1 Samuel 6

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 6:1 . “Country”, literalmente o campo . Provavelmente significa a planície cultivada .

1 Samuel 6:2 . “Adivinhadores.” “Isto é, os órgãos da Divindade, que revelam Seu conselho e vontade por meio da arte mântica, e cuja decisão é final. Depois de ter sido determinado no conselho dos príncipes ( 1 Samuel 5:11 ) enviar a arca de volta aos israelitas, os sacerdotes e adivinhos devem dizer como ela deve ser enviada de volta. ” ( Erdmann ).

1 Samuel 6:3 . “Oferta pela transgressão”. Asham , literalmente culpa , então um presente apresentado como compensação por uma falha. Os presentes nomeados pelos filisteus como uma asham deviam servir como compensação e satisfação a serem prestados ao Deus de Israel pelo roubo cometido sobre Ele pela remoção da arca, e foram, portanto, chamados asham , embora em sua natureza fossem apenas ofertas expiatórias ” (Keil) .

1 Samuel 6:4 . “Cinco ratos dourados,” etc. “Era um costume prevalente na antiguidade pagã fazer oferendas aos deuses que expressassem a misericórdia particular recebida. Os salvos do naufrágio ofereceram fotos do naufrágio no templo de Ísis; escravos e cativos, em gratidão pela recuperação de sua liberdade, ofereceram correntes aos Lares; gladiadores aposentados, suas armas para Hércules; e no século V prevaleceu o costume entre os cristãos de oferecer em suas igrejas mãos, pés, etc. de ouro ou prata.

, em troca de curas efetuadas nesses membros. ... Um costume semelhante ainda prevalece entre os pagãos na Índia ” (Comentário Bíblico) . A oferta dos filisteus não era, entretanto, uma oferta de gratidão , era antes um talismã ou amuleto . “Dos antigos escritores da Arábia, aprendemos como um talismã, ou amuleto desse tipo, era composto. Eles sustentavam que todas as coisas terrenas são apenas sombras das coisas celestiais, e que as formas celestiais têm uma influência dominante sobre todas as formas de vida terrenas.

Assim, por exemplo, se eles desejassem dar a um homem um talismã que o tornasse seguro contra a picada de serpentes, eles obtiveram o momento exato de seu nascimento. Seus livros lhes contaram que planeta “governou seu nascimento”, que planeta estava então em pleno brilho. Eles esperaram pelo momento em que este planeta estivesse “sem combustão”, ou seja , não estivesse brilhando com sua força - o momento em que, assim desprovido de sua força, ele entraria na constelação que eles chamavam de Serpente.

Tendo chegado o momento favorável, eles fizeram uma pequena pedra ou imagem de metal de uma serpente, gravaram certas letras místicas nela, e aqui estava o talismã. Enquanto o homem carregasse isso consigo, nenhuma serpente poderia feri-lo. A literatura antiga está repleta de histórias maravilhosas sobre o poder desses talismãs. ... É a esse método talismânico que se alude nesta passagem, pois, em vez de ler “Fareis imagens ”, etc.

, devemos ler: " Fareis talismãs com as vossas emrods e talismãs com os vossos ratos." (S. Cox.) “Os astrólogos filisteus não podiam deixar de ouvir que Deus havia mostrado Sua complacência divina com a serpente de bronze, colocada sobre um poste no deserto. Eles, com suas noções, considerariam isso como um telesme (talismã), e como aquela imagem de uma serpente era eficaz contra a praga das serpentes, eles não poderiam inferir sem razão que imagens semelhantes de suas próprias inflições poderiam ser igualmente eficazes; na verdade, não tem havido pessoas querendo sugerir que todo esse conjunto de idéias sobre telesmes pode ter se originado em uma visão distorcida desta transação. ” (Kitto.)

1 Samuel 6:6 . “Como os egípcios.” “Outro testemunho dos pagãos da verdade do Pentateuco, e uma prova de que os julgamentos de Deus sobre o Egito tiveram efeitos salutares sobre os idólatras.” ( Wordsworth .)

1 Samuel 6:7 . “Fazer uma nova carroça”, etc. “A nova carroça e as vacas jovens, que nunca usaram jugo, correspondiam à santidade da arca de Deus. Colocá-lo sobre uma velha carroça, que já havia sido usada para todos os tipos de propósitos terrestres, teria sido uma ofensa contra a coisa sagrada; e teria sido a mesma coisa amarrar à carroça animais que já eram usados ​​para puxar e tiveram suas forças prejudicadas pelo jugo. A razão para selecionar vacas, no entanto, em vez de bois machos, foi sem dúvida encontrada no objetivo posterior que eles esperavam atingir. ” ( Keil .)

