1 Samuel 13:1-23

1 Samuel 13:1 . Uma tradução literal do texto hebraico neste versículo ficaria assim - Saul tinha anos quando começou a reinar e reinou dois anos sobre Israel . Os numerais hebraicos evidentemente caíram, e quase todos os comentaristas concordam que este versículo, de acordo com o costume na história dos reis ( 2 Samuel 2:10 ; 2 Samuel 5:4 ; 1 Reis 14:21 ; 1 Reis 22:42 ; 2 Reis 8:26 ) originalmente informava a idade em que Saul começou a reinar e o número de anos que durou seu reinado.

Alguns, porém, entendem que Saul foi feito publicamente rei por Samuel um ano antes dos eventos registrados no capítulo anterior, e que quando ele reinou dois anos, ele fez o que está registrado neste capítulo. O Bispo Hervey, que concorda com Keil e Erdmann em adotar a primeira visão mencionada, diz, no Comentário Bíblico : “Não há nenhuma pista certa para os números exatos a serem fornecidos; mas Saul pode ter cerca de trinta anos em sua ascensão, como um escolião para o dia de setembro

tem, e reinou cerca de trinta e dois anos, desde que sabemos que seu neto Mefibosete tinha cinco anos na morte de Saul ( 2 Samuel 4:4 ): e trinta e dois acrescentados aos sete anos e meio entre a morte de Saul e o de Isbosete constituem os quarenta anos atribuídos à dinastia de Saul em Atos 13:21 .

Tampouco há qualquer pista sobre o intervalo de tempo entre os eventos registrados no capítulo anterior e aqueles que se seguem neste e nos capítulos seguintes. Mas o aparecimento de Jônatas como guerreiro ( 1 Samuel 13:2 ) em comparação com a menção de Saul como um jovem em 1 Samuel 9:2 implica um intervalo não inferior a dez ou quinze anos, talvez mais.

”Keil e Erdmann, entretanto, concordam em colocar os atos de Saul registrados em 1 Samuel 13:2 imediatamente após os eventos narrados no último capítulo. Como nenhuma outra convocação do povo foi mencionada antes, exceto para a guerra amonita, e como uma reunião de toda a população lutadora está implícita na última cláusula de 1 Samuel 13:2 , eles assumem como provável que foi em Gilgal, imediatamente após a renovação da monarquia, Saul resolveu imediatamente fazer guerra aos filisteus.

1 Samuel 13:2 . “Michmash.” “Esta cidade foi identificada com grande probabilidade com uma vila que ainda leva o nome de Muhkmas, cerca de sete milhas ao norte de Jerusalém, na extremidade norte da grande Wady Suweinit , que forma a principal passagem de comunicação entre os planaltos centrais em que a aldeia fica de pé, e o vale do Jordão em Jericó.

”( Dicionário Bíblico .) “ Monte Betel. ” A antiga cidade de Betel estava situada em um terreno muito alto, cerca de 16 quilômetros a oeste de Jerusalém, na mesma direção de Micmás. O Monte Betel era provavelmente a cordilheira sobre a qual a cidade estava situada. ” "Jonathan." Mencionado aqui pela primeira vez. “Um nome que significa dom de Jeová. Em nome e caráter, ele é o Nathaniel desta história.

”( Wordsworth .) “ Gibeá de Benjamin. ” A residência de Saul, provavelmente a atual Tuliel-el-Ful , "uma eminência conspícua a apenas seis quilômetros ao norte de Jerusalém, à direita da estrada". ( Dicionário Bíblico .)

1 Samuel 13:3 , “Geba”. “Identificado pela maioria dos escritores com o Jeba moderno , situado no lado sul do Wady Suweinit , exatamente oposto a Michmash. “Que os hebreus ouçam”, etc. “Não apenas como uma mensagem alegre, mas também como uma convocação indireta para que toda a nação se levante.” ( Keil .)

1 Samuel 13:5 . "Trinta mil carros." A imensa desproporção que esse número carrega para o povo, e o fato de que as versões siríaca e árabe leem três mil , levou a maioria dos críticos a supor que há aqui um erro nos manuscritos hebraicos. “Salomão tinha apenas quatrocentos carros, que são mencionados como um grande número ( 2 Crônicas 1:14 ).

