita para revelar um elemento milagroso. O que é considerado importante não é que tenha sido um milagre, mas que foi Yahweh Quem providenciou água para Seu povo depois que eles questionaram por que Ele nada fez e O colocou à prova. Ele proveu água em Mara ( Êxodo 15:25 ), Ele proveu água em Elim ( Êxodo 15:27 ), agora Ele proveu água em Horebe ( Êxodo 17:6 ).
'E ele chamou o nome do lugar de Massá e Meribá por causa da contenda dos filhos de Israel e porque eles testaram o Senhor, dizendo :. “Está Yahweh entre nós ou não?” '
Moisés estava claramente muito preocupado com o comportamento do povo e expressou essa preocupação aplicando dois nomes à área (não se diz que ele fez isso em outros lugares, então é claramente visto como significativo). Isso ocorreu possivelmente porque havia dois marcos importantes aos quais ele deu um nome a cada um. Um ele chamou de Massah, que significa 'tentador, provando', e o outro ele chamou de Meribah, 'repreensão, luta'. Eles seriam para sempre um símbolo e uma lembrança do comportamento do povo. Eles deveriam ser um monumento à dúvida rebelde e à falta de fé.
“Está Yahweh entre nós ou não?” Esta não foi a dúvida de incredulidade, mas o murmúrio de rebelião. Eles viram Sua nuvem. Mas de que adiantava, perguntaram eles, se Ele não providenciou para eles? Em outras palavras, eles ficaram descontentes com a maneira como Ele se comportou.
Nota para cristãos.
Paulo compara a rocha da qual a água fluiu a Cristo ( 1 Coríntios 10:4 ) que provê seu povo com água viva ( João 4:10 ; João 4:14 ; João 7:37 ).
Ele não quer dizer que a rocha era literalmente Cristo (não mais do que a água batismal era do Mar Vermelho), mas que a água da rocha veio da mesma fonte que a água viva que recebemos por meio de Cristo, do coração do próprio Deus . Assim, assim como o povo de Israel bebeu água da rocha, também podemos beber água espiritual Dele.
Fim da nota.