Mateus 26:29

“Mas eu vos digo: de agora em diante não beberei deste fruto da videira, até o dia em que o beba novo convosco no governo real de meu Pai.”

Aqui temos o quarto aspecto das palavras de Jesus que é enfatizado por Mateus em seu resumo da Última Ceia. Primeiro foi a traição, depois o corpo partido, depois o sangue derramado, e agora Ele garante por meio disso o estabelecimento do governo real de seu pai. Todos esses processos anteriores são vistos como necessários para que o governo real de Seu Pai pudesse ser estabelecido. Portanto, Ele agora declara que este vinho que está bebendo na Páscoa será o último vinho que Ele beberá antes que o governo real de Seu Pai seja estabelecido e Ele seja capaz de bebê-lo novo com eles dentro desse governo real.

Mas a questão que isso levanta é o que exatamente isso significa, pois é uma questão fortemente debatida. Devemos perguntar:

* Ele está se referindo a sua entrada no governo real de Seu Pai imediatamente após Sua ressurreição como resultado de Sua entronização, de modo que, como aqueles que estão 'sentados nos doze tronos' (representando o Davi Maior) e supervisionando o novo Israel, eles estabelecem O Governo Real de Seu Pai em Jerusalém (Atos 1-8) e, em seguida, levar notícias dele para fora ( Atos 9 diante), estabelecendo com sucesso o Seu Governo Real sobre os crentes em outras partes da terra,

* Ou Ele está se referindo à consumação final, quando todos os seus problemas terminarão e eles compartilharem Sua glória com Ele?

Se virmos 'Não beberei de agora em diante deste fruto da videira, até aquele dia' como uma indicação de quão rápido esse dia chegará (como um general recebendo notícias de seus espiões e voltando-se para seus oficiais e dizendo: ' o inimigo está tão perto que esta será minha última bebida até que a batalha termine '), veremos isso como se referindo a Sua entronização revelada em breve e subsequente envio de Seus discípulos para proclamar o Governo Real de Seu Pai, o Regra real do céu ( Mateus 28:18 ) quando Ele 'vai adiante deles para a Galiléia' ( Mateus 26:32 ).

Foi provavelmente assim que os discípulos veriam originalmente as palavras. Alternativamente, pode ser visto como um voto de abstinência em vista da natureza grave do que estava por vir, caso em que pode ser visto como uma referência à consumação final do governo real de seu pai. Mas isso se baseia nas palavras de Pedro, tomadas pelo valor de face em Atos 10:41 . Em nossa opinião, portanto, a primeira interpretação, de que Ele 'comerá e beberá com eles' após a ressurreição no recém-confirmado Governo Real de Seu Pai, é a correta.

Excursus. Uma consideração aprofundada das duas alternativas.

A primeira impressão que passaria aos discípulos a respeito da ideia comum de beber vinho seria que indicava que o governo real de seu Pai estava prestes a ser estabelecido, pois eles estariam neste estágio esperando que Jesus bebesse vinho novamente em breve . Na verdade, Atos 10:41 sugere que sim.

Para alterar ligeiramente a ilustração acima, teria parecido a eles (especialmente à luz do que foi dito no Monte das Oliveiras no capítulo s 24-25), como sendo muito semelhante a um general em pé diante de suas tropas antes da decisão decisiva batalha e dizendo: 'Lute muito, porque antes de termos outra bebida juntos, a batalha será vencida'. Assim, há boas razões para pensar que eles O veriam como indicando aqui o estabelecimento em breve do Governo Real de Seu Pai (que estava de acordo com suas expectativas, mesmo se mal concebido) por meio de alguma atividade decisiva de Deus.

(Não há, aliás, nenhuma razão para sugerir que Jesus parou de beber vinho em um determinado estágio durante a refeição, pois qualquer outra coisa que se queira dizer com "de agora em diante", não significa necessariamente "a partir deste momento", como é aparente de Mateus 26:64 . Pode significar simplesmente "de agora em diante, uma vez que esta refeição acabou", como em Mateus 26:64 , significa "de agora em diante, uma vez que fui crucificado e Deus então age". Portanto, não podemos construir teorias nessa base).