Alguns supõem que os vagões de bagagem estão incluídos no número. Provavelmente os filisteus podem ter engajado outras nações, os inimigos de Israel, para lutar com eles, e esta suposição é confirmada pela menção do número do povo 'como a areia', etc., e também pela confusão do exército , que é mencionado em 1 Samuel 14:20 , e que era devido em parte ao fato de que era composto de várias nações. ” ( Wordsworth, ).

1 Samuel 13:6 . “Quando os homens de Israel viram que estavam em apuros”, etc. “A situação parece ter sido esta: os filisteus estavam na posse da aldeia de Geba , no lado sul de Wady Suweinit . Em sua frente através do Wady, que tem aqui cerca de um quilômetro de largura, e dividido por várias ondas mais baixas do que as eminências laterais, estava Saul na cidade de Micmás, e segurando também o Monte Betel —as alturas ao norte do grande Wady— tanto quanto Beitin (Betel) em si.

Ao sul do acampamento filisteu, e cerca de cinco quilômetros atrás, estava Jônatas, em Gibeá de Benjamim, com mil guerreiros escolhidos. O primeiro passo foi dado por Jônatas, que expulsou os filisteus de Geba por uma façanha de armas que imediatamente lhe rendeu imensa reputação. Mas, nesse ínterim, isso aumentou as dificuldades de Israel, pois os filisteus, sabendo de seu revés e avançando com um enorme armamento, empurraram a pequena força de Saul diante deles para fora de Betel e Micmás e desceram pelos passos orientais de Gilgal, perto de Jericó, no Vale do Jordão.

Eles então se estabeleceram em Micmás, anteriormente o quartel-general de Saul, e de lá enviaram seus bandos de saqueadores para o norte, oeste e leste ( 1 Samuel 13:17 ). Mas nada poderia desalojar Jonathan de sua principal fortaleza no sul. Tanto quanto podemos desvendar as complexidades da história, ele logo abandonou Geba e consolidou sua pequena força em Gibeá, onde se juntou a seu pai, o profeta Samuel e o sacerdote Ahiah, que, talvez, lembrando o antigo destino de a arca trouxe o éfode sagrado de Siló ( 1 Samuel 14:3 ).

Esses três haviam subido de Gilgal com uma força drasticamente reduzida desde a deserção ao acampamento filisteu e fuga ( 1 Samuel 13:7 e 1 Samuel 14:21 ) - um mero remanescente do povo seguindo na retaguarda do pequeno bando ( 1 Samuel 13:15 ).

Em seguida, ocorreu a façanha do herói e seu escudeiro (cap. 14) (Dicionário Bíblico) . “As pessoas se escondiam”, etc. “As cristas irregulares da vizinhança proporcionariam muitos esconderijos. As rochas são perfuradas em todas as direções com fendas e fissuras, afundadas no solo rochoso, celeiros subterrâneos ou poços secos nos campos adjacentes. ” (Jamieson.)

1 Samuel 13:8 . “E ele demorou sete dias,” etc. Veja nota em 1 Samuel 10:8 . “Esta nomeação parece ter sido para uma prova de fé e obediência.” (Comentário Bíblico.) Samuel veio no sétimo dia, mas não antes do fim.

“E ele ofereceu”, etc. As palavras não implicam necessariamente que Saul fez isso com suas próprias mãos; é bem possível que ele simplesmente ordenou ao padre que o fizesse. Nesse caso, seu pecado foi simplesmente o de desobediência ao comando de Deus, conforme dado por Samuel. O reitor Stanley, o Dr. Kitto e outros pensam que ele foi culpado da dupla ofensa de usurpar o ofício de sacerdote e de desobediência à palavra divina. Wordsworth observa que "Samuel não se anima a qualquer intrusão da parte de Saul."

1 Samuel 13:14 . “O Senhor o procurou por homem.” “É natural inferir disso que Davi, o que é claro, já havia crescido na propriedade do homem, como sabemos que seu amigo Jônatas era. Mas como Davi tinha apenas trinta anos quando começou a reinar, o incidente aqui relatado deve ter ocorrido durante os últimos dez ou quinze anos do reinado de Saul ”. (Comentário Bíblico.)

1 Samuel 13:15 . "Seiscentos homens." “Saul, portanto, por sua conduta apressada e desobediente, não atingiu seu propósito de manter o povo unido. A declaração, 'Fizeste tolamente', é assim confirmada. ” ( Erdmann .)

