Oséias 1:4-5

'E YHWH disse-lhe:' Põe-lhe o nome de Jezreel; por ainda um pouco, e vingarei o derramamento de sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú, e farei cessar o reino (ou realeza) da casa de Israel. E acontecerá naquele dia que quebrarei o arco de Israel no vale de Jizreel ”. '

Oséias foi ordenado por YHWH para nomear seu filho primogênito 'Jezreel'. Este era para ser um sinal de que em pouco tempo Ele vingaria o banho de sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú (isto é, vingaria a matança de Jizreel, não apenas dos reis de Israel e Judá, mas também de todos os seus retentores - veja 2 Reis 10:11 ). Isso seria realizado no Vale de Jezreel, onde o arco de Israel seria quebrado e o reino da casa de Israel cessaria.

A 'quebra do arco de Israel' (compare Salmos 46:9 ; Jeremias 49:35 ) indicou que o poder de seu exército seria quebrado, sua força se Jeremias 49:35 e que seus armamentos dos quais ela se orgulhava (certamente em época de Jeroboão II) seria capturado pelo inimigo e eliminado.

Foi a indicação de uma pesada derrota militar e a cessação de sua capacidade de fazer a guerra ( Salmos 46:9 ). Por causa de sua posição (veja abaixo), Jezreel sempre foi o principal alvo dos exércitos invasores com a intenção de derrotar Israel.

Esta não era uma mensagem leve. Era uma indicação do julgamento vindouro de YHWH sobre a dinastia do rei reinante (colocando assim esta profecia antes de 753 aC), bem como da destruição final do reino, e, em conseqüência, dificilmente teria tornado Oséias popular nos círculos reais . 'Naquele dia' refere-se ao dia da morte de Israel.

O motivo da necessidade de vingança parece ser porque, enquanto Jeú inicialmente agiu com aprovação profética ao massacrar os reis, e libertou Israel da casa real que estava propagando o Baal fenício (Baal Melqart), mesmo recebendo a recomendação de YHWH por fazer isso, ele foi longe demais ao seguir seus próprios propósitos, e assim ele mesmo desobedeceu a YHWH. É verdade que Deus havia elogiado sua obediência parcial, declarando “Porque vocês fizeram bem em executar o que é reto aos meus olhos, porque vocês fizeram para a casa de Acabe conforme tudo o que estava em meu coração, filhos de vocês do a quarta geração se assentará no trono de Israel ”( 2 Reis 10:30 ).

Mas o limite para 'a quarta geração' indicava apenas uma aprovação qualificada. Ele estava sendo recompensado pelo que havia feito, mas sua casa acabaria sendo punida por seus excessos e por não ter feito o que deveria ter feito. Pois em seu excesso ele tinha ido muito além da casa de Acabe em seu derramamento de sangue, e em sua loucura ele e sua dinastia (incluindo Jeroboão que tinha sido especialmente "abençoado" e, portanto, tinha pouca desculpa), não tinham sido tão cuidadosos com o restauração do puro Yahwismo.

A única coisa que poderia ter justificado remotamente o tipo de banho de sangue no qual Jehu se envolveu (e mesmo assim não teria justificado seu excesso ao fazê-lo), teria sido a intenção dedicada de retornar toda a nação ao Yahwismo puro. Mas, em vez disso, a casa de Jeú havia permitido que a adoração sincrética em Betel continuasse, com seu bezerro de ouro, seus compromissos com o baalismo (que se refletem em Oséias 2:16 ) e sua adoração descontrolada de Baal em lugares altos da montanha. cimeiras. Em outras palavras, sua obediência ficou muito aquém dos requisitos de Deus.

Conseqüentemente, os expurgos de Jeú foram vistos como tendo sido principalmente egoístas, pois não resultaram em um retorno ao puro Yahwismo. Isso indicava que o Yahwismo tinha sido simplesmente usado como uma desculpa para suas ações e a fim de obter favores entre os mais religiosos em Israel, ao invés de ser um assunto do coração. Como consequência, considerou-se que a dinastia de Jeú se condenou, porque suas ações foram vistas como surgidas, não de uma verdadeira preocupação por YHWH, mas do oportunismo político desfilando sob o disfarce de zelo religioso. Ser o carrasco do Senhor era um assunto sério, e fazê-lo excessivamente, pelos motivos totalmente errados, só inevitavelmente levaria a julgamento sobre aqueles que assim se envolveram.

Isso é evidenciado pelo fato de que sua recompensa, mesmo inicialmente, foi limitada a quatro gerações, e pelo fato de que o elogio de YHWH em 2 Reis 10:30 é colocado entre uma referência à sua continuação no culto sincrético e ilegal instituído por Jeroboão I, e uma referência adicional ao mesmo em termos de sua falha em andar na lei de YHWH o Deus de Israel com todo o seu coração ( 2 Reis 10:29 ).

Como Nabucodonosor (que também era o instrumento de YHWH, mas foi longe demais - Isaías 10:5 ), ele era o instrumento de YHWH, mas era visto como um instrumento insatisfatório.

Portanto, o significado combinado do nome Jezreel era que indicava o fim da dinastia real de Jeú por causa de sua culpa de sangue e a derrota total de Israel nas mãos de seus inimigos.

No entanto, o significado do nome 'Jezreel' não para por aí, pois Jezreel não apenas desempenha um papel importante neste versículo (onde é mencionado três vezes), mas também em Oséias 1:11 e Oséias 2:22 . Em Oséias 1:11 haverá uma reversão da situação aqui descrita, pois no futuro, quando os povos de Judá e Israel finalmente se unirem sob um mesmo título, 'eles subirão da terra' (para Jizreel) , e 'grande será o dia de Jezreel'.

Será então um local de celebração e alegria. Em vez de simbolizar o julgamento, simbolizará o triunfo do rei davídico, que será visto reinando no palácio dos reis de Israel, bem como em Jerusalém. Os reinos de Judá e Israel mais uma vez serão unidos sob um só chefe, e todos se voltarão para o mesmo rei. O que Jeú havia feito corretamente ao massacrar os dois reis teria seu fruto final no verdadeiro rei reinando sobre a nação combinada.

Em Oséias 2:22 o nome 'Jezreel' (Deus semeia) simboliza o céu e a terra e tudo o que neles cresce, agindo porque 'Deus semeou' (Jezreel significa 'Deus semeia'), com o resultado de que Israel será totalmente restaurado como povo de Deus.

Portanto, a nomeação do filho de Oséias como 'Jizreel' não apenas aponta para o julgamento da dinastia de Jeú (e Jeroboão) e a cessação do reino de Israel, mas também para o triunfo posterior do rei davídico ( Oséias 1:11 ) e o futura restauração de Seu povo feita por Deus ( Oséias 2:22 ).

Jezreel era um local importante porque negligenciava a passagem que conduzia do norte à Planície Costeira (a rota normalmente seguida pelos reis conquistadores). Era também o palácio de verão dos reis de Israel e uma fortaleza robusta. Foi o cenário da traição de Acabe em relação à vinha de Nabote ( 1 Reis 21 ). A fortaleza da época de Ahab foi escavada e descobriu-se que tinha um fosso de trinta e seis metros (117 pés) de largura.

Partes de edifícios israelitas também foram encontrados. Para Oséias, isso simbolizava a realeza em Israel, ao mesmo tempo que indicava a rejeição da idólatra Samaria. Também significava a proteção do reino. Quando Jezreel prosperou, Israel era forte.