Mas por que mais deveria Jesus enfatizar que Ele não beberá vinho novamente? Não pode significar simplesmente porque para onde Ele está indo não haverá vinho, pois Ele dá a impressão de que espera mais uma vez beber vinho com eles no futuro. 'Eu não vou - até -.' Assim, alguns sugeriram uma abstenção do Sumo Sacerdote com base no Levítico 10:9 , ou uma abstenção nazireu com base nos Números 6:3 .

O problema com o primeiro é que provavelmente não se tratava de vinho diluído, a ideia em Levítico era antes de se abster de vinho forte e outras bebidas alcoólicas. O problema com ambos é que não há indicação de por que Ele deveria se envolver em tal abstenção. É verdade que o último caso poderia ser sustentado com base na frase "o fruto da videira". Pois o nazireu estava proibido de participar de qualquer coisa relacionada com a videira.

No entanto, 'fruto da videira' é usado em outra literatura judaica simplesmente para significar vinho, o que enfraquece esse caso. Mas ainda mais contra é o fato de que em Lucas esta abstenção de vinho está ligada à abstenção da Páscoa ( Lucas 22:15 ), algo que nunca indica dedicação, apenas, se aplicada estritamente, impureza (ou, claro, neste caso, ausência da terra). O que a abstenção da Páscoa certamente não indica é a dedicação. Para um judeu, abster-se de observar a Páscoa era considerado repreensível, não sagrado.

Além disso, há um forte caso em Mateus para sugerir que uma referência a beber vinho neste contexto deve ser vista como uma indicação de participação no cálice que aponta para a Sua morte, em Seu caso por Ele beber o cálice que Seu Pai deseja. dê-O para beber e, no caso deles, por sua identificação com Ele em Sua morte ao beberem do cálice, pois isso segue imediatamente Sua referência ao beber vinho com precisamente essa ideia em mente.

E isso é apoiado no Evangelho de Lucas, pois embora Lucas coloque essas palavras sobre a abstenção de vinho (ou palavras semelhantes a serem repetidas mais tarde) antes da participação significativa no vinho, elas são paralelas à ideia de abstenção de comer o Páscoa, o que sugere que o que está sendo abstido é o vinho da Páscoa, que mais uma vez nos traz de volta ao significado do vinho na Ceia do Senhor.

Em Lucas, Jesus diz que não comerá novamente a Páscoa com eles "até que seja cumprida no governo real de Deus", e continua a dizer que não beberá vinho até que o beba "dentro do governo real de Deus" ( Lucas 22:16 ). O que Ele pode, portanto, ser visto pelos discípulos como enfatizando em ambos os casos é que o momento de crise está próximo, que acontecerá dentro de um ano ('Eu não comerei novamente da Páscoa'), ou melhor, mesmo dentro de um tempo muito mais curto (nem mesmo beba do fruto da videira), que trará o triunfo e a vitória de Deus, após o que o Reino de Deus será estabelecido.

Se 'comer a Páscoa' deve ser interpretado, mesmo que parcialmente literalmente, então isto ('até que eu beba de novo com você') indica claramente que Jesus espera compartilhar uma Páscoa com Seus discípulos na terra mais uma vez ('Eu não irei de novo - até' ), e isso poderia muito bem ser visto como significando Sua participação com eles nos anos seguintes por Sua presença espiritual entre eles, ao olharem para trás no cumprimento da Páscoa em Sua morte.

(É difícil ver de que outra forma Ele poderia comer a Páscoa entre eles. Depois de Sua morte, uma Páscoa literal seria redundante). Sendo assim, indicaria o estabelecimento em breve do governo real de seu pai. Se, no entanto, isso deve ser visto como uma referência à manutenção de algum tipo de Páscoa celestial, como uma espécie de celebração espiritual pensada em termos da festa terrena física anterior (vista, digamos, como uma festa comemorativa junto com o Cordeiro que foi morto - Apocalipse 5:6 ), com o beber do fruto da videira sendo uma celebração espiritual semelhante, qualquer período de tempo é possível, mas levanta a questão de por que Jesus colocou tanta ênfase em um futuro abstendo-se da Páscoa nesta fase, quando o significado simbólico não poderia ser aparente.

