1 Pedro 1:13-16

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 Pedro 1:13 . Esteja sóbrio . - A palavra sugere uma sobriedade do tipo nazireu. Até o fim . - Margem, perfeitamente; esperança com uma esperança que não carece de completude.

1 Pedro 1:14. Filhos obedientes . - Lit. “Filhos da obediência”. Leia “concupiscências que antes eram suas no tempo de sua ignorância” - antes que a primeira revelação de Cristo fosse feita a você. Está implícito que a ignorância é a mãe das concupiscências. As palavras são aplicáveis ​​tanto a judeus não regenerados quanto a gentios não regenerados.

1 Pedro 1:15 . Conversa . - Comportamento, conduta; girando nas relações diárias; movendo-se para frente e para trás com os outros. Swift é o primeiro escritor que limita a palavra ao falar. Leia a primeira cláusula do versículo: “Conforme o padrão do Santo que te chamou.”

1 Pedro 1:16 . Sede santos . - Ou no futuro “ Sereis santos ”, mas com a força de um imperativo. Para aplicação à nação judaica, ver Levítico 11:44 ; Levítico 19:2 ; Levítico 20:26 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 1:13

Autodisciplina. - O privilégio cristão deve sempre agir sobre nós como uma inspiração para o dever. Mas a primeira esfera do dever do cristão é ele mesmo , seu próprio caráter, hábitos e relacionamentos. Nunca pode ser muito constante ou muito persuasivamente apresentado, que o poder de um cristão está em primeiro lugar no que ele é . O serviço que um homem renovado pode prestar, e é chamado a fazê-lo, é o serviço de seu próprio ser culto.

“No meio dos quais vocês brilham como luzes no mundo, anunciando a palavra da vida.” "Vós sois o sal da terra." São Pedro tem em mente, porém, não apenas o dever da autodisciplina, mas a segurança que nela reside. O cristão que está diligentemente atento à autocultura espiritual é protegido e protegido de todos os ataques do mal. Muito engajado, muito interessado, para ser vencido por quaisquer circunstâncias externas de perseguição ou julgamento.

Pode-se ainda dizer que, em uma autodisciplina bem ordenada, o cristão encontra tanto prazer pessoal que é totalmente compensado por todas as perdas de prazer mundano que a autocultura possa envolver. A autodisciplina cristã é aqui vista como incluindo: -

I. Preparando- se. - "Preparando os quadris de sua mente." Nosso Senhor deu o mesmo conselho a Seus discípulos. “Cingam-se os vossos lombos e acendam-se as vossas lâmpadas” ( Lucas 12:35 ). A figura é familiar, mas é mais forte quando associada às vestes longas e esvoaçantes do Oriente. O vestido solto tinha de ser dobrado e amarrado em volta da cintura, quando o esforço ativo era necessário.

Assim, Elias disse ter cingido seus lombos quando correu diante da carruagem de Acabe do Carmelo a Jezreel ( 1 Reis 18:46 ), e o Senhor exigiu que Jó "cingisse seus lombos como um homem", para ouvir Sua resposta sublime ( Jó 38:3 ).

Nos tempos modernos, os atletas preparam, ou cingem, o corpo antes do esforço. O que está representado na esfera moral, podemos entender bem. Há um tratamento resoluto de nós mesmos em face das dificuldades - para usar uma expressão familiar, um “puxar de nós mesmos” - que nos permite apresentar uma frente forte para o adversário e suportar o que pode envolver sérias tensões. Algo dessa severa autolimitação é indicado na expressão do salmista: “Meu coração está firme, ó Deus, meu coração está firme.

”“ Estou decidido a não transgredir a minha boca. ” A ilustração pode ser tirada dos soldados em um país inimigo e em alguma expedição perigosa. Dia e noite eles se mantêm totalmente vestidos e armados, dormem o que podem ao lado de seus cavalos, prontos a qualquer momento para pular na sela - sempre preparados. Os “lombos da mente” são as resoluções e propósitos. Eles mantêm a mente ocupada e a preparam para seu dever.

Um exemplo notável de fortalecer os lombos da mente e ficar quieto a cada tentação e a cada inimigo pode ser encontrado em Josué, que era forte e poderia dizer: “Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor . ”

II. Autocontrole. - "Esteja sóbrio." Temperado em todas as coisas. A fraqueza acompanha o excesso em qualquer coisa, em parte porque uma repercussão certamente a seguirá, e todos os rebotes são perigosos; em parte porque todo excesso tende a se repetir, e a repetição envolve total perda de autocontrole. A moderação é essencial para a virtude cristã; e tem sua aplicação tanto na esfera religiosa quanto na moral .

