1 Samuel 30:1-31

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 30:1 . “O sul”, ou Negeb , o país do sul, assim chamado pelos israelitas como sendo a parte sul do Palentino.

1 Samuel 30:2 . "Eles não mataram nenhum." Não por motivos humanos, mas porque os reservaram para escravos.

1 Samuel 30:6 . “O povo falou”, etc. “Porque eles procuraram a ocasião de sua calamidade em sua conexão com Aquis, com a qual muitos de seus adeptos podem muito provavelmente ter ficado insatisfeitos.” (Keil.)

1 Samuel 30:9 . "O riacho Besor." “Supõe-se que seja Wady Sheriah, o leito profundo de uma torrente de inverno, que é distintamente rastreável desde as alturas adjacentes, em seu curso sinuoso até sua fonte, nas longínquas colinas de Judá. Tem cerca de trinta metros de largura e é flanqueado por margens altas e íngremes, despejando na estação das chuvas um grande volume de água lamacenta no mar, mas diminuindo para algumas poças estagnadas na estação seca. A margem verdejante de um riacho naturalmente ofereceu um descanso conveniente aos soldados que, devido ao cansaço, foram incapazes de continuar a perseguição. ” (Jamieson.)

1 Samuel 30:11 . "Um egípcio." Retirado de seu próprio país pelos amalequitas e mantido como escravo.

1 Samuel 30:11 . “Pão”, em vez de comida , o tipo sendo especificado posteriormente.

1 Samuel 30:12 . “Bolo de Figos,” etc. Veja em 1 Samuel 25:18 . “Três dias”, etc. De acordo com o modo oriental de cálculo, três partes consecutivas de dias eram contadas como três dias ”( Jonas 1:7 ; Mateus 12:40 , etc.). (Jamieson.)

1 Samuel 30:14 . "Cherithites." Sem dúvida, uma tribo filisteu (ver Ezequiel 25:16 ; Sofonias 2:5 ). "Caleb." Aquela parte do Negeb que pertencia à família de Caleb. “As três regiões que os amalequitas invadiram são nomeadas de oeste a leste. Vemos, portanto, que a expedição de saqueio se estendeu por todo o sul do país. ” (Erdmann.)

1 Samuel 30:15 . "Deus." Elohim , não como no caso de Aquis, por Jeová .

1 Samuel 30:17 . “Do crepúsculo”, etc. Keil entende isso como significando de uma noite até a seguinte; mas parece mais razoável referir o crepúsculo ao amanhecer, e assim concluir que a perseguição durou apenas um dia, e que Davi os surpreendeu com uma marcha noturna; à noite , etc., pode ser lido próximo ao dia seguinte , que, de acordo com o cálculo hebraico, começava ao anoitecer. (Veja Erdmann .)

1 Samuel 30:20 . A segunda cláusula deste versículo não está, no original, conectada com a primeira, nem a palavra outro no original. O versículo é obscuro, mas o contexto mostra que Davi não apenas recuperou seu próprio gado, mas também levou alguns dos amalequitas. (Ver 1 Samuel 30:26 .)

1 Samuel 30:23 . "Meus irmãos." “Com este discurso, ele fala ao coração deles e, ao mesmo tempo, alude à relação fraterna em que todos estão uns com os outros.” (Erdmann.)

1 Samuel 30:25 . “Era assim”, etc. Lei semelhante em Números 31:27 , só aí a divisão é entre os soldados e os que ficaram em casa, tendo os primeiros a vantagem. A regra de Davi foi talvez uma aplicação especial do princípio geral; estava em vigor na época dos Macabeus. (Tradução do comentário de Lange.)

1 Samuel 30:27 . Os habitantes das cidades e vilas aqui enumeradas sem dúvida mostraram bondade para com Davi durante suas peregrinações pelo deserto de Judá; eles estavam todos, tanto quanto podem ser identificados, situados no território de Judá e Simeão, e com exceção de Hebron (ver com. 2 Samuel 2:1 ), eles não são importantes.