1 Samuel 13:16 . “O seguinte relato está sem dúvida relacionado com o anterior, no que diz respeito aos fatos, visto que o bravo e heróico feito de Jônatas encerrou a guerra pela qual Saul havia implorado a ajuda de Deus por seu sacrifício em Gilgal; mas não está formalmente conectado com ele, de modo a formar um relato compacto e completo das sucessivas etapas da guerra. ” ( Keil .)

1 Samuel 13:17 . "Os spoilers saíram", etc. Os lugares aqui mencionados, tanto quanto podem ser identificados, situam-se respectivamente no norte, oeste e leste - isto é, os bandos predatórios que partem de Micmás devastados pelos vales que irradiam a partir dele nessas direções.

1 Samuel 13:19 . “Não havia ferreiro”, etc. Essa política de desarmar os nativos foi frequentemente seguida. “Portanto, Porsenna permitia aos romanos implementos de ferro apenas para a agricultura.” ( Erdmann .)

1 Samuel 13:20 . “Compartilhar, coulter,” etc. “Em Isaías 2:4 , e Joel 3:10 , a palavra aqui traduzida coulter é traduzida arado , e a palavra aqui traduzida compartilhar , de sua etimologia, deve ter esse significado; devemos, portanto, supor que havia alguma diferença nos dois implementos que agora não pode ser verificada. A picareta significante desgastada , ou algum instrumento de corte, é quase idêntica à parte renderizada . ” ( Dicionário Bíblico .)

1 Samuel 13:21 . O significado deste versículo é obscuro, e as traduções dele muito diversas. Gesenius e muitos estudiosos hebraicos leram "E então havia embotamento ou entalhe da borda." “O parêntese indica que o resultado da pesada necessidade de ir aos filisteus foi que muitas ferramentas se tornaram inúteis pela estupidez, de modo que mesmo esse tipo de arma mais pobre não prestou muito serviço aos israelitas no início da guerra.” ( Bunsen .)

1 Samuel 13:22 . “Então… não foi encontrada nem espada nem lança” “Eles não tinham armas de defesa, exceto seus rudes implementos de cultivo. Mas por meio deles uma ousada milícia enérgica poderia realizar grandes execuções; e nos casos bem conhecidos do campesinato monarquista de La Vendee ou dos Hays de Cramond, na Escócia, temos exemplos da maneira alerta e eficaz em que um povo pastoral ou agrícola pode se armar a qualquer momento. ” ( Jamieson .)

1 Samuel 13:23 “A passagem de Micmás.” O vale aberto entre Geba e Micmás (veja nota em 1 Samuel 13:6 ). "Tem cerca de uma milha de largura neste ponto, mas se contrai em sua descida para o leste até o Jordão em um desfiladeiro estreito e íngreme." ( Jamieson .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO CAPÍTULO

PRIMEIRO ATO DE DESOBEDIÊNCIA DE SAUL

I. Humilhação de uma nação após desconfiar de Deus. Saul “escolheu três mil homens”, etc. Este grupo de homens parece ter sido planejado para servir de guarda-costas para Saul e seu filho, e para formar uma espécie de exército permanente para a defesa da nação. Nesse ato, Saul estava apenas seguindo o costume geral dos monarcas humanos, que precisam das armas e da força de seus súditos para se proteger e ajudá-los a defender seu país.

Mas isso era algo novo em Israel e uma humilhação para a nação. Até então, tinha sido sua glória que seu rei não precisava de nenhum braço de carne para proteger sua pessoa, nem qualquer exército permanente para defendê-los de seus inimigos. Aquele que tinha legiões de anjos para cumprir Suas ordens poderia muito bem dispensar o serviço de um guarda-costas humano, e enquanto eles continuassem obedientes à Sua palavra, não havia necessidade de um exército permanente em seu meio para defendê-los de seus inimigos. .

Mesmo quando eles, por desobediência, foram entregues por um período nas mãos dos pagãos, seu poderoso e invisível Rei sempre levantou libertadores assim que eles por confissão e promessas de emenda retornaram a Ele. Este ato de Saul deve ter forçosamente lembrado à nação hebraica que eles tinham agora de fato obtido o que desejavam - um "rei como todas as nações" ( 1 Samuel 8:4 ), e se eles tivessem refletido, teriam se sentido humilhados em contrastar o fraqueza comparativa até mesmo do bravo e guerreiro Saul com a força onipotente que eles rejeitaram. Mas um ato de desconfiança no poder divino é sempre seguido de humilhação.