A abstinência da Páscoa pode indicar 'impureza' ou pode indicar 'ausência, mas nunca indica dedicação. Certamente, a melhor interpretação da idéia seria vê-la como uma indicação de quão rápido o tempo passaria antes do advento do governo real. Portanto, devemos perguntar, isso foi apenas com o propósito de indicar urgência? Ou era para enfatizar 'o bom tempo que virá', quando tudo finalmente acabará, quando 'comeremos o pão da Páscoa e beberemos juntos'? Mas este último seria mudar radicalmente o significado do pão e do vinho no contexto, a menos que o vejamos como significando o gozo contínuo dos benefícios de Sua morte, Nesse caso, por que considerá-lo adiado até a Sua vinda? Pois eles certamente se sentarão em Sua presença desfrutando dos benefícios de Sua morte muito em breve, quando celebrarem continuamente a Mesa do Senhor, em paralelo com o que aconteceu depois que a antiga aliança foi dada (Êxodo 24:9 ).

Não é suficiente dizer: 'Oh, isso é falar do Banquete Messiânico', como se isso resolvesse a questão quanto à sua natureza escatológica, pois Jesus vê o Banquete Messiânico em termos de seu futuro ministério evangelístico. Ele decididamente dá a impressão de que o Banquete Messiânico será desfrutado por alguns na terra que estão dentro do Reino do Céu Real ( Mateus 22:2 ; Lucas 14:21 ).

Além disso, se a frase for tomada dessa maneira, pareceria enfatizar a ausência de Jesus. 'Você não vai me ver de novo até -.' Mas isso é patentemente falso, pois 'Ele irá adiante deles para a Galiléia' e eles O verão novamente após Sua ressurreição, e comerão com Ele (e beberão - Atos 10:41 ), e Mateus se esforça muito para indicar que Ele estará muito "com eles" ( Mateus 18:20 ; Mateus 28:20 ) enquanto saem proclamando o Reino de Deus. É difícil ver Jesus enfatizando Sua ausência e Sua presença ao mesmo tempo, e há de fato uma forte ênfase em Mateus em Sua presença contínua.

Mas há também outra dificuldade em ver isso como se referindo a uma ausência razoavelmente longa durante a qual eles não teriam comunhão de refeição com Ele, e é que se esse for o seu significado, então não há referência em qualquer lugar na Última Ceia sobre a tarefa futura que está imediatamente diante deles, algo que parece francamente incrível quando Jesus certamente e enfaticamente traz a vinda iminente de Seu governo real no poder à atenção dos sumos sacerdotes ( Mateus 26:64 - 'de agora em diante') e em Atos 1:3 diz a Seus discípulos para não se envolverem com o futuro escatológico, mas para se concentrarem no estabelecimento de Seu governo real em todo o mundo (ver Atos 8:12 ; Atos 13:22 ; Atos 19:8 ;Atos 20:25 ; Atos 28:23 ; Atos 28:31 ).

E podemos finalmente acrescentar a esses argumentos que é duvidoso se pareceria aos discípulos que ficariam emocionados em compartilhar o pão e o vinho no futuro na consciência de Sua presença, que eles não estavam realmente 'comendo e bebendo com Ele' . Eles se veriam comendo e bebendo muito com ele.

No entanto, deixaríamos de cumprir nosso dever de comentaristas se não chamássemos a atenção para as duas principais visões dessas palavras, ambas com forte apoio. A primeira é que Jesus estava indicando, de acordo com algumas das sugestões acima, quão logo, apesar do que viria a seguir, o Governo Real de Seu Pai começaria a ser estabelecido na terra, isto é, o Governo Real de Seu O Pai começaria a vir 'na terra como no céu', começando do Pentecostes em diante. E a outra é que é simplesmente pensar na consumação com Seus olhos firmemente fixos no 'fim'.

