1 Pedro 1:13-21

Capítulo 4

O IDEAL DO CRISTÃO E AS ETAPAS PARA ATÉ

1 Pedro 1:13

O apóstolo, que estabeleceu o caráter da eleição do cristão, que deu aos convertidos grande garantia da esperança que ele os exorta a manter, que proclamou a grande glória de sua herança no futuro e como sua natureza tinha sido prefigurado em tipo e profecia, agora volta para aquelas lições práticas que ele reforçaria das doutrinas da eleição e da glória futura no céu.

Não se pode esperar tais privilégios gloriosos sem despertar um senso de deveres correspondentes, e para eles ele não os teria despreparados. "Portanto", diz ele, porque você tem a certeza do que os melhores homens da antiguidade apenas vagamente previram, "cingindo os lombos de sua mente, seja sóbrio." O apóstolo tem em mente as palavras de seu Mestre: "Cingi-vos os vossos lombos e acendam-se as vossas lâmpadas; e sede vós mesmos como homens que procuram o seu senhor".

Lucas 12:35 O advento do noivo pode ser repentino; aqueles que seriam de seu trem devem estar preparados para sua convocação. Estar cingido de corpo é um sinal de prontidão para o dever vindouro. E a figura de São Pedro falaria mais fortemente aos ouvidos orientais do que aos nossos. Sem tal cinto, o oriental fica desamparado para o trabalho ativo, o estorvo de suas vestes esvoaçantes sendo fatal ao esforço.

O coração do cristão deve estar livre das preocupações, afeições e prazeres do mundo. Ele deve ser livre para correr a corrida que está à sua frente, como foi o profeta bem vestido que correu diante da carruagem real para a entrada de Jezreel.

E a vida cristã não é leve, como a retrata São Pedro. Primeiro, ele diz: "Esteja sóbrio". Treinar a mente para exercer autodomínio não é tarefa fácil em qualquer momento, mas especialmente em uma época de excitação religiosa. Nós sabemos como os convertidos nos primeiros dias do Cristianismo foram levados ao excesso tanto na ação quanto na palavra; e em cada época de atividade acelerada foram encontrados alguns com quem a liberdade degenerou em licenciosidade, e a emoção tomou o lugar do verdadeiro sentimento religioso.

Os judeus convertidos nas províncias da Ásia podem ser tentados a desprezar aqueles que ainda se apegam à fé antiga, enquanto alguns dos que foram conquistados do paganismo podem por sua conduta alienar em vez de ganhar seus irmãos em Cristo. Percebemos qual era a natureza do perigo quando encontramos o Apóstolo 1 Pedro 4:7 exortando essa sobriedade como um estado de espírito a ser cultivado até mesmo em suas orações, e Santo

Paulo em seu conselho a Timóteo combinando a exortação à sobriedade com "sofra as adversidades; faça a obra de um evangelista". 2 Timóteo 4:5 É a disposição de ânimo adequada para a manutenção da sã doutrina, totalmente oposta àqueles ouvidos com coceira que só se contentam em ensinar segundo suas próprias concupiscências. Portanto, apropriadamente, nosso apóstolo acrescenta à sua primeira exortação uma segunda que tornará os crentes firmes: "Ponha sua esperança perfeitamente na graça que deve ser trazida a você.

"Naqueles primeiros dias, esse conselho nem sempre era fácil de seguir. Havia muitos incentivos para vacilar, muitas provações que tornavam difícil manter a firme fé em uma forte fé. E com o" perfeitamente "deve ser combinado aquele outro sentido da palavra “até o fim.” A esperança deve ser perfeita em sua natureza, inabalável em sua firmeza, persuadida da certeza da graça futura e fortalecida nessa persuasão pela experiência da operação presente do Espírito.

Mas a linguagem do Apóstolo quase antecipa o futuro. Ele não diz tanto que a graça deve "ser trazida", mas sim que ela está "sendo trazida" cada vez mais perto; pois a revelação de Jesus Cristo é progressiva. Embora aprendamos algo, é apenas na medida em que nos ensina que ainda há mais a aprender sobre as reservas ilimitadas da graça. Mas, como em um versículo anterior, ele falou dos crentes como tendo já pela fé sua salvação em posse, mesmo esta é sua linguagem aqui.

E marque sua lição sobre o dom gratuito da graça de Deus. Não é uma bênção que o crente possa obter por seu próprio poder. Ele pode esperar por isso; ele pode se sentir seguro de que Deus em Seu próprio tempo o concederá. Mas sempre que vem, seja como graça presente para ajudar na provação, ou graça futura que será revelada, ela é dada, trazida, concedida; e sua plena fruição só será alcançada "na revelação de Jesus Cristo.

