1 Samuel 5:6-12

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 5:6 . "Ele os destruiu." De 1 Samuel 6:4 ; 1 Samuel 6:11 ; 1 Samuel 6:18 , onde, além da oferta votiva referente à doença corporal, um segundo, os ratos dourados, é expressamente mencionado, é claro que, além da praga corporal, havia caído outro, uma praga terrestre. sobre os filisteus.

“Ele os destruiu” (como “destruição” ou “desolação”, em Miquéias 6:13 , usado para pessoas) denota um desperdício da terra, isto é, da produção dos campos, como suporte da vida humana, por ratos que “destroem a terra” ( 1 Samuel 6:5 ).

( Erdmann .) “Devemos ir para o Oriente em busca de paralelos com essas pragas antigas. Um paralelo a essa praga de ratos é fornecido na história recente do Ceilão. Em 1848, a safra de café daquela ilha fértil foi totalmente destruída por ratos, e as pessoas, perdendo sua colheita básica, foram reduzidas à mais terrível miséria e miséria ”. ( S. Cox. ) “Emerods.” “A doença que chamamos de hemorróidas”, uma doença muito comum em terras orientais, onde o calor extremo induz indisposição para exercícios e o fígado tende a ficar lento e fraco.

A palavra é em inglês vernáculo para o composto grego do qual derivamos os termos médicos técnicos, “hemorróidas, hemorragia”, que designam um fluxo de sangue. ( S. Cox. ) “Os pagãos geralmente consideravam as doenças que afetavam as partes secretas do corpo como punições dos deuses por ofensas cometidas contra eles próprios.” (Jamieson.)

1 Samuel 5:8 . “Deixe a arca do Deus de Israel,” etc. Os príncipes dos filisteus provavelmente imaginaram que a calamidade que os asdoditas atribuíram à arca de Deus, ou não procedeu da arca, isto é , do Deus de Israel, ou se realmente conectado com sua presença, simplesmente surgiu do fato de que a própria cidade era odiosa para o Deus dos israelitas, ou que o Dagom de Asdode era mais fraco que o Jeová de Israel; eles, portanto, resolveram permitir que a arca fosse levada para Gate, a fim de pacificar os asdoditas.

”( Keil .) “ Gate. ” Também uma das cinco satrapias filisteus. Seu local não é conhecido com precisão, mas é geralmente identificado com o moderno Tell-es-Sâfieh , 10 milhas a leste de Ashdod, e aproximadamente à mesma distância S. por E. de Ekron. (Veja o Dicionário Bíblico de Smith .)

1 Samuel 5:10 . “Ekron.” Outra das cidades principescas, agora Akir .

1 Samuel 5:12 . “O grito da cidade subiu ao céu.” “A doença é atendida com dor aguda” ( Jamieson ).

Nota . - Este capítulo, com o seguinte, ilustra notavelmente o caráter não missionário da antiga dispensação. Durante séculos, os israelitas foram vizinhos dos filisteus e tinham algum conhecimento de suas instituições políticas e religiosas. No entanto, os filisteus tinham, nessa época, apenas um relato truncado e distorcido ( 1 Samuel 4:8 ) da história dos israelitas, provavelmente derivado da tradição, e aparentemente nenhum conhecimento particular de sua religião, nem os israelitas jamais tentaram, embora eles estiveram nos tempos de Sansão e Davi em estreita ligação com a Filístia, para levar para lá o conhecimento do que eles ainda acreditavam ser a única religião verdadeira.

Este isolamento religioso era, sem dúvida, uma parte do plano divino para o desenvolvimento do reino teocrático, protegendo-o contra as impurezas da idolatria e permitindo que o povo escolhido apreendesse e se apropriasse completamente da verdade que então deveria passar deles para todos os mundo. Mas se buscarmos as causas naturais que produziram esse isolamento na antiguidade, encontraremos uma na estreiteza da civilização dos tempos antigos, onde a ausência de meios de comunicação social e literária fomentava a ignorância mútua e tornava a simpatia quase impossível, e outra na natureza local peculiarmente nacional da religião de Israel, com seu santuário central e todo o seu sistema fundamentado na história passada da nação, apresentando assim grandes obstáculos para um estrangeiro que desejasse se tornar um adorador de Jeová. (Amer. Tranr. do Comentário de Lange ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 5:6

OS JULGAMENTOS SOBRE AS FILISTINAS

I. Quando o julgamento começa com o povo de Deus, é certo que se estende aos ímpios. Se um rei humano for justo, ele visitará sua própria família com punição se eles violarem as leis de seu reino. Mas o próprio fato de que ele o faça é uma promessa de que não poupará o resto de seus súditos se eles forem considerados culpados. O julgamento começará onde a transgressão deve, muito menos, aparecer, e onde, se aparecer, deve ser menos tolerada; mas se os mesmos pecados forem cometidos por outros, pode-se considerar certo que isso também se estenderá a eles.

