1 Pedro 1:1-2

O Comentário Homilético Completo do Pregador

O PRESENTE PODER DA SALVAÇÃO FUTURA

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 Pedro 1:1 . Pedro . - Este pode ser chamado de seu nome oficial, seu nome apostólico, distinto de seu nome pessoal Simão ou Simeão. Cristo o deu para marcar Sua avaliação de seu caráter; veio para indicar seu escritório. Apóstolo . - Isto é, alguém diretamente chamado, comissionado e enviado pelo próprio Jesus Cristo.

Compare o nome “servo”, dado a eles mesmos por Tiago e Judas, que sugere, e parece implicar, que eles não eram apóstolos no primeiro sentido do termo. Jesus Cristo . - Como São Pedro escreve principalmente aos judeus, este nome é significativo por assumir o reconhecido messianismo de Jesus. Ele é Jesus, o Messias . Estranhos . — Ἐκλεκτοῖς παρεπιδήμοις; estranhos escolhidos, ou peregrinos eleitos da Dispersão.

Compare João 7:35 , “a dispersão dos gregos”, que deve significar os “judeus dispersos que viviam entre os gregos”. Aqui, "os dispersos do Ponto", etc., significa "os judeus dispersos que vivem nesses países". Estranhos é uma palavra confusa; peregrinos é melhor. Jerusalém é considerada o lar dos judeus; em qualquer outro lugar, ele é um peregrino.

O tom da epístola é adaptado ao judeu e especialmente ao judeu que mora no estrangeiro. Os países mencionados são províncias da Ásia Menor. A ocasião particular da carta não é indicada nem mesmo por seu conteúdo.

1 Pedro 1:2 . Eleito . - A idéia usual dos judeus como nação. Mas Pedro dá a entender que os judeus cristãos foram eleitos em um novo sentido. “A palavra e o pensamento de que os discípulos de Cristo são o que são pela eleição ou escolha de Deus caracteriza todo o ensino do Novo Testamento.” Conhecimento prévio .

—Plumptre diz que a palavra oscila entre uma mera “previsão do futuro” e o sentido superior em que “conhecer” significa “amar” e “aprovar”, como em 1 Coríntios 8:3 ; Gálatas 4:9 , e provavelmente Romanos 8:29 ; Romanos 11:2 .

Deus, o Pai . - St. A concepção clara de Pedro da filiação de Cristo deu-lhe uma impressão clara e forte da paternidade de Deus. Por meio da santificação do Espírito . - O que praticamente cumpre o propósito de eleição de Deus. “Separar”, em vez de “tornar santo”, é a ideia de santificação aqui, segundo o significado familiar do termo para os judeus. Compare “consagração.

“A eleição de Deus, como um propósito divino, realizou-se ou manifestou-se em serem separados do mundo, e separados como consagrados. À obediência . - A resposta do consagrado à graça de sua separação. Garantir tal obediência é o propósito da eleição de Deus e a obra do Espírito santificador. Portanto, a obediência da nação judaica foi a resposta adequada à eleição nacional.

A aspersão do sangue . - O que tem relação direta com as enfermidades na obediência dos santificados, como é ainda mais claramente expresso em 1 João 1:7 . Deve-se notar que esta purificação e aspersão do sangue de Jesus é aplicada àqueles que são cristãos, que são separados ou santificados.

“O ser diário aspergido pelo sangue de Cristo, e assim purificado de todo pecado” ( Fausset ). Graça ... paz . - Por paz entende-se aquela compostura interior da mente que acompanha a experiência de eleger a graça. “Paz” é a antiga saudação hebraica; a adição de “graça” o torna uma saudação cristã.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 1:1

Os convocados. - A epístola aos hebreus é evidentemente escrita para os cristãos judeus, mas não tinha nenhum endereço direto ou dedicação a eles. A única epístola além de 1 Pedro, dirigida aos judeus da dispersão, é a epístola de Tiago; e essa epístola deve ser cuidadosamente comparada com isso, a fim de descobrir com que condições comuns cada escritor lidou, e quais perigos ou fraquezas peculiares cada um notou.