"Mas, certamente, essas palavras podem ser aplicadas a esta vida, bem como à próxima. Aquele que disse:" O Espírito Santo tomará do Meu e vo-lo anunciará ", pretende ser cada vez mais revelado nos corações de Seus Sua graça está sendo trazida a eles dia a dia, e treina continuamente para a obediência aos que foram espargidos com Seu sangue.

E essa obediência é o próximo preceito para o qual eles devem ser preparados pelo cingimento dos lombos de suas mentes, "como filhos da obediência", a obediência não de escravos, mas de filhos. Eles se tornaram filhos em virtude do novo nascimento, e a obediência é que lhes dá direito à paternidade de Deus. Devem buscar a docilidade e a confiança do caráter infantil; devem aceitar uma lei diferente de sua própria vontade, tendo tomado sobre eles o jugo de Cristo e objetivando, à luz de Seu exemplo, tornar-se dignos de serem contados entre Seus verdadeiros seguidores.

Quando contemplam sua própria vida, devem sentir que é necessária uma grande mudança em relação ao que eram antes. As palavras de São Pedro marcam a plenitude da mudança necessária: "não vos moldando segundo as vossas paixões anteriores". No passado, eles não haviam procurado mais por um guia e padrão do que seus próprios desejos pervertidos; agora eles devem se educar para dizer: "Faça de mim como queres, pois eu sou teu.

"E Aquele cuja graça os gerou novamente os ajudará a enquadrar suas vidas por Seu governo, os fará aprender Dele. Mas enquanto o apóstolo se detém na diferença que deve vir sobre a vida desses convertidos, marque a maravilhosa caridade com que ele alude a sua vida anterior em erro. "No tempo de sua ignorância", diz ele. Mesmo aqui ele segue o exemplo do Senhor, que orou em Sua agonia: "Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que eles Faz.

"O pecado cega a visão moral e mental também, e os homens cegados afundam cada vez mais fundo na lama, enquanto aquele que aprendeu a Cristo ganhou outra fonte de luz. Mas, para elevar os ignorantes, eles devem ser ensinados; e ternura torna o ensino mais eficaz, e a caridade dita as palavras apostólicas. Então, São Paulo em Atenas, para aqueles que adoravam um Deus desconhecido, ofereceu instruções para tirá-los de sua ignorância e apontou-os para um Deus de quem eram descendentes e à sua semelhança pode ser conformado.

O mesmo faz São Pedro: "Como aquele que vos chamou é santo, sede vós também santos em todas as formas de vida." Este tem sido o chamado de Deus desde o primeiro dia até agora, mas que altura desesperadora é essa para o pecador almejar, santo como Deus é santo! No entanto, é o padrão que Cristo nos apresenta no Sermão da Montanha: "Sede perfeitos, assim como é perfeito o vosso Pai que está nos céus." E por que Ele nos propõe o que é impossível? Porque com o comando Ele está pronto para fornecer o poder.

Ele conhece nossa fragilidade; sabe o que há no homem tanto de força quanto de fraqueza. Ao mesmo tempo, Ele nos proclama por esta ordem o que Deus pretende fazer de nós. Ele nos restaurará novamente à Sua própria semelhança. Aquilo que era de Deus no início, será feito Deus mais uma vez. A imagem manchada, na qual nem mesmo a inscrição pode ser traçada, será novamente revelada em plena clareza, e o crente purgado de todas as contaminações do pecado pela graça e ajuda dAquele que diz: "Sede perfeitos", porque Ele adora nos tornar assim.

"Porque está escrito: Sereis santos, porque eu sou santo." Este comando vem até nós desde os primeiros dias da lei. Mas, naqueles tempos, não se podia dizer "em todas as formas de vida". Essas palavras indicam o padrão mais elevado do Novo Testamento. Os patriarcas e profetas e as pessoas entre as quais viviam foram treinados, e só poderiam ser treinados, pouco a pouco. Mesmo entre os melhores, não podemos esperar santidade em todos os modos de vida.

Foi apenas pelos tipos e figuras de purificação externa que seus pensamentos foram direcionados para a limpeza interna do coração, e longas gerações se passaram antes que as lições fossem aprendidas. O sentido pleno da Paternidade de Deus não foi alcançado sob a Lei, nem Os homens sob ela aprenderam a viver plenamente como filhos da obediência, filhos de um Pai que ama e apoiará todos os esforços que fizerem para andar de acordo com Sua lei. A Encarnação trouxe Deus para mais perto do homem, e nesta relação de amor o Apóstolo fundamenta sua nova exortação:

"E se vós invocais aquele Pai, que sem acepção de pessoas julga de acordo com o trabalho de cada um, passa o tempo de vossa permanência com medo."