1 Samuel 6:9 . “Bethshemesh.” “Casa do sol”, uma cidade sacerdotal israelita na fronteira de Judá e Dã ( Josué 21:16 .) Cerca de doze milhas de Ecrom.

1 Samuel 6:13 . “Embora fosse uma cidade sacerdotal, os habitantes de Bethshemesh são expressamente distintos dos levitas.” ( Erdmann .) “Colheita de trigo.” Portanto, cerca de maio ou junho.

1 Samuel 6:14 . “Campo de Josué.” “Aquele que tinha o mesmo nome daquele que trouxe Israel e a arca para Canaã.” ( Wordsworth .) “Uma oferta queimada.” “Era lícito oferecer o sacrifício aqui, porque onde quer que a arca estivesse sendo oferecida, poderia ser feito.” ( Erdmann .)

1 Samuel 6:18 . “Os filisteus ofereceram tantos ratos dourados quantas cidades e vilas em seus cinco estados; sem dúvida porque a praga dos ratos se espalhou por toda a terra, enquanto a praga dos furúnculos só havia caído sobre as cidades para as quais a arca havia chegado. ” ( Keil .) “Grande pedra de Abel.

“A grande pedra não está no original. Abel significa luto, e alguns comentaristas pensam que a pedra recebeu esse nome por causa da lamentação mencionada em 1 Samuel 6:19 . Keil, Erdmann e outros, no entanto, para Abel leem Eben ou Aben - uma pedra, como em 1 Samuel 6:14 .

1 Samuel 6:19 . “Cinquenta mil”, etc. Em alguns manuscritos hebraicos, a declaração diz setenta homens, cinquenta mil homens . Alguns não contêm as palavras cinquenta mil , e Josefo fala de apenas três vintenas e dez . Essas considerações, somadas à improbabilidade de que Bethshemesh tinha tantos habitantes, levam os comentaristas a rejeitar as palavras cinquenta mil como uma interpolação, ou a ler (como Patrick e outros) setenta homens; cinquenta em mil .

1 Samuel 6:21 . “Quiriate-Jearim”, ou seja , cidade de bosques ou florestas ( Salmos 132:6 ), no território de Judá ( Josué 9:17 ; Josué 18:25 ), geralmente identificada com o atual Kuryet-el-Enab .

“Era a cidade grande mais próxima de Bethshemesh, no caminho para Shiloh, para a qual, talvez, eles pensaram que a arca deveria retornar.” (Wordsworth.) “Os habitantes pertencentes aos tetrápolis heveus eram os servos sagrados do santuário e, portanto, as partes adequadas a quem, em caso de emergência, a guarda da arca deveria ser confiada. Bethshemesh, estando em uma planície baixa, e Kirjath-Jearim em uma colina, explica a mensagem: 'Venha para baixo e traga-o para cima para você.' ” (Jamieson.)

NOTA .— “Depois da transação registrada neste capítulo, não ouvimos mais nenhuma tentativa entre as nações gentias de unir a adoração judaica à sua própria. Eles consideravam o Deus de Israel como uma divindade tutelar, absolutamente anti-social, que não teria nada a ver com ninguém além de seu próprio povo, ou particularmente com aqueles que o adorariam sozinho, e, portanto, a este respeito, diferente de todos os outros tutelares deuses, cada um dos quais estava disposto a viver em comunidade com o resto. ” (Warburton.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO CAPÍTULO

O RETORNO DA ARCA

I. Nenhuma mudança é necessária em Deus para efetuar uma mudança em Seu trato com os homens pecadores. O médico é tão bom quando está infligindo dor como quando está dando prazer. Não é necessária uma mudança de disposição nele para fazê-lo parar de causar dor ao paciente; a mudança deve estar no próprio doente. Quando um pecador sente que as coisas não estão certas entre ele e seu Deus, ele pensa que deveria estar em uma posição melhor se ao menos pudesse mudar a disposição de Deus para com ele; mas nenhuma mudança é necessária por parte de Deus.

É no caráter e na disposição do pecador que a mudança deve ser feita, se ele deseja ter descanso e esperança em sua relação com Deus. Quando os filisteus sentiram que a mão do Senhor pesava sobre eles, mudaram o lugar da arca, pensando assim apaziguar o descontentamento de Deus e mudar Sua disposição para com eles. Mas o que era necessário não era uma mudança por parte do Deus Eterno, mas uma mudança em suas relações com ele.