I. A dispersão . - É importante marcar a distinção entre a dedicação de São Tiago e a de São Pedro. St. James se dirige às “doze tribos que são da Dispersão”, aparentemente não desejando fazer qualquer distinção entre judeus e judeus cristãos. São Pedro, como é mostrado claramente pela Versão Revisada, dirigiu-se apenas àqueles que, da Dispersão, aceitaram a fé de Cristo.

“Para os eleitos que são peregrinos da Dispersão.” Consequentemente, há um tom geral nos conselhos de São Tiago e um tom preciso e específico nos conselhos de São Pedro. Seu interesse por aqueles a quem escreveu como, como ele, judeus, é evidente nas ilustrações e referências da epístola; mas é igualmente evidente que São Pedro tem em mente aqueles que compartilham com ele uma experiência distintamente cristã.

O termo que ele usa, "peregrinos", sugere que ele não tinha em mente aqueles da Dispersão que se estabeleceram e fizeram suas casas nessas terras, mas sim aqueles que estavam tomando abrigo temporário nessas terras, porque foram expulsos de suas casas. por perseguição, ou por alguma fome ou aflição prevalecente. Os Sojourners da Dispersão não podem ter a intenção de sugerir a Dispersão. Como aqueles em fuga, e com medo, e em circunstâncias angustiantes, St.

As garantias e simpatia de Pedro seriam especialmente reconfortantes para eles. Ele pensa neles como eleitos, chamados - como aqueles que, nas persuasões da graça divina, foram levados a aceitar Jesus como o Messias e Salvador; a eles foi dada “como preciosa fé” com ele.

II. A base de seu chamado. - "De acordo com a presciência de Deus Pai." São Paulo diz de maneira semelhante: “Aquele que Ele conheceu de antemão, Ele também predestinou”. O pensamento é quase peculiarmente judeu. Foi o gênio daquela nação ver a mente de Deus, o propósito de Deus e a mão de Deus em tudo. Um judeu não conseguia olhar para nada sem o sentimento: Deus pensou, Deus fez isso, Deus fez isso.

Eles tinham ciúmes de admitir que qualquer coisa poderia acontecer que não estivesse primeiro na mente de Deus. E era muito natural que os apóstolos judeus tivessem ciúmes de cada tentativa de separar a nova vida em Cristo de Deus. A fé e a vida cristã não eram coisas independentes. Todo aquele que exerceu a fé e recebeu a vida era conhecido de Deus de antemão, e em todas as agências que conquistaram o homem para Cristo foi o chamado divino, baseado na presciência divina.

“A eles Ele também chamou.” A dificuldade muitas vezes é feita assumindo-se desnecessariamente que a presciência Divina envolve interferência Divina. Pensa-se que, porque Deus conheceu de antemão, o homem não poderia ser deixado livre para agir de acordo com motivos e julgamentos. É até mesmo assumido que, tudo sendo resolvido de antemão nos conselhos divinos, os homens não poderiam ser senão salvos ou não salvos, como Deus providenciou para eles.

Mas saber o que vai acontecer é bem diferente de interferir para fazer as coisas acontecerem. O olho divino, perscrutando as eras, pode ver todos os que aceitarem a oferta da salvação em Cristo, e ainda assim todos os instrumentos comuns para o ensino da verdade e persuasão da vontade podem prosseguir sem impedimentos. A presciência de Deus é um mistério sublime da natureza divina, que vem confortavelmente às almas judaicas tonificadas, mas de forma alguma afeta a liberdade do homem de agir de acordo com as considerações submetidas, ou sua responsabilidade de tomar decisões sábias e dignas.

Mesmo nas pequenas esferas da vida familiar, os pais muitas vezes têm certeza de como seus vários filhos agirão nas mesmas circunstâncias; mas esse conhecimento dos pais - embora oriente as ações dos pais - em nenhum sentido interfere na livre expressão de si mesmos pelos filhos.

III. O método de sua chamada. - “A santificação do Espírito”. É gramaticalmente possível que a referência não seja ao Espírito Santo, mas ao próprio espírito do homem. E a ideia de separação e consagração é expressa pela palavra "santificação". O chamado de Deus é um despertar da natureza espiritual do homem para a atividade. Mas Deus trabalhando no espírito do homem, reconhecemos como o Espírito Santo.