É verdade, claro, que Jesus já havia estabelecido, em certa medida, esse governo real enquanto estava na terra, pois aqueles que o seguiam deveriam ser aqueles que 'faziam a vontade de seu Pai' ( Mateus 7:21 ; Mateus 12:50 ), e a presença do governo real de Deus foi evidenciada pela derrota das forças do mal ( Mateus 12:28 ) e pela cura de todos os que buscavam a Jesus ( Mateus 11:5 ).

Era, no entanto, naquele estágio, local. Mas agora (na primeira visão) Ele está falando dos eventos momentosos que farão com que ela floresça e se expanda de uma forma sem precedentes  como resultado de Sua entronização vindoura  ( Mateus 28:18 ; Atos 2:36 ).

O Rei do Céu virá com poder 'de agora em diante' - Mateus 26:64 ; enquanto 'alguns parados aqui' ainda estão vivos - Marcos 9:1 . O poder é um aspecto do movimento do povo de Deus para a frente ( Atos 1:8 ; Atos 4:33 ; Romanos 1:4 ; Romanos 1:16 ; 1 Coríntios 1:17 Coríntios 1 Coríntios 1:17 ; 1Co 1:24; 1 Coríntios 2:4 ; etc).

Pois 'o governo real de Deus não consiste em palavras, mas em poder' ( 1 Coríntios 4:20 ). Começará primeiro por Sua respiração sobre eles no Cenáculo e dando-lhes a unção especial para suas próprias tarefas únicas ( João 20:22 ), e continuaria quando o próprio Deus desceu à terra no vento e no fogo e tomou posse de Seus. pessoas para que o Espírito Santo falasse através delas ( Atos 2:1 ) e proclamassem as obras maravilhosas de Deus ( Atos 2:11 ).

Este seria especialmente o cumprimento das promessas de Deus por meio dos profetas ( Atos 2:16 ). E desde o início ele se espalharia primeiro para Jerusalém, depois para a Judéia e Samaria, e então para os confins da terra ( Atos 1:8 ; Atos 28:31 ).

Outros, porém, como vimos, vêem esta promessa simplesmente como uma indicação aos Seus discípulos a certeza de que um dia, em algum momento do futuro incomensurável, eles estarão com Ele no Seu governo real, como em João 14:1 . A opinião deles é que Jesus está olhando para a consumação e deliberadamente ignorando tudo o que está entre eles.

(Muitos 'cristãos comuns' nos dias modernos gostam desta última ideia, pois eles têm uma fixação com a ideia de 'ser salvos para que possamos ir para o céu'. Mas precisamos lembrar que não somos salvos para que possamos ir para o céu, mas isso é simplesmente um subproduto maravilhoso do que Jesus fez. Somos salvos para que Deus seja glorificado por nossas vidas transformadas, ver por exemplo Mateus 5:16 ; 1 Coríntios 6:11 ; 2 Coríntios 5:17 ; Efésios 5:26 ; Colossenses 1:22 ; 1 João 3:2 ), e para que possamos fazer a Sua vontade ( Mateus 6:10 ; Mateus 7:21 ; Mateus 12:50 ) e para que Deus pode no final ser tudo em todos (1 Coríntios 15:28 )).

O verdadeiro problema com esta segunda visão é que dá a impressão de que os três primeiros escritores dos Evangelhos sugerem que na Última Ceia Jesus negligencia totalmente o futuro próximo para os discípulos, e se concentra apenas no triunfo final, como se o que havia entre fosse simplesmente algo a ser suportado, não glorificado. Dá a impressão de que, na visão deles, de acordo com os três primeiros Evangelhos, e especialmente Mateus, Jesus não encorajou Seus discípulos neste momento sobre o que o futuro próximo agora reservava para eles, algo totalmente contrário à impressão que encontramos no quarto Evangelho. É realmente concebível que os escritores queiram ou pretendam dar essa impressão?

Mas pode ser perguntado, por que deveríamos ver Jesus aqui se referindo à 'vinda do governo real de seu Pai' como algo que tinha em mente os eventos que logo se seguiriam após a ressurreição, em vez de como algo aguardando a consumação?

