Romanos 7:14

'Pois sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. '

Se considerarmos a passagem de Romanos 7:14 a Romanos 8:4 , descobrimos um fato interessante. Ele começa com 'nós' e então imediatamente se move para 'eu, eu', e com exceção de 'nosso' em Romanos 7:25 (facilmente explicável em uma frase que é comumente encontrada em toda a carta).

O uso de 'eu, eu' então continua até Romanos 8:2 com a passagem terminando em Romanos 8:4 com 'nós'. Assim, "nós" e "nós" formamos um inclusio para a passagem, que, em geral, é baseada na experiência pessoal de Paulo. E começa com a ideia de que a Lei é 'espiritual' (pneumatikos) e termina com a mesma Lei sendo cumprida por aqueles que andam segundo o Espírito ( Romanos 8:4 ). Entretanto, há uma descrição vívida dos momentos em que a parte "carnal" do cristão vence.

Paulo começa definindo o problema e, ao mesmo tempo, exaltando a lei. O problema reside no fato de que a Lei é 'espiritual' (do Espírito), e seus mandamentos, portanto, atendem ao que é verdadeiramente espiritual. É muito alto em seus padrões para o homem carnal. Isso pressupõe um homem perfeito. O homem totalmente espiritual, se tal existisse, sem dúvida não teria nenhum problema com isso. Na verdade, temos um exemplo no próprio Jesus Cristo.

E aqueles que estão mais perto de cumpri-lo são os cristãos espirituais ( Romanos 2:29 ; Romanos 8:4 ). Ele se destina àqueles que 'andam pelo Espírito' o tempo todo. Sem dúvida, os anjos no Céu não teriam achado muito difícil observar devido à sua natureza espiritual, mas isso não é verdade para nós. Pois os homens, mesmo os melhores dos homens, não são totalmente espirituais (pneumatikos). Pelo contrário, eles são 'carnais' (carnais), algo que de vez em quando se revela.

Assim, nossa carne se rebela contra a obediência à lei. Enquanto com nossas mentes queremos lutar contra nossa carne, às vezes nos vemos cedendo, derrotados pelo pecado que tira vantagem de nossa disposição carnal. Nossa 'carne' ( Romanos 7:18 ) fornece um lugar de onde o pecado pode lançar seus ataques. Assim, 'como estamos em nossa carnalidade', nós, como cristãos, às vezes somos escravos involuntários do pecado, vendidos sob o pecado contra a nossa vontade.

Às vezes servimos ao princípio do pecado, embora com relutância. Podemos ter sido redimidos ( Romanos 3:24 ), mas isso, embora real, e resultando em uma experiência espiritual genuína ( Romanos 6:1 a Romanos 7:6 ), nem sempre é eficaz na vida exterior, precisamente por causa da carne .

O lado carnal do homem (e o contexto sugere que carnal deve significar fraqueza pecaminosa) ainda é contrário ao que é espiritual. Isso é verdade tanto para o cristão quanto para o não-cristão. É por isso que existe tal luta entre a carne e o espírito no cristão, uma luta descrita em Gálatas 5:16 diante.

Surge porque o cristão é carnal e também espiritual. O pecado ainda busca sujeitá-lo. Ele ainda está, nesse sentido, "sob o pecado". É por isso que deve ser "condenado à morte".

A esse respeito, devemos observar que a declaração está na primeira pessoa e no tempo presente: 'Eu sou carnal'. Paulo não se exclui daqueles que, por natureza, têm uma 'disposição carnal'. Na verdade, ele se impulsiona para frente como tal. Nenhum entre os homens (exceto Aquele que nasceu sobrenaturalmente) pode ser excluído. É a própria natureza do homem. E que se refere ao estado presente de Paulo também parece ser confirmado pelos seguintes versos, também no presente, e também em termos de 'eu'.

Aqueles que vêem o que se segue como a descrição de homens não regenerados, ou como representantes dos judeus, têm que encontrar alguma explicação para algumas dessas declarações claras na primeira pessoa do singular e no tempo presente (observe especialmente o 'eu mesmo' de Romanos 7:25 , e o clamor do coração de Romanos 7:24 ) e não conhecemos nenhum que seja satisfatório.

Esses intérpretes têm que inventar algo que não está no texto, e certamente não é aparente dele. Mas o que eles não podem fazer é vê-los significando o que eles dizem, isto é, como Paulo se referindo ao seu estado presente, embora na aparência deles isso seja o que eles fazem, e certamente pareceria estar fazendo isso para o ouvinte.

O problema está em pensar que Paulo estava se referindo a pecados graves. Mas, uma vez que reconhecemos que ele tem em mente os pecados espirituais, o fracasso em ser totalmente semelhante a Cristo, reconhecemos que ele estava cônscio e convencido de coisas que nem mesmo chamaríamos de pecados. Sua consciência estava altamente sintonizada.

Nossa visão, portanto, é que Paulo está se referindo a si mesmo como tendo a disposição carnal que é comum ao homem, uma disposição carnal que deve ser levada à sujeição pelo Espírito ( Romanos 8:2 ; Gálatas 5:16 diante), e que é ainda sujeito ao pecado, embora do ponto de vista da aceitabilidade com Deus possamos contá-lo como 'morto'. Isso parece ser confirmado pelas experiências que se seguem, que são a sorte comum dos cristãos sempre que permitem que "a carne" prevaleça.