No entanto, raramente se insiste nisso com sabedoria, e muitas pessoas religiosas na verdade perdem seu poder de autocontenção por excesso de reuniões, deveres e serviços religiosos. O autodomínio precisa ser cultivado em relação a tudo. A saúde física depende de nosso trabalho até, mas nunca além, do limite de nossas faculdades, e o mesmo acontece com a saúde moral. Mas é mais praticamente útil para mostrar que cada indivíduo vai encontrar alguma esfera particular em que ele é chamado de “ser sóbrio.

”E o domínio de si mesmo naquela coisa particular será considerado um triunfo que traz consigo sua fácil restrição e governo de todas as outras coisas. Pode ser mostrado que todos nós precisamos ganhar o poder de autodomínio em relação às “concupiscências da carne, concupiscências dos olhos e soberba da vida”. E os males em que o homem desenfreado cai podem ser vigorosamente descritos, como uma advertência contra negligenciar a autocultura.

III. Confie na provisão e na promessa. - " Ponha sua esperança perfeitamente na graça que deve ser trazida a você." É possível apresentar o dever de autocontenção apenas em seu lado mais severo, como o domínio resoluto das tendências que são más. E fazer isso pode dar uma visão mais severa da vida cristã do que o necessário. A autocultura é o alimento do bem. Existe o apelo ao autodomínio para que possamos ganhar o bem, bem como para controlar o mal.

São Pedro quer que aqueles a quem ele se dirige dominem toda a depressão, e medo e indiferença, e assim ponha a esperança cristã diante deles, de que eles deveriam estar sempre trabalhando para alcançá-la. Ele realmente fala da graça que está “sendo trazida” dia após dia, e não de alguma graça que deve ser “trazida” algum dia. Mas envolve autocontrole para que afrouxemos a autoconfiança para que possamos confiar com sabedoria .

4. Objetivo distinto de santidade. - "Sede vós também santos em todas as formas de vida." Nosso Senhor colocou esse objetivo diante de Seus discípulos. “Portanto, sereis perfeitos, como o vosso Pai celestial é perfeito.” A autodisciplina precisa de um padrão, um padrão. Não pode ser inteligente; não será dirigido com sabedoria; não pode esperar alcançar um resultado efetivo; - a menos que o homem veja o que ele está restringindo, disciplinando-se.

Ele está trabalhando consigo mesmo, em seu caráter moral e em suas relações; mas com que fim, depois de que padrão? Depois de fazer seu trabalho de autocultura, o que ele espera ser? Santidade, como a santidade de Deus, é o objetivo distintamente cristão, e não é o objetivo de nenhuma outra religião além do Cristianismo. Santidade é mais do que limpeza e adequação de relações. É um estado de espírito e sentimento interior que garante que as relações sejam puras e corretas.

E é a pureza com uma flor que o torna atraente e lhe confere um peculiar poder de influência. Mas é prático, não sonhador e sentimental; e, portanto, São Pedro diz: “Sede santos em toda forma de conversação ”; santo em todas as voltas, todas as associações da vida. Esse tom em toda a vida distinguiria da maneira mais marcante os cristãos judeus dos judeus mais velhos e de todo o mundo pagão ao seu redor.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 1:13 . Cingindo os lombos da mente . - A figura é oriental. Os orientais usavam um manto largo e esvoaçante que, pendurado nos pés, impedia movimentos rápidos e retos. Quando queriam se mover com rapidez e precisão, eles precisavam prender a vestimenta arrastada no cinto ao redor da cintura. Você se lembra de como os filhos de Israel receberam a ordem de comer a páscoa.

A páscoa foi a porta de sua libertação. O cordeiro, morto e assado inteiro, eles deviam comer. Como? De pé, com o bordão na mão, os lombos cingidos . Uma jornada estava diante deles, Eles deveriam sair do Egito. Naquela jornada, nenhum manto arrastado os impediria. Um objetivo definido era o deles - deixar o Egito e marchar em direção à liberdade e à nacionalidade. Eles deveriam ser atrelados a esse objetivo.

Túnicas, arrastando-se, fluindo para baixo e para fora, agarrando-se às pedras, varrendo gravetos - mantos a serem pisados ​​e, portanto, causa de tropeço - podem servir para o piso liso do palácio do Faraó, podem servir para os caminhos regulares em torno de suas aldeias; mas não serviriam para os homens em marcha . Com lombos cingidos eles deveriam sair. Portanto, antes desses cristãos a quem Pedro escreveu, havia um objetivo.