A primeira ideia de santificar um homem, expressamos como espiritualizar um homem - despertando-o para interesses espirituais, para a atenção às afirmações e considerações espirituais e para a tomada de decisões e resoluções espirituais. São Paulo diz: “Vós, que sois espirituais”. E o chamado de Deus é “santificador”, porque desperta o homem e o torna espiritual. A ilustração pode ser tirada do menino Samuel, que ouviu o chamado de Deus e se tornou espiritual a partir daquela hora.

Ou de Saulo de Tarso, que ouviu o chamado de Deus e se tornou espiritual a partir daquela hora. O ato adequado da vida espiritual desperta é a consagração a Deus. Para isso o Espírito de Deus move o homem espiritual. Essa consagração é sua santificação.

4. O propósito de seu chamado. - "Para obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo." Compare as palavras de São Paulo: “Para ser conforme à imagem de Seu Filho”. Obediência é o epítome das relações corretas entre Deus e Suas criaturas, entre o Pai e Seus filhos. Mas é a obediência espiritual dos homens espirituais que se refere; uma obediência que é a expressão de devoção de coração.

Por “aspersão do sangue” pode possivelmente ser entendido aquele senso de aceitação com Deus, aquela alegria de comunhão com Deus, e aquela garantia de relações mantidas com Deus, que vem a nós somente por meio da aspersão do sangue. O propósito que Deus tem em seu chamado é trazê-los para essa vida santa, à qual Ele pode responder dando-lhes plenamente Seu Divino favor e amizade. A saudação desta passagem, “Graça a ti e paz sejam multiplicadas!” torna-se interessante como a saudação simpática de alguém especialmente chamado , chamado a ser “um apóstolo de Jesus Cristo”.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 1:2 . Eleição . - Podemos colocar de lado imediatamente, como nada tendo a ver com nosso assunto, a questão de se o conhecimento de Deus dos eventos futuros praticamente abole a liberdade humana. Não sabemos absolutamente nada sobre a natureza de Deus, exceto o que Ele revelou, e a questão diante de nós é simplesmente: O que os escritores do Novo Testamento quiseram dizer? Quem são os eleitos e escolhidos de quem falam? Eles (sejam quem forem) escolhidos arbitrariamente de acordo com o conselho determinado de Deus? e em caso afirmativo, para que são escolhidos? Os apóstolos eram judeus e parte de sua missão era explicar por que Deus deveria se afastar de Seu povo eleito e oferecer vida eterna também aos gentios.

São Paulo diz: Deus não rejeitou o Seu povo que antes conheceu, mas como no tempo de Elias havia um remanescente fiel, então aqueles cujos ouvidos foram abertos para ouvir a palavra do evangelho foram a eleição da graça, como ele chama isso, e que eles e os gentios que foram admitidos aos privilégios de ouvir a palavra do evangelho por meio de sua queda, são agora o povo eleito de Deus. Em Romanos 9 , o apóstolo afirma o poder de Deus para estender Seu povo escolhido, e os lembra de que Deus não agiu em Sua escolha deles como povo eleito de Deus com base nos princípios da descendência linear simples, mas que a revelação de Seu povo misericórdia e bondade não dependem de nenhuma bondade deles, mas de Sua vontade e prazer soberanos.

Não que Deus não tenha razões, mas que “Ele não dá conta” ao homem de Sua criatura “de qualquer de Seus assuntos. Deus abençoa algumas nações com bênçãos peculiares que Ele retém de outras. O Oleiro faz dois vasos; uma, a nação judaica, Deus achou por bem devotar à honra; a outra, a nação egípcia, Ele dedica a menos honra, para tornar Seu poder conhecido. Para quem era a nação favorita de Deus, os judeus, eleitos, escolhidos e predestinados? Não, certamente, a salvação final, mas para privilégios religiosos peculiares - não para uma bênção absoluta, mas para um privilégio e vantagem especial, e a oferta e oportunidade de obter bênçãos temporais, não estendidas a outras nações do mundo, e de ter confiou a eles os oráculos de Deus.

Os judeus não foram escolhidos por sua obediência, pois eram um povo peculiarmente desobediente, e seus privilégios dependiam de sua obediência. Eles foram deixados livres para escolher entre bênção e maldição; uma bênção se atendessem à voz do Senhor seu Deus e uma maldição se se recusassem a obedecer. - Robert Barclay .