Mas o medo que São Pedro quer dizer é um medo que surge do amor, um medo de entristecer Aquele que é tão abundante em misericórdia. Quem pode invocar a Deus como Pai, senão os filhos da obediência? Sobre a vontade do Pai e Seu poder de torná-lo santo, não precisa haver medo. Ele chamou os homens e ordenou-lhes que se empenhassem pela santidade. O caminho é íngreme, mas eles não ficarão sem vigilância. Que medo, então, de não conseguir atingir a meta? Pois o Pai também será o Juiz.

E aqui está a base para a esperança e gratidão eternas, que o Apóstolo expressa em palavras semelhantes às que usou na casa de Cornélio: "Agora vejo que Deus não faz acepção de pessoas, mas em todas as nações aquele que teme a Deus e opera a justiça é aceita com Ele. " Sim, este é o medo que Deus busca, não um pavor paralisante que freia todos os esforços e mata todas as esperanças.

Nosso juiz sabe que nosso trabalho será cheio de falhas, mas o temor Dele deve nos encorajar a fazer esse esforço. Não é o que os homens fazem, a débil soma de seu desempenho que Ele considera. A maneira, o espírito, o motivo, do qual é forjado - estes serão o fundamento do julgamento de nosso Pai. Portanto, o Evangelho é uma mensagem para todo o mundo igualmente. Os pobres e humildes, para quem nenhuma grande obra é possível, podem por meio dela viver uma vida de esperança.

Não são grandes presentes derramados no tesouro de um estoque abundante que têm valor aos Seus olhos, mas os presentes que vêm com o sacrifício de um coração - essas são indicações preciosas e recebem a bênção: "Eles fizeram o que podiam." E os filhos de Deus devem considerar sua vida nada mais do que uma breve peregrinação. É um tempo de permanência, em que as pequenas ocorrências pouco contam.

A terra é para o cristão, o que o Egito costumava dizer aos hebreus, não é um lar, mas um lugar de prova e opressão do inimigo. Deus dará à luz Seus filhos, assim como fazia na antiguidade. Mas o medo de ser mais entretido é que as muitas atrações devam, como as panelas carnais da história, ganhar a afeição dos peregrinos e torná-los não relutantes em permanecer na casa da escravidão e pensar levianamente no perigo que os cerca lá .

O grande preservativo desse perigo é reavivar constantemente o pensamento das grandes coisas que foram feitas por nós. Temei o mundo e suas ilusões, diz São Pedro, "sabendo que fostes redimidos, não com coisas corruptíveis, como prata e ouro, de vossa vida vã, transmitida por vossos pais". O preço da redenção está pago, foi pago por todos os homens. Estará alguém então disposto a permanecer em sua escravidão? Vocês foram redimidos. O trabalho está completo. “Está consumado”, foi o último suspiro do Senhor moribundo, que antes havia testificado que Seus verdadeiros discípulos poderiam ter bom ânimo, porque Ele venceu o mundo.

Mas, no coração dos homens, o mundo e suas atrações morrem muito. Os homens para quem São Pedro escreveu certamente achariam isso. Muitos deles viveram muito sob o judaísmo ou no paganismo, e ainda seriam cercados por amigos e parentes que se apegavam aos antigos ensinamentos e costumes. Os preconceitos eram abundantes, e os laços de sangue nesses casos são muito fortes, como nos conhecemos por experiência missionária na Índia.

O apóstolo fala de seu modo de vida transmitido por seus pais. Ele pode ter tido em seu pensamento a corrupção da raça humana pelo pecado de nossos primeiros pais. Geração após geração esteve envolvida nas consequências dessa transgressão primitiva. Mas ele provavelmente pensou antes nos convertidos da idolatria e na vida que eles levaram em seus dias de ignorância. Da aliança de Deus com o povo eleito, embora agora tenha sido abolida, St.

Pedro dificilmente falaria como um estilo de vida vão. Mas à adoração dos pagãos a palavra pode ser apropriadamente aplicada. Paulo e Barnabé suplicam à multidão em Listra, que teria feito sacrifícios para eles. quanto a seus deuses, para abandonar essas vaidades para servir ao Deus vivo; Atos 14:15 e aos Efésios São Paulo escreve que eles não deveriam mais andar, como os outros gentios andam, na vaidade de suas mentes.