Deviam ser sóbrios, ter esperança até o fim, ser filhos obedientes, recusar-se a viver à maneira de suas antigas concupiscências pagãs; eles deviam ser santos, visto que Aquele que os havia chamado era santo. Uma pontaria brilhante e graciosa era deles. E havia apenas uma maneira de alcançá-lo; portanto, cingi os lombos de vossas mentes para esse objetivo , diz o apóstolo. Pensamentos, soltos e errantes; pensamentos descuidadamente se arrastando sobre uma coisa ou outra; permitiu a imaginação de suas antigas luxúrias pagãs; as vestes de vossas mentes desamarradas e deixadas fluir sobre o que quer que eles listem; - esses pensamentos não cingidos serão tão atrapalhadores para vocês, ó cristãos, como teriam sido as vestes soltas dos israelitas em sua marcha no deserto.

Pensamentos cingidos são o que você precisa. Tudo isso muito próximo e prático. Aqui está um jovem que percebeu o significado e a solenidade da vida. “Ah”, diz ele, “devo estar sóbrio; Devo tomar para minha vida um objetivo forte e nobre. ” Mas como pode o jovem tornar real e real tal objetivo? Aqui entra a nossa Escritura. Pelo pensamento cingido, não por pensamentos soltos e errantes.

1. Que pensamentos ungirds?
(1) O prazer como um fim para a vida os descongela. O dever é o sacrifício pelo grande altar da vida, e o prazer - a recreação - só ocorre quando nos ajuda a colocar esse sacrifício de maneira mais constante e digna naquele lugar sagrado.

(2) Leitura imprudente e frívola de pensamentos de ungirds.
(3) Más associações, também, pensamentos estranhos.
(4) Bíblias negligenciadas e orações secretas negligenciadas e pensamentos estranhos.
(5) O descuido do comparecimento aos serviços religiosos ungirds pensamentos.
(6) Os jornais seculares de domingo pensamentos ungird.
2. O que cinge os pensamentos?
(1) Um propósito alto e determinado os circunda.
(2) Decisões rápidas para os pensamentos certos da cintura.
(3) Amor pelos pensamentos verdadeiros e bons da cintura. O melhor e mais útil cinto para os pensamentos é a devoção apaixonada ao Cristo pessoal . - Anon .

Sobriedade espiritual . - Esta injunção pode referir-se inferencialmente à prática da temperança como comumente entendida; mas seu significado e escopo são muito mais profundos e mais amplos do que isso. Escrevendo sobre a excelência insuperável daquela grande salvação profetizada pelos profetas, para a qual os anjos desejaram olhar, e que realmente se deu a conhecer pelo Espírito de Deus ( 1 Pedro 1:12 ), Pedro exorta os seus leitores a “cingir a lombos de sua mente ”- i.

e ., para invocar todos os seus recursos espirituais, para que possam compreendê-los e apreciá-los; ele então os ordena "sejam sóbrios" - isto é , exerçam nesta grande questão um bom julgamento, comandem a si mesmos, para não serem levados a extremos prejudiciais, ou cederem a ilusões que os desapontariam, mas manter uma personalidade viril, inteligente e saudável -restrição. Fazendo isso, eles podem “colocar sua esperança perfeitamente” [no limite mais completo possível] “na graça que estava sendo trazida a eles na revelação de Jesus Cristo” - i.

e ., eles podem esperar confiantemente as maiores e mais ricas bênçãos que a manifestação da graça de Cristo foi habilitada a trazer consigo. Podemos nos esforçar e buscar o maior bem, a maior prosperidade, em conexão com o evangelho, mas ao mesmo tempo devemos valorizar e exercer a sobriedade espiritual.

I. Na aceitação da doutrina cristã .-

1. A Igreja em Tessalônica tinha um forte apego à doutrina da segunda vinda de Cristo. “A vinda do Senhor está próxima” era sua palavra de ordem, seu pensamento predominante. Tinha o direito de antecipar a hora em que haveria outra manifestação de seu Senhor. Mas caiu na insensibilidade de pensamento e conduta neste assunto. Seus membros pensavam que, como Jesus Cristo poderia aparecer entre eles a qualquer hora, eles não precisavam se preocupar com os deveres comuns da vida, com provisão para suas necessidades físicas; e eles começaram a ser “desordenados.