Eleição realizada pelos judeus . - O Antigo Testamento contém não apenas os germes da doutrina da eleição na contraposição de Abraão e o mundo, Isaque e Ismael, Jacó e Esaú, Judá e seus irmãos, mas também os germes da doutrina de decretos na vida de Abraão, Isaac, Jacó, José, Moisés e outros, para não falar do livro de Rute e do livro de Jó, aquelas grandes exemplificações representativas da pré-ordenação divina, era bastante natural que a ideia da predestinação divina deve ser encontrada viva e ativa entre os judeus, embora tenha sido desenvolvida de forma muito diferente nos diferentes sistemas do judaísmo.

Os saduceus afirmavam abertamente que cada homem era o senhor de seu próprio destino; enquanto os fariseus, com sua separação mecânica dos efeitos da bênção divina dos efeitos da justiça humana, fizeram o destino humano depender em parte da ordenação divina e em parte das ações humanas. Os essênios, representando aquela forma de judaísmo que mais se confundia com o paganismo, consideravam o destino um destino inevitável; toda a ideia, no entanto, sendo peculiarmente mitigada pelo quietismo religioso que caracterizava a seita.

O destino do Islã é o despotismo absoluto e arbitrário de Alá; e quando o Alcorão em um lugar ensina a inevitabilidade do destino, e em outro a possibilidade de repelir o castigo divino, ele simplesmente se contradiz. O fatalismo de Maomé se referia, provavelmente, apenas aos infiéis; e quando pregou aos fiéis a necessidade absoluta, com respeito à hora da morte, ele provavelmente tinha apenas um propósito prático em vista - torná-los bons lutadores de sua religião . - " Encyclopædia " de Herzog .

Eleição divina, não absoluta . - O que a palavra “eleito” significa aqui? Isso se refere a uma eleição absoluta e incondicional desses cristãos para a vida eterna? Essa é a interpretação dada à palavra pelos seguidores de Agostinho, Calvino e muitos outros professores da Igreja; mas aqui, pelo menos, é definido de outra forma. É uma eleição “para obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo”; e, de fato, em todo o Novo Testamento seu significado principal é a escolha de Deus das nações, ou de homens individualmente, para o gozo de privilégios especiais (melhor dizer deveres, obrigações, missões), com vistas à sua salvação eterna se esses privilégios forem usados ​​corretamente .

É uma eleição de acordo com a presciência de Deus - aquela presciência que vê o fim desde o princípio, que abrange todos os eventos do tempo, que está familiarizada com as ações, vidas e motivos de todos os homens; e que, portanto, nunca pode ser pego de surpresa. Mas a presciência de Deus não é predeterminação. Não interfere com o arbítrio humano. Não trata os homens como seres que não têm responsabilidade moral.

De que forma o pensamento da liberdade de vontade do homem era reconciliável com o propósito de eleição de Deus, os escritores do Novo Testamento não se importaram em discutir. Eles sentiram, podemos acreditar, instintivamente, meio inconscientemente, que o problema era insolúvel e se contentaram em aceitar as duas crenças, que não podem ser logicamente reconciliadas. Nas palavras “a presciência de Deus Pai ” encontramos, talvez, o segredo de sua aceitação deste aspecto do governo divino.

A escolha e o conhecimento não foram aqueles de uma vontade soberana arbitrária, caprichosa como são os soberanos da terra, em seus favores e antipatias, buscando apenas manifestar seu poder, mas de um Pai cujas ternas misericórdias estavam sobre todas as Suas obras, e que procurou manifestar Seu amor a todos os Seus filhos. Desse ponto de vista, a “escolha” de alguns por bênçãos especiais era compatível com eqüidade perfeita para todos. - Dean Plumptre .

A eleição dos judeus cristãos . - O termo “eleito” aqui distingue os judeus cristãos do resto dos colonos judeus daquelas partes. Deus escolheu estes Hebreus em particular em relação ao número inteiro e fez deles cristãos: mas o que Ele os elegeu para se abundantemente mostrado na próxima words.- AJ Mason, MA .