II. As bênçãos divinas podem ser transformadas em maldições se os homens se relacionarem mal com elas. A luz do sol foi concebida por Deus para ser uma bênção para os homens. Mas a luz do sol traz dor a um homem cujos olhos estão doentes. O sofrimento vem de seus olhos e o sol não está na relação um com o outro que Deus pretendia que eles fizessem. O fogo é uma grande bênção para o homem, enquanto é mantido em sua correta relação, enquanto é usado como Deus pretendia que fosse usado, para ministrar ao seu conforto corporal.

Mas se o fogo se apoderar de suas vestes, ou de sua habitação, um bom presente de Deus se torna uma maldição, por entrar em uma relação errada. E assim como acontece com os dons materiais de Deus, o mesmo ocorre com Seus dons espirituais. Todas as ordenanças divinas são destinadas a ser um meio de bênção e santificação para o coração dos homens. No entanto, para alguns, o que foi ordenado para abençoar torna-se uma maldição - aquilo que deveria ser um cheiro de vida torna-se um cheiro de morte.

Os homens, por ignorância ou indiferença, não fazem uso correto das ordenanças Divinas - estabelecem um relacionamento errado com eles e, assim, aquilo que foi designado para abençoar se torna uma maldição. A arca de Deus foi projetada por Ele para ser um meio de graça e bênção para Israel, ajudando-o a reconhecer a presença e o favor do Deus invisível. Também teria se tornado uma bênção para os filisteus se eles tivessem considerado as lições que a queda de Dagom antes de ser planejada para lhes ensinar.

Mas os pagãos desconsideraram a voz de Deus que falava com eles, e assim a presença de Sua arca tornou-se o meio de julgamento, porque eles estavam em uma relação errada com ela. E seu retorno a Israel, que deveria ter sido uma ocasião de alegria absoluta, foi marcado por um julgamento sobre os homens de Bethshemesh, por causa da irreverência irrefletida de sua conduta - porque eles careciam de uma concepção correta da santidade do Deus de quem presença que a arca simboliza.

III. A consciência humana testifica da necessidade de expiação pelo pecado. Os pagãos, por mais ignorantes que sejam da revelação de Deus, oferecem presentes e sacrifícios às suas divindades. Os filisteus aqui acharam conveniente tentar fazer alguma expiação por sua transgressão contra o Deus de Israel, e esse sentimento de necessidade de expiação é encontrado em quase todos os povos do mundo. E esse sentimento não enfraquece na medida em que os homens possuem a revelação de Deus.

A convicção da grande distância entre o Deus santo e o homem pecador aumenta à medida que os homens crescem em seu conhecimento dEle - quanto mais de perto os homens têm de Sua pureza e grandeza, mais eles estão dispostos a exclamar com os homens de Bethshemesh: “Quem é capaz de estar diante deste Santo Senhor Deus? " É quando o artista coloca sua obra mais acabada ao lado da paisagem real que ele percebe o quão curto ele chegou - quanto mais de perto eles são comparados, mais claramente ele vê a perfeição de um e as imperfeições do outro.

E quanto mais os homens conhecem a Deus - quanto mais se familiarizam com Ele pelas manifestações de Seu poder e atributos morais, mais profundamente convencidos se tornam de suas próprias imperfeições e mais clamam por alguma expiação. Quando os bete-semitas, no retorno da arca, "ofereceram holocaustos e sacrifícios no mesmo dia ao Senhor", eles não estavam apenas obedecendo à lei levítica, mas agindo em conformidade com uma lei escrita em seus corações, e escrito com mais ou menos nitidez no coração de todos os homens.

A oferta do Senhor Jesus Cristo não é apenas considerada “oferecida a Deus”, mas também à consciência do homem ( Hebreus 9:14 ; Romanos 5:11 ). O retorno da arca também nos lembra-

4. Que os inimigos do Israel de Deus nem sempre devem reter a parte de Seus filhos. Uma batalha foi travada no Éden, e o grande inimigo de Deus e do homem tirou do homem sua herança dada por Deus. E desde aquele dia até agora, os “reinos do mundo e a glória deles” foram detidos por Satanás ( Lucas 4:5 ).

Esta terra ainda está, em grande parte, nas mãos dos inimigos de seu legítimo possuidor. Mas está sendo reconquistado. Cada geração vê se aproximando o dia em que haverá “grandes vozes no céu, dizendo: Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e do seu Cristo” ( Apocalipse 11:15 ).