* A primeira razão é porque esse é o significado natural de Jesus pegar um evento comum e diário como beber do fruto da videira, e indicar a abstinência dele por um tempo. A coisa natural que impressionaria Seus discípulos seria que Ele estava indicando que o que Ele estava descrevendo aconteceria pouco "antes de beber de novo". E isto é especialmente verdade porque Ele bebe mais tarde algum tipo de vinho em Mateus 27:48 (e que apenas uma vez que Sua oferta de Si mesmo esteja completa - compare Mateus 27:48 com 34 e veja Lucas 23:43 que indica Seu senso de proximidade de Seu governo real).

* A segunda razão é porque isso se encaixaria em toda a mensagem que tem estado em Sua mente, a declaração de que o Evangelho era para ir a todas as nações ( Mateus 13:3 ; Mateus 24:14 ), uma mensagem que será reiterado em Mateus 28:18 .

Ele estaria dizendo, 'este trabalho vai começar em breve'. E isso é especialmente verdade porque é certamente o foco de Seu pensamento em Seu julgamento, onde a mensagem que estava claramente em primeiro lugar em Sua mente é encontrada em Suas palavras aos principais sacerdotes e anciãos, que foram, 'De agora em diante, você verá o Filho do Homem sentado à direita do Poder '( Mateus 26:64 ). Pareceria estranho se algo tão claramente em Sua mente não tivesse sido introduzido na seleção de Suas palavras na Última Ceia registrada pelos três primeiros Evangelhos.

* A terceira razão é porque essas palavras, se tivessem a intenção de indicar uma longa ausência, pareceriam ainda mais estranhas vindo de Alguém que em breve as enviará ao mundo, ao mesmo tempo enfatizando que ao sair elas serão  acompanhado por sua própria presença . Seu propósito ao enviá-los é o de discipular todas as nações, precisamente porque Ele recebeu Seu governo real de Seu Pai ( Mateus 28:18 ).

A impressão que se dá é que, em vez de estarem cientes de Sua ausência, eles devem estar muito cientes de Sua presença enquanto vão proclamar Seu governo real (ver também Mateus 18:20 , e observe Mateus 26:32 onde depois que Ele está ressuscitado irá precedê-los para a Galiléia.

Nenhum pensamento de ausência lá). E o fato é que não há nenhum outro lugar nos Evangelhos (fora das parábolas que enfatizam um ponto particular) onde Jesus dá a impressão de que eles devem esperar estar sem ele. Isso é verdade até quando Ele fala em enviar-lhes outro Ajudador ( João 14:16 ), pois Ele imediatamente promete que também virá até eles ( João 14:18 ).

Na verdade, eles saberão estar nEle ( João 14:20 . É verdade que algumas parábolas se referem à Sua ausência, mas não no sentido aqui descrito como se fosse uma necessidade exigida. Lá o propósito é simplesmente para Além disso, quando Paulo persegue o povo de Deus, Cristo é visto como tão próximo a eles que está perseguindo o próprio Cristo ( Atos 9:4 ). Nada disso o vê como sendo enfatizado como ausente.

* A quarta razão é porque a ênfase de Jesus em Atos 1 está no fato de que Seus discípulos devem considerar sua responsabilidade presente, o estabelecimento de Seu governo real (algo regularmente mencionado em Atos; ver Atos 8:12 ; Atos 13:22 ; Atos 19:8 ; Atos 20:25 ; Atos 28:23 ; Atos 28:31 e veja Romanos 14:17 ; 1 Coríntios 4:20 ) e, portanto, não devem começar a pensar no que acontecerá no futuro escatológico.

Não cabe a eles olhar tão longe. Em vez disso, eles devem continuar com a tarefa em mãos de levar Seu governo real para o mundo ( Atos 1:3 ; Atos 1:6 ; Atos 1:8 ).

* O quinto motivo é porque, à luz da consciência alegre de Sua presença contínua com eles, e especialmente durante a Ceia do Senhor e (para os cristãos judeus) durante a Páscoa, é difícil ver como eles poderiam evitar se verem comendo e bebendo com Ele, especialmente porque eles já 'comeram' com Ele na terra depois de Sua ressurreição ( Lucas 24:30 ; Lucas 24:41 ; João 21:13 ; e compare Atos 10:41 ).