Aspergir . - Com esta palavra ele alude aos sacrifícios da lei, que todos apontavam para o sacrifício de Cristo; e para mostrar que, como não havia sido nada que um sacrifício tivesse sido morto, a menos que o sangue dele tivesse sido aspergido sobre o povo (pois assim era a maneira), então não aproveita nada que Cristo morreu, a menos que Seu sangue seja aspergido sobre nós por a mão de uma verdadeira fé, aplicando Jesus Cristo às nossas consciências. Não é Cristo que salva, mas a morte de Cristo apreendida por uma fé verdadeira e viva; para uma persuasão particular disto devemos trabalhar, - John Rogers , 1657.

Inauguração por aspersão . - Compare Hebreus 9:19 ; Hebreus 12:24 . Como as próprias pessoas são “aspergidas”, e não suas casas, a referência não pode ser à aspersão pascal ( Êxodo 12:22 ), mas, como em Hebreus, à cena sob o monte Sinai, em Êxodo 24:8 , onde, de uma vez por todas, a antiga aliança foi inaugurada com a aspersão do povo.

(Uma curiosa cerimônia de aspersão do povo é observada em Madagascar.) Foi à mesma cena que nosso Senhor se referiu quando disse do cálice eucarístico: “Este é o meu sangue da nova aliança”. Assim, “eleito para a aspersão do sangue”, parece significar, “selecionado para admissão na nova aliança, inaugurada pela aspersão do sangue de Cristo”. Mas, enquanto a antiga aliança foi inaugurada borrifando o povo coletivamente e de uma vez por todas, a nova é inaugurada por aplicação individual.

Sem dúvida, a participação da Santa Comunhão é o ato de “aspergir” aqui diante da mente de São Pedro, sendo o único ato que indica a adesão ao povo da nova aliança, o novo Israel. —AJ Mason, MA .

A aspersão diária . - Não aspersão em justificação por meio da Expiação de uma vez por todas, que é expressa nas cláusulas anteriores, mas (como a ordem prova) o ser diário aspergido pelo sangue de Cristo, e assim purificado de todo pecado, que é o privilégio de um já justificado e andando na luz ( 1 João 1:7 ; 1 João 1:9 ; compare isso com Hebreus 12:24 ; Apocalipse 1:5 ; Apocalipse 7:14 ). - Fausset .

Veja mais explicações de 1 Pedro 1:1-2

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Peter, an apostle of Jesus Christ, to the strangers scattered throughout Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia, PETER - grego de Cefas, homem do rock. UM APÓSTOLO DE JESUS CRISTO. 'Que...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-9 Esta epístola é dirigida aos crentes em geral, que são estranhos em todas as cidades ou países em que vivem, e estão espalhados pelas nações. Estes devem atribuir sua salvação ao amor eleitor do P...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

A PRIMEIRA EPÍSTOLA GERAL DE PETER. _ Notas cronológicas relativas a esta epístola. _ -Ano da era Constantinopolitana do mundo, ou aquele usado pelos historiadores bizantinos e outros escritores o...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Esta noite vamos abrir em Primeiro Pedro, capítulo um. Dos muitos discípulos que seguiam a Jesus, Ele escolheu doze para serem apóstolos. Um dos doze escolhidos como apóstolo foi Simão Pedro. Simão Pe...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

ANÁLISE E ANOTAÇÕES I. O SOFRIMENTO DOS CRENTES E EXORTAÇÕES PARA UMA VIDA SANTA CAPÍTULO 1: 1-21 _1. A introdução e doxologia ( 1 Pedro 1:1 )_ 2. O sofrimento e a glória vindoura ( 1 Pedro 1:6 )...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Pedro_ Notamos que o novo nome que seu Senhor lhe deu substituiu, em sua própria mente como na de outros, o de Simão Barjonas ( Mateus 16:17 ), pelo qual ele já havia sido conhecido. Assim, da mesma...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, aos estranhos dispersos. Literalmente, da dispersão; isto é, para os judeus ou gentios agora convertidos, que viviam dispersos naqueles países, escolhidos ou eleito...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

PEDRO, APÓSTOLO DE JESUS CRISTO - Na palavra apóstolo, veja a Romanos 1:1 nota; 1 Coríntios 9:1 notas ff. PARA OS ESTRANHOS - No grego, a palavra "eleger" (consulte 1 Pedro 1:2) ocorre aqui:...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