II. Humilhação de um monarca após desobediência a Deus. Deus é um governante que exige e merece obediência incondicional. Um monarca absoluto deve ser tão sábio que toda a sabedoria de todos os seus súditos juntos não seja igual àquela que ele possui. E Sua bondade deve exceder a bondade dos melhores e mais benevolentes súditos de seu reino para que todos os seus planos e propósitos, e portanto todos os seus comandos, sejam mais adaptados ao bem-estar de cada cidadão do que quaisquer planos que sua sabedoria e união benevolência poderia se formar.

A menos que um governante possa estabelecer, sem sombra de dúvida, que é assim incomensuravelmente superior a todos a quem deseja obedecê-lo, ele não tem o direito de exigir deles obediência incondicional. Mas, se tal pessoa puder ser encontrada, certamente é do interesse de todos a quem ele comanda interpretá-la. Deus é esse Rei - o “Rei que não pode errar” - e, como tal, Ele exige e merece obediência a todos os Seus mandamentos, embora seus súditos nem sempre percebam por que Ele os ordena.

Essa obediência absoluta foi a única condição sob a qual Ele prometeu continuar a estar com Israel e com o rei de Israel ( 1 Samuel 12:14 ). Seus negócios anteriores com a nação, como Samuel os havia lembrado em Gilgal, justificavam plenamente essa exigência de lealdade, e a experiência individual de Saul deveria tê-lo tornado profundamente consciente de que nada menos seria aceito por aquele Governante Absoluto que o colocou no trono.

O fato de a ordem ter vindo a Saul por meio da palavra de Samuel não fez diferença - a ordem de um rei não é menos válida porque é entregue pela boca de um súdito, e Saul sabia muito bem que Deus falou pela boca de Seu profeta . Considerar-

1. A raiz deste ato de desobediência Foi a desconfiança. É bastante evidente que Saul havia recebido a ordem de permanecer em Gilgal até que Samuel chegasse, e adiar os sacrifícios que deveriam preceder qualquer ação contra os filisteus até a chegada do profeta. Não há dúvida de que Saul teria então recebido orientação divina quanto a seus movimentos futuros, e que a expedição contra os inimigos nacionais teria sido seguida por sinais da aprovação divina.

Mas a chegada de Samuel foi adiada até o último dia do tempo designado, sem dúvida, para testar a fé de Saul na palavra divina. A ajuda em todas as ocasiões e em todas as extremidades tinha sido certamente prometida a ele, com a condição de que ele, o rei, assim como seu povo, seguisse o Senhor ( 1 Samuel 12:14 ); e agora tinha a oportunidade de provar se acreditava na promessa.

Por sua própria confissão, ele duvidava disso. “Tu não vens dentro dos dias designados, e os filisteus se ajuntaram em Micmás, portanto eu disse, os filisteus descerão sobre mim em Gilgal”. Isso estava dizendo, na verdade, que ele duvidava se Deus e o profeta de Deus seriam tão bons quanto sua palavra. A desonra oferecida a Samuel foi na realidade uma desonra oferecida a Deus, visto que ele estava, sem dúvida, agindo sob a direção divina - um fato que era impossível que Saul pudesse ignorar.

O passo da desconfiança para a desobediência é facilmente dado - na verdade, é quase certo que um levará ao outro. Enquanto houver uma confiança inabalável no caráter de outra pessoa, haverá uma adesão leal aos seus mandamentos, pois a confiança em seu caráter e sabedoria gerará a certeza de que ele só comandará o que é justo e correto. E isso é especialmente verdadeiro para o homem em sua atitude para com Deus; portanto, o grande objetivo do tentador dos homens é gerar neles a desconfiança de Deus, a fim de levá-los à desobediência a Deus.

Ele fez isso com nossos primeiros pais. Todas as perguntas que ele fez a Eva evidentemente tinham por objetivo infundir em sua mente a suspeita de que, afinal, Deus era o Ser benevolente que ela até então acreditava que fosse. Se a confiança de Saul em Deus fosse firme, nunca teríamos esse registro na página da história bíblica.

2. A punição que trouxe a Saul . À primeira vista, pode parecer muito grave. O fato de Saul ter sido rejeitado por Deus por ser o fundador de uma dinastia real por um único ato de desobediência pode parecer superficialmente uma sentença desproporcional à gravidade do ato. Mas deve ser lembrado que a desobediência a uma ordem clara é um pecado muito grande. Saul não podia alegar que havia entendido mal o que era exigido que fizesse, ou que a vontade de Deus estava implícita em vez de expressa; ele, de fato, não apresenta nenhuma dessas desculpas.