E esta terra será devolvida aos homens que foram redimidos da escravidão de Satanás. Assim como Israel perdeu sua arca, o mundo foi perdido para o homem por seu próprio pecado; mas nem sempre estará nas mãos de seus inimigos - aqueles que voltaram à fidelidade ao soberano de direito, um dia herdarão uma terra redimida.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 6:1 . Demorou muito para o povo de Deus ficar sem aquele peão visível de Sua presença e glória; para que pareçam estar tão desamparados e abandonados por Ele. Tal miséria pode sobrevir a qualquer povo, por ser privado das ordenanças de Deus; ou qualquer alma, ficar por algum tempo sem o senso de Sua presença graciosa e a luz de Seu semblante.

Mas Deus prometeu ser um “pequeno santuário para eles” ( Ezequiel 11:16 ), e “não deixá-los” ou, se Ele o fizer, ainda “não abandoná-los” ( Hebreus 13:5 ), desde que considerem todos os outros confortos como tantos Ichabods, até que Ele retorne a eles em misericórdia e amor bondade . - Trapp .

Costumava ser uma regra segura, onde quer que Deus esteja entre os homens, aí está a Igreja; aqui apenas falhou. O testemunho da presença de Deus durou muitos meses entre os filisteus, para uma punição de Seu próprio povo a quem Ele deixou; para uma maldição para aqueles estrangeiros que o acolheram. Israel ficou sete meses sem Deus. Como achamos que o fiel Samuel aproveitou essa ausência? Quão desolado e abandonado parecia o tabernáculo de Deus sem a arca! Ainda havia os altares de Deus; Seus sacerdotes, levitas, tabelas, véus, incensários, com todos os seus apetrechos legais; estes, sem a arca, eram como o sol sem luz, no meio de um eclipse.

Se tudo isso tivesse sido levado embora, e apenas a arca permanecesse, a perda não teria sido nada em comparação com isso, que a arca deveria ter ido embora e eles partiram; pois o que são tudo isso sem Deus, e quão onisciente é Deus sem eles! - Bp. Hall .

Maior desonra é feita a Deus por aqueles que se dizem Seu povo, mas continuam a desprezar e abusar das vantagens singulares com as quais têm sido favorecidos por muito tempo, do que pelos ataques de seus inimigos declarados. Conseqüentemente, Ele muitas vezes parece abandonar Sua própria causa e permitir que os declarados inimigos de Seu nome triunfem por algum tempo, em vez de tomar parte com pretendentes hipócritas, que com seus lábios professam que O conhecem e o servem, mas em as obras O negam. Assim, Ele permitiu que o símbolo sagrado de Sua própria presença caísse nas mãos de idólatras filisteus, em vez de permanecer desonrado por israelitas idólatras . - Lindsay .

1 Samuel 6:2 . Eles não dizem: “O que faremos com ele”, pois a maioria deles estava decidida a enviá-lo para casa; mas “O que devemos fazer com ele? Como devemos enviá-lo para casa como deve ser enviado? ” Pois eles sabem que é a maneira que faz ou marreth uma ação. Certo é que nos assuntos divinos os homens devem cuidar para que não apenas o corpo de seu serviço seja são, mas que as roupas sejam adequadas . - Trapp .

1 Samuel 6:5 . Esses feiticeiros, como Balaão e Caifás, falavam a verdade por ignorância e promoviam a glória e a honra de Deus. Porventura . - Os idólatras estão sempre na incerteza e, andando nas trevas, não sabem para onde vão . - Trapp .

1 Samuel 6:6 . O próprio Samuel não poderia ter falado mais divinamente do que esses sacerdotes de Dagom. (…) Todas as religiões permitiram que falassem bem; essas boas palavras os deixaram ainda filisteus e supersticiosos. Como os homens deveriam ser hipócritas se não tivessem boas línguas. ... Quem pensaria que a sabedoria e a tolice poderiam se alojar tão juntas que os mesmos homens deveriam cuidar tanto da glória do Deus verdadeiro quanto da preservação do falso? - Bp. . Hall .

O conhecimento exato que os sacerdotes e adivinhos filisteus tinham das revelações punitivas de Deus contra os egípcios, e da causa delas no fato de que o povo se endureceu contra Ele, é um exemplo eminente de Seu governo do mundo, que foi intimamente entrelaçada com a história da revelação em Seu reino, e na qual ele penetrou com os raios de Sua luz revelada as trevas do paganismo que cercavam Seu povo, e se preparou para a revelação da Nova Aliança, que envolveria todo o mundo . Eles estavam em condições de buscar o Senhor em seus caminhos, se por acaso pudessem sentir por Ele e encontrá-Lo. - Comentário de Lange .