1 Pedro 1:1. _ Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, para os estranhos espalhados por Pontus, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitynia. Eleger de acordo com a presciência de Deus, o Pai, através da santificaç...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

1 Pedro 1:1. _ Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, aos estranhos espalhados por Pontus, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitynia, eleitos de acordo com a presciência de Deus, o Pai, através da santificação...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

1 Pedro 1:1. _ Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, _. Deve ter sido muito agradável para o seu coração escrever essas palavras, não «Peter, que negou seu mestre, não Pedro,« cheio de imperfeições e en...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

1 Pedro 1:1. _ Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, aos estranhos espalhados por Pontus, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitynia, eleitos de acordo com a presciência de Deus, o Pai, através da santificação...

Comentário Bíblico de João Calvino

1 _ Pedro, apóstolo _ O que nesta saudação é igual aos de Paulo exige: nenhuma nova explicação. Quando Paulo orou por _ graça _ e _ paz, _ o verbo foi deixado de fora; mas Peter o adiciona e diz: _ s...

Comentário Bíblico de John Gill

Peter, um apóstolo de Jesus Cristo, .... O escritor desta epístola descreve-se primeiro por seu nome, Pedro, o mesmo com Cefas, que significa uma rocha, ou pedra; Um nome dado a ele por Cristo em sua...

Comentário Bíblico do Púlpito

Exposições. 1 Pedro 1:1. Peter. É a forma grega do nome, que o próprio Senhor Jesus havia dado ao grande apóstolo; primeiro, pela antecipação, no espírito de profecia (João 1:42); E novamente, quando...

Comentário Bíblico do Sermão

1 Pedro 1:1 I. Eleição na fonte: “eleitos segundo a presciência de Deus Pai”. II. Eleição em seu meio: “eleitos pela santificação do Espírito”. (1) A eleição mostra-se primeiro na separação do homem...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 1 A PRIMEIRA EPÍSTOLA DE SÃO PEDRO A OBRA DA TRINDADE NA ELEIÇÃO E SALVAÇÃO DO HOMEM 1 Pedro 1:1 “QUANDO te converteres, confirma teus irmãos”, Lucas 22:32 foi a injunção do Senhor a São P...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

1 PEDRO 1:1 F. As províncias citadas cobrem toda a Ásia Menor, já que provavelmente a Panfília é considerada na Galácia, a Cilícia como pertencente à Síria e a Lícia pode não ter possuído comunidades...

Comentário de Caton sobre as Epístolas Gerais

VERSÍCULO 1 PEDRO, UM APÓSTOLO DE JESUS CRISTO. Logo no início, o autor desta epístola dá o nome de Pedro. Em torno deste nome muitas memórias sagradas estão entrelaçadas. O próprio Senhor escolheu o...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

AOS ESTRANHOS DISPERSOS, ETC. - "Aos cristãos que a Providência espalhou por vários países, e a quem a graça divina ensinou a se considerarem, onde quer que morem, como estranhos e peregrinos na terra...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

SAUDAÇÃO EM NOME DA SANTÍSSIMA TRINDADE. ENCORAJAMENTO À ESPERANÇA NA FÉ E OBEDIÊNCIA 1, 2. Para os estranhos espalhados por toda parte. eleger] RV 'para os eleitos que são sojourners da Dispersão em'...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

MALÍCIA] RV 'maldade'. Uma palavra geral, como, começando uma nova vida, eles devem se afastar de vícios mundanas e se tornar como crianças pequenasMateus 18:3). Com isso e o seguinte v. cp. Tiago 1:2...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

PETER, AN APOSTLE. — The authoritative tone of this Epistle is shown at the outset. The writer assumes his full titles; not (as in the Second Epistle) his merely human name of Simeon, nor his humble c...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

NOSSA HERANÇA IMPERECÍVEL 1 Pedro 1:1 _Estranhos espalhados_ ! A designação é verdadeira para todos nós. Observe a referência à Trindade envolvida na frase de abertura. Nossa herança é preparada e gu...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Pedro, etc., para os estranhos_ Ou _peregrinos_ , como παρεπιδημοις significa mais propriamente; isto é, para os cristãos judeus ou gentios que _peregrinam_ na terra: veja em 1 Crônicas 29:15 ; Salmo...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Pedro escreve com autoridade apostólica e embora seja diretamente para os cristãos judeus dispersos (estranhos tanto porque judeus entre gentios, como porque cristãos separados de parentes judeus), ma...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