Efésios 4:17 Os pais de tais homens, não tendo eles próprios conhecimentos, não podiam transmitir nenhum aos seus filhos, não os podiam elevar mais alto, não os podiam tornar mais puros; e ainda assim os laços de afeição natural implorariam fortemente pelo que fora considerado certo por seus pais por gerações.

Mas o preço pago por seu resgate pode convencê-los de quão preciosos são aos olhos de um Pai celestial. Eles são redimidos "com sangue precioso, como de um cordeiro sem mancha e sem mancha", sim, o sangue de Cristo. Por séculos, a oferta de sacrifícios manteve diante da mente de Israel a necessidade de uma redenção, mas eles não podiam fazer mais. O sangue de touros e bodes e as cinzas de uma novilha são suficientes apenas para a purificação da carne, e nunca podem tirar o pecado.

Mas agora a verdadeira fonte está aberta, e São Pedro aprendeu, e dá testemunho, qual era o significado das palavras de Jesus: "Se eu não te lavar, não terás parte comigo". João 13:8 A porta da misericórdia é aberta, para que pelo conhecimento de tão maravilhoso amor também se abram os corações dos homens.

E este conselho de Deus existe desde toda a eternidade. Cristo "foi conhecido de antemão antes da fundação do mundo" como o Cordeiro a ser oferecido para a redenção humana. O mundo e sua história formam apenas um pequeno fragmento das obras poderosas de Deus, mas para a humanidade um plano tão transbordante de amor foi incluído na visão de Jeová antes que o homem ou seu lar tivessem existência, exceto na mente divina. Agora, pela Encarnação, o conselho secreto é trazido à luz, e os prenúncios de tipo e profecia recebem sua interpretação.

"Ele se manifestou no final dos tempos por sua causa." Ele foi feito carne e tabernaculou entre os homens; Ele mostrou pelos sinais que operou que era o Salvador que se aproximava deles para que pudessem se aproximar dEle. Sua elevação na cruz falava da verdadeira cura das almas de todos os que olhassem para Ele. E quando a morte fez sua obra sobre o corpo humano, Ele se manifestou mais completamente como o amado Filho de Deus por Sua ressurreição da sepultura.

Os primeiros cristãos sentiram que a obra de Deus agora estava completa, a salvação assegurada. Não é incomum, portanto, que eles esperem que o drama da história do mundo acabe em breve. Pois o Mestre não raramente falava da chegada de um julgamento rápido. Daí a época em que viveram parecia merecer o nome de "o fim dos tempos". Agora podemos ver que o julgamento de que Cristo falou foi realizado em grande parte pela derrubada de Jerusalém, embora Suas palavras ainda sejam prospectivas e não encontrarão seu pleno cumprimento até o final da história humana; e toda a era cristã pode ser pretendida e incluída no "fim dos tempos.

"Este era o objetivo para o qual o conselho de Deus se dirigia desde que o mundo foi feito. Nenhuma nova revelação deve ser buscada, e nós, que vivemos à luz da religião de Cristo, somos aqueles para quem os confins do mundo chegaram. neste sentido, as palavras podem ser aplicadas em todas as épocas e a todas as gerações de cristãos. A eles, como aos convertidos de São Pedro, o pregador pode testificar: "Por sua causa" tudo isso foi planejado e executado, e pode oferecer o resgate de o Salvador para Seu povo, certo de que neste momento Cristo está se manifestando por causa deles também.

Pois "eles por meio dEle crêem em Deus", como o próprio Senhor testificou. “Ninguém vem ao Pai senão por mim”; "Eu sou o caminho, a verdade e a vida." As palavras são tão verdadeiras hoje como quando Cristo estava na terra. Desde a queda, a glória e a majestade de Jeová têm sido inacessíveis. O pecado tornou o homem incapaz e incapaz de ter a pura comunhão dos dias de inocência. Foi a visão de Jesus pela fé que aproximou Abraão de Deus e o encheu de alegria.

E assim com todos os santos e profetas da primeira aliança. Eles O viram, mas estava longe. Eles cumprimentaram as promessas de amadurecimento, mas apenas como estranhos e peregrinos na terra. Para os convertidos asiáticos e também para nós, o testemunho de São Pedro e seus companheiros é daqueles que viram a glória de Deus como ela foi manifestada em Cristo, que O viram quando ressuscitado dos mortos e assistiram Sua ascensão à glória de Paraíso.

E por tal testemunho a fé no que Deus fez é confirmada. Temos certeza de que Ele ressuscitou Cristo dos mortos; temos certeza de que Ele o recebeu na glória: e assim, através de todas as gerações, a fé e a esperança dos cristãos são sustentadas e repousam inabaláveis ​​em Deus.