1 Samuel 6:12 . E os chefes dos filisteus foram atrás deles . E assim, como servos e pajens, cuidam da arca, que antes como conquistadores carregavam cativa . - Trapp .

1 Samuel 6:19 . Como é difícil não se alegrar com uma prosperidade repentina e usar a felicidade não é menos difícil do que evitá-la, esses israelitas alegres não podem ver, mas devem olhar; eles não podem contemplar o glorioso exterior, mas devem ser, seja por rude alegria, curiosidade ou suspeita de roubo daqueles instrumentos sagrados, espreitando os segredos da arca de Deus.

A natureza está muito sujeita às extremidades e sempre é muito enfadonha em carências ou devassa em sua fruição; não é fácil manter um meio, seja no bem ou no mal ... Não havia malícia nesta curiosa inquisição: os mesmos olhos que olhavam para a arca erguiam também os olhos para o céu nas suas oferendas; e as mesmas mãos que o tocaram ofereceram sacrifício ao Deus que o trouxe. Quem poderia esperar outra coisa senão aceitação? Quem poderia suspeitar de qualquer perigo? Não é um ato de devoção subsequente que pode reparar um pecado anterior. - Bishop Hall .

Deus acabara de vindicar Sua própria honra contra os filisteus; deve-se ver agora que Ele seria santificado naqueles que se aproximam dele ( Levítico 10:3 ). É óbvio observar como a doutrina da expiação, e sua necessidade no caso dos pecadores, é ensinada nesta e em outras lições semelhantes quanto à terrível santidade de Deus . - Comentário Bíblico .

1 Samuel 6:20 . Muitos parecem alegres com o reavivamento da religião, e muitos se unem em observâncias externas, que não têm nenhuma reverência interior pela majestade Divina ... Em vez dessa reverência, o coração carnal substitui um medo servil; e quando repreendido por presunção ou desprezo, ou alarmado com as descobertas da justiça e santidade de Deus, irá, com os gadarenos, ou com estes bete-semitas, pedir ao Salvador para partir, e em vão procurar escapar do descontentamento do Senhor, por todo um esquecimento Dele . - Scott .

Quando Deus, por assim dizer, apenas passa por nós, por algum sabor temporário de Sua presença, é um favor que Ele também pode conceder aos pecadores. Mas para que Ele faça morada em nós, como promete em tantas passagens da Sagrada Escritura, que esteja disposto a permanecer conosco e em nós, pois é exigida grande pureza em todos os aspectos . - Berlenberger Bible .

O atributo da santidade é, para nossa própria apreensão, tão essencial para a mera ideia de Deus - é em si mesmo tão óbvio e evidente, que às vezes podemos estar inclinados a nos maravilhar com a frequência com que é afirmado e aplicado em as Escrituras. Mas a visão do caráter Divino da qual surge esse sentimento é ela mesma a criação daquelas declarações escriturísticas sobre o assunto; e a formação desta elevada concepção de Deus foi o uso a que foram designados para servir, e assim descobrimos que eles serviram.

Também pode ser lembrado que para os hebreus a aplicação desta doutrina era de uma importância que dificilmente está em nosso poder entender ou apreciar plenamente. Os pagãos ao redor - na verdade, todos os pagãos, tinham noções muito diferentes e inferiores dos deuses aos quais serviam. Santidade não era seu atributo. Eles eram muito capazes de pecar; e a escolha do bem em detrimento do mal não era essencial à sua natureza.

Estes estavam acima dos homens em sua essência e em seus poderes soberanos; mas em caráter eles eram homens, e nem sempre bons homens. Não havia nenhum atributo pelo qual Jeová fosse tão claramente distinguido dos deuses das nações como por este. Sua manutenção, sua afirmação constante, era, portanto, da maior importância entre um povo cujas tendências freqüentemente eram de fundir a adoração de seu próprio Senhor com a dos ídolos vizinhos.

Este atributo estabeleceu um grande abismo entre eles, que não poderia ser superado enquanto sua presença fosse constantemente mantida na mente das pessoas ... Havia outro uso mais geral nele, no qual compartilhamos o benefício com eles. É um freio ao pecado e um incitamento à justiça. Parece impossível para alguém perceber uma ideia clara e distinta da santidade de Deus - que o pecado, que tudo o que contamina, é abominável para Sua natureza pura e santa, sem ouvir Sua voz clamando até nós: "Ó, não faça essa coisa abominável que eu odeio.

”.… Em vez de imitar os ignorantes bete-hemites, afastando de nós a arca de Deus, porque não podemos ficar diante de Sua santidade, esforcemo-nos antes pela assimilação a Ele, para que possamos manter a arca entre nós. Kitto .