O REMETENTE E OS DESTINATÁRIOS DA CARTA E SEU STATUS ( 1 PEDRO 1:1 ). 'Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, para os eleitos que são peregrinos da Dispersão em Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

1 Pedro 1:1 . _Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo. _Estas são suas credenciais daquele que é o Príncipe dos reis da terra. _Aos estranhos espalhados_ no exterior, de cuja trágica dispersão falamos em...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

1 Pedro 1:1-2 . SAUDAÇÃO 1 Eu, Pedro, estou escrevendo esta carta como o apóstolo comissionado de Jesus Cristo e vocês, meus leitores em várias províncias romanas da Ásia Menor, são o povo escolhido d...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΠΈΤΡΟΣ. Seu antigo nome Simão é usado apenas em passagens narrativas antes de seu chamado como apóstolo, mas nosso Senhor posteriormente se dirigiu a ele como Simão, Simão Bar Jona, ou Simão filho de...

Comentário Poços de Água Viva

ALEGRIA INDESCRITÍVEL E CHEIA DE GLÓRIA 1 Pedro 1:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS Quando Pedro abre sua Primeira Epístola, ele fala dos estranhos espalhados por certos países, então ele passa a nos contar...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

ENDEREÇO E SAUDAÇÃO....

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, aos estranhos espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia,...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Como a carta de Tiago, o objetivo disso era estabelecer aqueles que estavam passando por um período de sofrimento e provação. Em sua introdução, o apóstolo usou o nome que Jesus lhe deu, "Pedro". Ele...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO O apóstolo, depois de abrir sua epístola com saudação, imediatamente estabelece a verdade fundamental da aliança em Cristo, e irrompe em um hino de louvor pelo amor divino. Ele mostra que a...

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 2379 OFFICES OF THE HOLY TRINITY 1 Pedro 1:1. _Peter, an Apostle of Jesus Christ, to the strangers scattered throughout Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia, elect according to...

John Trapp Comentário Completo

Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, aos estranhos espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, Ver. 1. _Aos estranhos_ ] Isto é, aos judeus da província. _Veja Trapp em "_ Jam 1: 1 _"._ E...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

APÓSTOLO . App-189. JESUS CRISTO . App-98. ESTRANHOS . Grego. _parepidemos. _Veja 1 Pedro 2:11 e Hebreus 11:13 . A palavra "eleger" de 1 Pedro 1:2 deve ser lida aqui "estranhos eleitos"; compare

Notas da tradução de Darby (1890)

1:1 peregrinos (e-8) Conforme cap. 2.11; Hebreus 11:13 ....

Notas Explicativas de Wesley

Para os estrangeiros - Sobre a terra, os cristãos, principalmente os de origem judaica. Espalhados - Há muito tempo expulsos de suas próprias terras. Os espalhados pela perseguição mencionados em Atos...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

DE PEDRO, UM APÓSTOLO. Pedro não reivindica autoridade superior aos outros apóstolos. AO POVO ESCOLHIDO DE DEUS. Veja Romanos 8:29-30 e notas. OS REFUGIADOS SE ESPALHARAM. DIÁSPORA originalmente signi...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Tertuliano Uma Resposta aos Judeus "Sem dúvida, por não receberem Cristo, a "fonte da água da vida", eles começaram a ter "tanques gastos", isto é, sinagogas para o uso das "dispersões dos gentios, "...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

I. INTRODUÇÃO E SAUDAÇÃO 1 PEDRO 1:1-2 1Pe. 1:1-25:1 Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos eleitos peregrinos da Dispersão no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, _Tradução Expandida_ Pedro, um...

Sinopses de John Darby

A Primeira Epístola de Pedro é dirigida aos crentes entre os dispersos de Israel encontrados nas províncias da Ásia Menor que são mencionadas no primeiro versículo; a Segunda Epístola se declara uma s...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Coríntios 16:19; 1 Pedro 2:11; 2 Coríntios 1:8; 2 Timóteo 1:15;...