Ele admite que sabia quais eram suas orientações e que, consciente e deliberadamente, agiu em oposição a elas. Assim como na desobediência do primeiro homem, a clareza da ordem: “Dela não comerás” ( Gênesis 2:17 ), fez com que comer um ato de desobediência aberta à soberania de Jeová, assim foi neste caso .

O homem que foi criado do pastor de gado para ser o vice-gerente de Deus em Israel, ergue aqui o estandarte da rebelião aberta contra seu Soberano. Então, novamente, um ato de desobediência é agravado pela posição elevada do ofensor. Um soldado comum que desobedece à lei marcial é punido por seu crime; mas se o comandante do exército o violar, ele encontra uma sentença muito mais severa. Os homens reconhecem o fato de que a transgressão de tal homem merece uma pena mais pesada, porque sua posição elevada e representativa torna sua observância da lei duplamente obrigatória.

Esse homem deve ser uma personificação viva da obediência; ele deve mostrar àqueles que estão socialmente abaixo dele uma vida em perfeita conformidade com cada jota e til da lei pela qual sua própria posição implica que ele é governado. Saul, como rei de Israel, tinha obrigações acima de todos os seus súditos de observar cada mandamento divino com a mais estrita fidelidade. De seus atos dependia em grande medida o tom moral de toda a nação - se ele tratasse a palavra do Senhor como uma palavra a ser considerada ou posta de lado conforme ditava seu humor, muitos de seus súditos certamente fariam o mesmo.

O bem-estar da comunidade hebraica exigia, portanto, que um ato tão aberto e flagrante de desafio fosse visitado com uma punição pública e severa. O espírito com que Saul respondeu à pergunta de Samuel: "O que fizeste?" mostra também que não houve arrependimento após a ação. As palavras do profeta parecem moldadas para gerar algum reconhecimento de culpa - a própria visão do homem que tinha sido o canal pelo qual todos os favores de Jeová tinham vindo a ele, e de cuja boca ele recebeu tantas mensagens da maioria O Deus Supremo foi calculado para gerar nele algum senso de sua culpa. Mas não há paralelo com o de Davi - "Eu pequei contra o Senhor"

(2. Sam. 1 Samuel 12:13 ) - ele responde à pergunta de Samuel com palavras que não soam como arrependimento - que não mostram a grandeza do pecado que ele cometeu. Quando consideramos todas as circunstâncias que cercam este ato, podemos ver que a sentença não foi mais pesada do que o pecado.

3. Seu aborto lamentável no futuro imediato . A desculpa de Saul para o ato foi a urgência da situação - o perigo que ameaçava o povo nas mãos dos filisteus. Ele alega que desobedeceu a Deus a fim de obter Dele o cumprimento de Suas promessas - que esperava, ao quebrar Sua lei, trazer para suas armas aquele sucesso que havia sido prometido apenas sob a condição de obediência.

Bem poderia Samuel dizer: “Fizeste loucura”, e a loucura do pecado foi logo depois a amarga experiência tanto do rei como do povo. Na natureza, Deus tem certas leis, ou métodos estabelecidos de trabalho, pelos quais coisas boas chegam às mãos dos homens. Mas os homens devem trabalhar em harmonia com eles e não em oposição a eles, se desejam ser participantes do bem. Se um homem esperava obter os mesmos resultados por atos que estivessem em oposição direta às leis conhecidas e estabelecidas do universo, ele seria considerado nada menos do que um louco.

E existem leis físicas cujo desafio todos os homens conhecem, não só será seguido sem ganho, mas com perda física. Nenhum homem racional pensa que pode se jogar em um precipício, por exemplo, e escapar de ferimentos e dores corporais. A desobediência às leis que governam a matéria nunca pode trazer os mesmos resultados que a obediência, e os homens nunca esperam que isso aconteça. Eles sabem que se “quebrarem” essa cerca, “uma serpente os morderá” ( Eclesiastes 10:8 ).