Na verdade, consideramos que isso é precisamente o que Jesus quer dizer quando em linguagem vívida diz: 'Eu designo para você um governo real, assim como Meu Pai me designou, para que você possa comer e beber à minha mesa em Meu governo real, e você se assentará em tronos supervisionando (julgando) as doze tribos de Israel '( Lucas 22:29 ).

Veja Mateus 19:28 e nosso comentário sobre Lucas 22 . Seu governo real foi designado em Sua ressurreição ( Mateus 28:18 ).

* A sexta razão é que tratá-lo simplesmente como se referindo a um futuro banquete messiânico dá um significado totalmente diferente para beber vinho do que aquele encontrado na Ceia do Senhor, um significado que é inconsistente com o contexto.

* A sétima razão é porque, nos versículos que se seguem, Mateus pode novamente ser visto como seguindo o padrão que ele estabeleceu com base nos fundamentos da Páscoa (traição, cruz, vinda do Governo do Rei) quando ele nos diz que Jesus posteriormente disse, 'todos de vocês ficarão ofendidos em Mim esta noite (traição) --- está escrito que ferirei o Pastor e as ovelhas serão dispersas (cruz) - depois que eu for levantado, irei antes de vocês para a Galiléia (próximo Governo do Rei ) '( Mateus 26:31 ).

Em outras palavras, parece que, na visão de Mateus, Jesus está resumindo nessas palavras o que Ele disse durante a festa da Páscoa, incluindo referência à breve vinda do governo real de Seu Pai, pois a Galiléia é o mesmo lugar onde, em Mateus, eles aprenderá que Jesus foi entronizado e o governo real de Seu Pai foi estabelecido ( Mateus 28:16 ). Sua regra real terá chegado.

* Mas há um oitavo, e consideramos um motivo decisivo final. E isso é devido à maneira como Lucas parafraseia essas palavras (assumindo que as palavras que ele cita sejam paralelas às de Mateus. É, no entanto, possível que Jesus as tenha dito uma vez ( Lucas 22:18 ) e depois as repetiu em um forma ligeiramente diferente ( Mateus 26:29 )).

Lucas cita essas palavras como, 'pois eu vos digo que não beberei doravante do fruto da videira até que venha o Reino de Deus (elthe)'. (Lucas possivelmente faz uma ligeira mudança para deixar tudo claro para seus leitores gentios à luz do fato de que eles não estavam acostumados com idéias apocalípticas). Mas o que Lucas quer dizer com 'vinda do governo real de Deus?' Felizmente, ele deixa isso bem claro em outro lugar, pois há cinco outros versículos nos quais ele fala da ideia do governo real de Deus como 'vindo' ou 'se aproximando' ou 'se aproximando', e todos eles indicam o governo real de Deus presente entre eles. Estes são:

* 'E cura os enfermos que nela estão, e dize-lhes: Chegou-se a vós o governo real de Deus (eggiken)' ( Lucas 10:9 ).

* 'Até o pó da tua cidade, que adere aos nossos pés, nós limpamos de ti. Não obstante, esteja certo disso, que o governo real de Deus está próximo (eggiken) ”( Lucas 10:11 ).

* 'Venha o seu governo real (elthatow)' ( Lucas 11:2 ).

* 'Mas, se eu expulso os demônios pelo dedo de Deus, sem dúvida o governo real de Deus veio sobre vocês (ephthasen)' ( Lucas 11:20 ).

* 'E, sendo questionado pelos fariseus, quando vier o governo real de Deus (erchetai), Ele respondeu-lhes e disse: “O governo real de Deus não vem com observação, nem dirão: olhai aqui, ou olhai ali, pois o governo real de Deus está dentro (ou 'entre') de vocês ”( Lucas 17:20 ).

Será notado que em todos os casos de expressão da ideia de 'a vinda do Reino de Deus' (qualquer que seja o verbo usado), ela era vista como presente entre eles ou como 'perto' para que pudessem entrar em contato com isso para si próprios. Além disso, não veio em forma abertamente externa, mas estava dentro ou entre eles de uma forma evidenciada por Seu poder. É bastante claro, portanto, que em todos esses casos a idéia da vinda do Governo Real de Deus (ou a aproximação do Governo Real de Deus) é da presença do Governo Real de Deus entre eles, e não (exceto como uma continuação do processo) da vinda do eterno Governo Real.