”Eles tiveram que ser repreendidos pelo apóstolo Paulo ( 2 Tessalonicenses 3 ) e convocados para serem sóbrios na doutrina e nas ações.

2. A Igreja de Corinto tinha uma participação incomum de “dons”, particularmente desse “dom de línguas”. Os membros daquela Igreja tinham o direito perfeito de tirar o máximo proveito de sua posse. Mas eles eram obrigados a manter seus poderes especiais em subordinação aos grandes fins de glorificar a Cristo e de edificar uns aos outros. Isso eles não fizeram; não estavam tendo uma visão sóbria do assunto e precisavam ser corrigidos ( 1 Coríntios 14 ).

3. É uma doutrina cristã distinta que devemos ser “separados” do mundo; que, enquanto em que não estamos a ser de -lo. Mas os eremitas da época anterior, e os monges, freiras e ascetas de uma época posterior e da atual, caíram na triste insobilidade quando procuraram se aposentar completamente dos compromissos e relacionamentos da vida humana. Fatos dolorosos têm provado de forma superabundante que não podemos recusar o que nosso Pai celestial nos oferece sem nos fazer mal em vez de bem.

Por outro lado, abundam as provas de todos os lados de que, ao aceitar as alegrias e preencher as esferas que se abrem para nós na providência de Deus, podemos "andar santamente, retamente e sem culpa" e adornar a doutrina de nosso Salvador em todos coisas. É a visão sóbria da separação do mundo que é correta, sábia e cristã.

4. Que “somos justificados pela fé” está de acordo com as Escrituras. Pela fé em Jesus Cristo, temos acesso à graça de Deus; crendo Nele temos vida eterna. Mas quando os homens dizem, como eles disseram, que quando uma vez cremos, e somos restaurados ao favor de Deus, não podemos perder Sua amizade por qualquer tolice, ou mesmo por qualquer pecado, eles caem na mais grave insobilidade espiritual; eles levam certas declarações ao extremo e caem em erros perigosos, até mesmo destrutivos.

5. Somos santificados pelo Espírito de Deus. Quando voltamos para Deus e somos recebidos por Ele, ainda resta muito em nós que precisa ser removido de nós; há muita coisa ausente de nós que precisa ser conquistada por nós. Não somos "completos Nele". O processo de conclusão espiritual é obra do Espírito Divino. Mas quando é mantido, como tem sido, que se nós apenas entregarmos nossos corações a Ele, e convidarmos Sua entrada, e nos rendermos totalmente, podemos ser instantaneamente elevados às alturas da santidade, então o erro é feito de não “ser sóbrio” no pensamento e na crença.

A maturidade cristã é um crescimento; é a edificação gradual de nossa santa fé; é o resultado de uma luta árdua; é a consumação de um curso cristão sábio e verdadeiro; é a bendita consequência da oração diária, da recepção contínua em nossas mentes dos pensamentos de Deus, de muita comunhão com Jesus Cristo, do uso sábio de todas as formas de privilégio cristão, do trabalho ativo no campo da utilidade sagrada, da disciplina mais leve e também mais severa do Senhor da nossa vida, do Pai sábio do nosso espírito. Essa é a visão “sóbria”, fortemente substanciada pelas Escrituras, constantemente confirmada pela experiência do bem.

II. Na regulamentação da vida cristã .

III. Na nutrição do caráter cristão . - Há um tipo de sustento espiritual que é agradável “à carne”, mas que é perigoso, se não ilusório; é o da excitação religiosa perpétua; a leitura desses livros e a audição daqueles sermões, que fazem um apelo quase ininterrupto à imaginação. Não se pode dizer que é tomar leite ( 1 Coríntios 3:2 ), mas tomar champanhe.

Se quisermos construir um caráter cristão robusto e fecundo, devemos comer a “carne forte” da verdade divina, que informa a mente, que amplia a visão, que fortalece a vontade, que sustenta e fortalece a alma. Há muitas ocasiões aqui para se dar atenção à admoestação apostólica - fique sóbrio. - William Clarkson, BA .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

1 Pedro 1:16 . Uma Figura Africana de Santidade . - Dr. Livingstone uma vez perguntou a um Bechuana o que ele entendia pela palavra “santidade” ( foitsepho ). Ele respondeu: “Quando chuvas abundantes caem durante a noite, e toda a terra, folhas e gado são lavados e o sol nascente mostra uma gota de orvalho em cada folha de grama e o ar respira fresco - isso é santidade.