Mas muitos homens, além do primeiro rei de Israel, agiram como se esperassem que a observância e a não observância da lei moral teriam os mesmos resultados. Saul desejava derrotar os filisteus, e Deus havia prometido ficar ao lado dele e de seu exército enquanto eles se apegassem a ele. Mas Saul aqui age como se esperasse obter a mesma bênção abandonando a Deus e seguindo-O! Ele oferece um holocausto ao Ser a quem está desafiando, e espera os mesmos resultados como se estivesse andando em obediência à Sua palavra.

Mas as leis morais de Deus, como as físicas, são tão diretas quanto as rodas poderosas na visão de Ezequiel 1:17 ( Ezequiel 1:17 ). Sim, eles são muito mais fixos e inalteráveis, e a pena de quebrá-los muito mais certa. Deus suspendeu as leis de Seu universo físico, mas nunca uma das leis de Seu reino moral.

É uma lei tão firme quanto o trono de Deus, que “tudo o que o homem semear”, em atos morais, “isso também ceifará” ( Gálatas 6:7 ), e os homens só manifestam sua excessiva tolice esperando o contrário. Quando Saul descobriu que seus dois mil homens diminuíram para seiscentos, e quando toda a terra foi devastada por incursões de saqueadores pagãos, tanto o rei quanto o povo sabiam por amarga experiência que ele faz sabiamente quem guarda os mandamentos do Senhor, e que há nenhuma tolice se comparar com a tolice do pecado.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 13:8 ; 1 Samuel 13:13 . A primeira prova de fé a que Saul teve de se submeter foi uma necessidade teocrática; pois Saul precisava primeiro provar ao Senhor por atos que desejava estar incondicionalmente sujeito à vontade do Senhor, obedecer à Sua palavra que deveria ser revelada a ele pelos profetas e confiar somente em Seu auxílio.

As provas que Saulo teve de enfrentar são, na vida de príncipes e povos, e dos indivíduos, na igreja como em cada membro do povo de Deus, um significado divino ; deixar de suportá-los leva muitos do Senhor, anula os propósitos de Deus, resulta em infortúnio e destruição. Os elementos individuais da provação de Saul, cujo significado típico é óbvio para todos os tempos e circunstâncias do reino de Deus, são encontrados em parte em sua posição externa, em parte em sua vida interior.

A posição externa de Saul, quanto ao tempo e lugar, era de extrema angústia . ... Essa posição angustiante e perigosa deu ocasião em seu coração à tentação de agir contrário à vontade e ordem de Deus . Em primeiro lugar, o medo do perigo ameaçador apoderou-se de seu coração; ao medo juntou-se a impaciência , que o impediu de esperar o tempo designado por Samuel; isso produziu inquietação em sua mente, que o levou a tomar medidas obstinadas para ajudar a si mesmo, e dissipou cada vez mais sua confiança em Deus; então veio o cálculo sofísticopor sua compreensão obscurecida carnalmente; sua estrutura de coração para com Deus de confiança inabalável e obediência incondicional foi abandonada. Foi a raiz da incredulidade da qual tudo isso surgiu . - Comentário de Lange .

I. O pecado não é estimado por Deus de acordo com sua forma externa, mas de acordo com a quantidade e extensão do princípio do mal incorporado nessa forma. Pode haver rebelião total contra Deus tanto no que os homens chamariam de um pequeno pecado, quanto em uma série do que os homens chamariam de ofensas flagrantes. E quando dizemos de uma exigência de Deus que era uma questão tão pequena a ponto de torná-la maravilhosa que Deus visse sua violação com uma penalidade, devemos lembrar que quanto menor fosse, mais prontamente deveria a obediência ser prestada, e tanto maior a prova de uma disposição errada, quando a obediência era recusada, mesmo em pequenas coisas.

II. O primeiro passo errado é sempre marcado por uma peculiaridade do mal que não se liga a nenhuma ofensa subsequente. Os homens estão acostumados a amenizar a primeira ofensa, porque é a primeira; uma estimativa mais precisa mostraria que esse hábito de julgar é totalmente errôneo e falacioso. Há mais coisas para impedir que um homem cometa uma primeira ofensa do que impedi-lo de cometer uma segunda ou qualquer outro ato criminoso.

A impressão da ordem é pelo menos um grau mais profunda do que possivelmente depois de ter sido tratada com leviandade. O primeiro pecado envolve assumir uma nova posição, e isso é mais difícil do que mantê-la. Está assumindo um caráter de desobediência, e isso requer mais resistência do que usá-lo quando já foi colocado. Ele está rompendo a consistência, que é uma barreira forte, desde que permaneça intacta; mas se uma vez violado o pecado, torna-se fácil.