Betel não é a famosa cidade com esse nome, mas provavelmente Betuel ( 1 Crônicas 4:30 ), ou Betul, da tribo de Simeão ( Josué 19:4 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO

DAVID AVANÇA O BATÃO E A QUEIMADURA DE ZIKLAG

I. Retornar ao caminho do dever não garantirá a libertação de todas as consequências da transgressão . Podemos muito bem assumir que Davi viu a tolice e o pecado de seguir seu próprio conselho e ordenar seu próprio caminho, em vez de buscar a orientação Divina e descansar na promessa Divina; e que ele deixou o acampamento de Aquis, sentindo que sua “ alma havia escapado como um pássaro da armadilha do passarinheiro; ”Que“ o laço foi quebrado ” , e que sua “ ajuda estava no nome do Senhor que fez o céu e a terra ” ( Salmos 124:7 ).

Mas quando ele descobriu a calamidade que se abateu sobre sua família e seus seguidores durante sua ausência, e quando ele foi repreendido como a causa do infortúnio, ele aprendeu uma lição que foi repetida com uma ênfase terrível em sua vida posterior, que os efeitos de o pecado muitas vezes sobrevive ao arrependimento e ao perdão.

II. Mas voltar a Deus no caminho do dever livrará das piores consequências da transgressão. Aqui está a diferença muito importante entre Saul e Davi neste momento. Ambos foram encontrados em lugares inteiramente inconsistentes com sua vocação, e indignos da honra que Deus havia colocado sobre eles, e em ambos a falta de fé em Deus foi a causa de sua queda. E a punição veio para ambos em conseqüência - não apenas Saul tinha ficado em grandes apuros, mas Davi também se encontrava em uma posição que para ele deve ter sido uma das mais dolorosas perplexidades.

Mas aqui a analogia entre eles cessa e o contraste começa. A retribuição que sobreveio a Saul o levou a uma desobediência ainda mais ousada a Deus, até mesmo a um ato de desafio mais aberto à Sua autoridade; mas a retribuição que recaiu sobre Davi o trouxe de volta ao caminho da obediência, e quando ele estava novamente nele, o muro de separação que seu pecado havia erguido entre Deus e sua alma foi derrubado, e ele poderia novamente erguer os olhos para Jeová. para orientação em suas dificuldades.

Embora ele ainda não tivesse pago toda a penalidade de sua peregrinação, o pior efeito disso foi eliminado quando ele pôde consultar o Senhor com confiança em Seu caminho designado. Henry diz: “A única maneira de fugir de Deus é fugir para Ele”, e Davi, em comum com todos os que conheceram a amargura do pecado e a doçura do perdão, provou isso agora e em muitas outras ocasiões.

III. Uma transição repentina da adversidade para a prosperidade é uma revelação de caráter. A luz do sol não apenas faz com que as flores brotem do solo, mas também atrai muitas coisas rastejantes que a geada mantinha escondidas sob a superfície. E a prosperidade tem o mesmo efeito duplo nas almas humanas. Embora amplie o coração do homem verdadeiramente grande e o faça lembrar com gratidão dos amigos que o ajudaram na hora de necessidade, muitas vezes estreita a alma ignóbil e torna o homem egoísta mais egoísta do que era antes.

Pois os homens não são gananciosos porque são pobres, nem liberais porque têm abundância; aquilo que um homem tem não o torna o que ele é, ou riqueza e uma disposição generosa sempre iriam juntas. A sorte repentina que veio nessa época a Davi e seus seguidores revelou a diferença em sua disposição; pois embora desejasse que tantos quanto possível compartilhassem dela, eles teriam retido uma parte daqueles de sua própria companhia que não puderam ir com eles para a batalha.