A única exceção em Lucas pode ser, 'Venha a sua regra real'. Mas aí a frase é equivalente a Mateus 6:10 onde 'o seu governo real vem' é paralelo 'a sua vontade seja feita na terra como no céu', indicando assim que o que está em mente é a situação presente. A vinda do governo real ali é o mesmo que o estabelecimento da vontade do Pai na terra, vista de um ponto de vista diferente, e da santificação de Seu nome entre as nações por Sua atividade divina. O governo real de Deus está vindo à terra.

Por outro lado, no caso em que se fala do Reino de Deus como no futuro,  nunca se  fala de "vinda". Nesse caso, são os  homens que seguem o governo real de Deus , e não o governo real de Deus que vem a eles. “E virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e se assentarão no governo real de Deus” ( Lucas 13:29 , compare Mateus 8:11 ).

Uso semelhante a Lucas também pode ser encontrado em Mateus e Marcos, embora os únicos dois versículos diretamente relevantes (além de Mateus 6:10 mencionado acima) sejam:

o “Mas, se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então o Regimento real de Deus é chegado sobre você (ephthasen)” ( Mateus 12:28 ).

o 'E Ele lhes disse: “Em verdade vos digo que há alguns dos que aqui estão, que não provarão da morte, até que vejam vir (eleluthuian) o Reino de Deus (eleluthuian) com poder” ( Marcos 9:1 ).

No primeiro caso, o governo real de Deus já "veio sobre eles" (ephthasen). No segundo, o Rei Real de Deus virá (eleluthuian) com poder durante a vida de alguns dos presentes. Em ambos os casos, as palavras têm em mente a participação agora, ou definitivamente em um futuro muito próximo, no governo real de Deus, e em ambos os casos esse governo real é revelado em termos de poder.

Portanto, nossa conclusão deve ser que, quando Lucas fala da 'vinda do governo real de Deus' de uma forma ou de outra, ele tem em mente sua manifestação presente. Na verdade, à luz de suas palavras anteriores, seus leitores dificilmente poderiam ter percebido de outra forma. Sendo assim, sugeriria que é o atual governo real de Deus entre eles que está na mente de Jesus quando Ele fala de "não beber do fruto da videira até que venha o governo real de Deus" ou de "não beber de o fruto da videira até o dia em que o beba novo convosco no Governo Real de Meu Pai '.

Todos esses fatos sugerem que ter anunciado a rejeição dos escribas e fariseus no capítulo 23, e ter anunciado o julgamento de Deus sobre o sacerdócio e o Templo, junto com sua destruição, no capítulo 24, e ter se preparado para o último julgamento no capítulo 25 Jesus está agora preocupado em enfatizar o estabelecimento de Seu governo real no mundo em breve como resultado de Sua morte e ressurreição, um evento que está quase chegando.

Fim do Excurso.

'Beba do fruto da videira.' Isto é, alegre e triunfante em participar com Ele em Sua morte. Como Mateus deixará claro, Jesus de fato beberá algum tipo de vinho na cruz assim que Sua agonia terminar e a batalha tiver sido ganha ( Mateus 27:48 ), mas a próxima bebida comemorativa será com Seus apóstolos no novo Regra real quando se reúnem em Sua mesa para comer e beber com Ele (como em Atos 2:42 , que incluiria o vinho; 1 Coríntios 10:16 onde há a comunhão do corpo com Seu corpo, e uma comunhão com Seu sangue em beber vinho; Atos 10:41 ).

Nessas palavras, portanto, Ele proclama a certeza de sua vitória, cujos frutos serão desfrutados em breve. Eles não têm nada a temer. A próxima etapa já está certa. Na verdade, como vimos, se Atos 1:3 nos diz algo é que Seus apóstolos não devem estar olhando para o futuro escatológico, mas para a conquista das nações em Seu nome, (embora sempre em prontidão para o Seu chegando). Sendo assim, essa perspectiva é certamente o que Ele os aponta aqui.