Todas essas coisas nos convidam, com justiça, a reverter nossos julgamentos sobre as primeiras ofensas; eles sugerem que estes têm um agravamento sobre eles que não pertence a outros pecados; e, portanto, ficamos menos surpresos de que Deus, cujos julgamentos são corretos, tenha visitado a primeira ofensa de Saul com desagrado peculiar . - Miller .

Nossa fé é mais louvável no último ato; não é um elogio resistir até que sejamos impelidos; então, quando somos privados de recursos, viver pela fé em nosso Deus é digno de uma coroa . Hall .

I. Esta parte da história das Escrituras nos ensina o perigo de infringir ou brincar com os mandamentos divinos com base na necessidade. ... Muitos hesitariam no emprego de meios desonestos, ou mesmo questionáveis , para o avanço de seus interesses em geral, que, no entanto, ocasionalmente, e sob circunstâncias difíceis e provadoras, dispensaria a lei divina, e alegaria a necessidade peculiar do caso para sua justificação.

Eles estão muito aptos a supor que tal desvio de seu dever conhecido é tornado necessário, e desculpável, pela urgência de sua situação peculiar ... Poderia haver algum caso de maior urgência do que o de Saul? Quem pode fingir mostrar uma necessidade maior ou mais plausível de se desviar de um mandamento de Deus? No entanto, seu apelo foi totalmente em vão. II. A paixão de supor que, embora desprezando os fundamentos da religião, fé e obediência, ele poderia satisfazer a Deus com suas formas .

(…) Todos os ritos e formas externas são valiosos apenas como meios que conduzem à piedade interna e prática; e, conseqüentemente, estão tão longe de compensar a falta disso, que, sem isso, eles se tornam um serviço inútil e inútil. - Lindsay .

1 Samuel 13:13 . Provavelmente pode ocorrer a muitos leitores que tolice não é exatamente o termo que eles teriam empregado para caracterizar a conduta do rei. Eles teriam pensado em “presunção”, “obstinação”, “desconfiança” e outros termos semelhantes, mas dificilmente em tolice. Mas a palavra do profeta é a certa, afinal.

Vai à raiz da questão ... Em sua opinião e na de todos os escritores sagrados, o mais profundo da tolice humana - sua mais surpreendente e incrível manifestação - era a desobediência ao mandamento do Senhor. Existem dois tipos de tolos notados com destaque nas Escrituras - o tolo que nega que Deus exista - e o tolo que não obedece a Deus, embora não negue Sua existência.

(…) E, no entanto, se investigarmos o assunto de perto, descobriremos que não há mais do que um filme impalpável de diferença real entre eles. (…) Pode-se muito bem acreditar que Deus não existe do que não obedecê-lo. - Kitto .

1 Samuel 13:14 . A frase “um homem segundo o coração de Deus” não faz referência à piedade ou virtudes do caráter privado e pessoal; pois nenhum mero homem a esse respeito atingiu o padrão da lei divina. É usado somente com respeito à fidelidade oficial no serviço de Jeová em Israel (cap. 1 Samuel 2:35 ); e Davi certamente tinha o direito de ser caracterizado como “um homem segundo o coração de Deus”, devido ao seu zelo ardente e aos esforços constantes pelos interesses da religião verdadeira, em oposição à idolatria . - Jamieson .

1. Um homem devoto, não apenas aos trancos e barrancos, mas profunda e habitualmente.
2. Um homem não obstinado, que governaria de acordo com o comando de Deus por meio dos profetas.
3. Um homem que, quando fizesse o mal, se submeteria penitentemente às correções de Deus, confiava invencivelmente na bondade de Deus e se esforçava fielmente para viver mais de acordo com a vontade de Deus. (Nestes e em pontos semelhantes, Saul e David podem ser contrastados). - Tradutor do Comentário de Lange .

1 Samuel 13:15 . O ato pecaminoso de Saul ao oferecer sacrifício para que o povo não se afastasse dele falhou em seu propósito. A política do mundo não atinge nem mesmo seus próprios fins temporais (cf. João 11:48 ). “Se deixarmos este homem sozinho, os romanos virão e tirarão tanto o nosso lugar como a nossa nação.” Eles não deixaram Jesus sozinho; e, portanto, os romanos vieram e os destruíram . - Wordsworth .