Mas a raiz dessa diferença deve ser encontrada neste caso, como em todos os casos semelhantes, na visão oposta que os homens tomam da riqueza que possuem. Na avaliação de Davi, era “ o que o Senhor nos deu ” ( 1 Samuel 30:23 ); aos olhos de seus homens era “o despojo que recuperamos” ( 1 Samuel 30:22 ). É somente quando os homens recebem tudo de Deus que eles usam para Deus, e assim fazendo de sua abundância uma bênção e não uma maldição para si mesmos.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 30:6 . O homem santo aqui vive quando seu coração morre. Assim como a seiva no inverno se retira até a raiz e lá é preservada, o santo na cruz se retira para Deus, a fonte de sua vida; e assim é confortado. Quando a mesa dos confortos terrenos de Davi, que por muito tempo, na melhor das hipóteses, havia sido apenas indiferentemente espalhada para ele, estava vazia, ele tirou doces de seu armário celestial ... O santo, no inverno mais rigoroso, senta-se perto de uma boa fogueira. Quando abusado por estranhos, ele pode reclamar e se consolar em seu Pai . - Swinnock .

1 Samuel 30:8 . Se era um dever sob o Antigo Testamento, em um empreendimento relacionado à guerra, voltar-se primeiro a Deus antes de decidir sobre qualquer coisa, que ainda assim o espírito do Antigo Testamento carregava consigo, e não proibia absolutamente, quanto mais entre os cristãos sob o Novo Testamento, nada disso deveria ser feito sem o consentimento divino. - Berlenberger Bible .

1 Samuel 30:13 . Aqui está um aviso para as nações cristãs, que têm, o que os amalequitas não tinham, uma revelação clara da vontade de Deus no Evangelho com relação à escravidão. Pode-se esperar que ele os visite com retribuição de modos misteriosos de Sua Providência, quando eles menos anteciparem, por atos de crueldade para com os escravos . - Wordsworth .

1 Samuel 30:24 . Este decreto, que aqueles que por boas razões (ver 1 Samuel 30:21 ) permanecem com o material, devem compartilhar igualmente com aqueles que descem para a batalha, tem seu significado.

Na Igreja de Deus celestial,

“—Seu estado

É real; milhares à sua velocidade de licitação,
E postar sobre a terra e o oceano sem descanso:
Eles também servem aos que apenas permanecem e esperam. ”

- Milton .

Moisés, orando na colina, contribuiu para a vitória ainda mais do que Josué lutando na planície. E na Igreja Cristã deve haver provisão para oração e meditação, e para o estudo paciente da palavra de Deus, bem como para o exercício mais ativo dos deveres pastorais (ver 1 Timóteo 4:13 ; 2 Timóteo 4:13 ) .- Wordsworth .

Aqueles que representam Deus na terra, devem assemelhar-se a ele em seus procedimentos. É a justa misericórdia de nosso Deus medir-nos por nossa vontade, não por nossas habilidades; para nos recompensar graciosamente, de acordo com a verdade de nossos desejos e esforços; e para dar conta do que foi realizado por nós, o qual Ele apenas nos permite de realizar. Era amplo para nós, embora às vezes o propósito não fornecesse ações. Embora nosso coração não falhe, nós que, por causa de doenças espirituais, estamos dispostos a tolerar as coisas, compartilharemos tanto na graça como na glória com os vencedores. - Bispo Hall .

1 Samuel 30:1 . Duas fotos. I. O retorno doloroso .

1. Ele havia saído de casa sem buscar a orientação do Senhor - aparentemente para lutar contra o povo do Senhor - incerto e infeliz.
2. Ele voltou, porque desconfiou, e despedido em desonra.
3. Ele encontrou sua casa em cinzas e sua família levada cativa.
4. Sua miséria pessoal foi aumentada pela ira natural de seus amigos. II. O retorno alegre subsequente . I. Ele sai com direção e promessa Divinas explícitas - lutar contra inimigos nacionais e privados - esperançoso e feliz.

2. Ele retorna vitorioso e honrado.
3. Ele recuperou uma riqueza maior do que havia perdido.
4. Sua alegria pessoal é aumentada pelo privilégio de enviar presentes a seus amigos. E o que une as duas fotos? Seu doloroso retorno o levou a uma profunda penitência, fé renovada e humilde oração, e disso resultou o retorno alegre. As aflições doloridas, quando suportadas corretamente, muitas vezes abrem o caminho para a mais doce alegria da vida. - Tradutor do Comentário de Lange .