Deus lida com os homens como um bom rei e pai lida com seus filhos. Ele certamente infligirá castigo àqueles que estão mais intimamente relacionados a Ele pelo caráter moral, mas Ele não poupará aqueles que são totalmente ímpios. O antigo povo de Deus, neste período de sua história, precisava de castigo, e eles o tinham. Ele vingou a desonra que havia sido cometida ao Seu nome por aqueles a quem Ele “nutriu e criou” como Seus filhos ( Isaías 1:2 ) por meio de uma forte visitação.

Mas Ele não poupou os cananeus mais culpados. Quando o julgamento "começa na casa de Deus", a pergunta se impõe à mente: "Onde aparecerá o ímpio e o pecador?" ( 1 Pedro 4:17 ).

II. Quando os ímpios são usados ​​como instrumentos de castigo divino, eles são punidos para ensinar-lhes que não foram escolhidos por sua excelência moral. Às vezes, ocorre atraso na execução de um criminoso, não porque haja qualquer razão para mostrar-lhe favor, mas para que ele possa ser usado para levar outros à justiça. Quando ele é usado para este propósito, ele descobre que a mesma lei que os condena também o pune.

Freqüentemente é assim no governo justo de Deus. Ele escolheu Nabucodonosor para ser Seu machado de batalha quando Israel precisava de castigo, mas ele foi apenas um criminoso dispensado, e quando ele cumpriu o propósito divino, ele sentiu que era assim. Aqui, os filisteus foram feitos os instrumentos do julgamento de Deus sobre Seu povo, mas logo descobriram que não haviam sido escolhidos para essa obra porque eram favorecidos por Jeová.

A mão de Deus sobre eles logo os ensinou que eles também estavam sob Seu desagrado - que Deus tinha, na linguagem do profeta, tomado " o cálice de tremor, sim, a borra do cálice de Sua fúria, e colocado no mão dos que afligiram Israel ”( Isaías 51:22 ).

III. Pode haver uma admissão de que Deus feriu sem verdadeiro arrependimento . Os filisteus confessaram que a mão de Jeová estava ferida sobre eles e seu deus, mas isso não levou a nenhuma investigação de Suas reivindicações de homenagem - a nenhuma mudança em sua disposição para com ele. Faraó reconheceu que “o Senhor era justo, e que ele e seu povo eram ímpios” ( Êxodo 9:27 ), mas sua admissão não teve efeito sobre sua conduta.

Saul admitiu que Deus o havia abandonado e o estava visitando por causa de seu pecado, mas ele não se voltou para Aquele que o havia ferido, mas, em oposição direta ao mandamento divino, procurou o conselho de uma bruxa. Muitos homens em todas as épocas são compelidos a reconhecer que Deus os está visitando, mas eles não se voltam para Ele em arrependimento. Eles podem clamar a Deus em seu desespero, mas dão evidência de que não é o pecado que os perturba, mas a punição do pecado. Como os filisteus, eles se livrariam de seu sofrimento, mas não estão dispostos a abandonar seus Dagons e dar glória e obediência ao Senhor dos exércitos.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 5:6 . A mão do Todo-Poderoso, que os moveu a não cair sobre seu deus, cai agora mais perto de suas pessoas, e os atinge em seus corpos que não se sentiriam feridos em seu ídolo. A dor os humilhará, quando a vergonha não pode . Hall .

1 Samuel 5:7 . Eles deveriam antes ter se separado de seus pecados do que da arca, e dito a seus pecados: “Sai daqui”, como Isaías 30:22 . O que temos mais a fazer com Dagom que não pode salvar a si mesmo, muito menos a nós, da vingança divina? Os homens ímpios se alegram em todas as ocasiões em se livrar de Deus e de Sua arca, de Suas ordenanças, que eles, como os filisteus, têm mais como prisioneiros do que como privilégios . - Trapp .

Os emerods não eram uma doença além do alcance das causas naturais; nem era difícil para o tipo mais sábio dar uma razão de sua reclamação; no entanto, eles o atribuem às mãos de Deus: o conhecimento e a operação das causas secundárias não devem prejudicar as primeiras. Eles são piores do que os filisteus que, quando veem os meios, não reconhecem seu primeiro motor, cujo justo poder ativo não é menos visto em empregar meios comuns do que em levantar extraordinários; nem Ele fere menos por uma febre comum do que por um anjo vingador . Hall .

1 Samuel 5:10 . As lutas dos filisteus contra Jeová tendiam apenas a trazer a arca para mais perto de sua própria casa e a trazer mais males sobre seus inimigos. Os sofrimentos de Ekron foram piores do que os de Ashdod, e os sofrimentos de Gate foram mais graves do que os de Ekron. Portanto, todos os ataques dos inimigos da fé contra a arca da igreja de Cristo servirão apenas para trazê-la para mais perto de seu lar celestial e eterno . - Wordsworth .

Assim, eles enviam a praga de Deus para cima e para baixo aos seus vizinhos. Homens ímpios costumam atrair outros para a parceria de sua condenação . - Trapp .

1 Samuel 5:11 . Quando o coração do homem vai não desistir de seus ídolos sem valor, embora a mão de Deus chamar a Si mesmo pela aflição e sofrimento, então a distância entre ele e o Deus que se oferece para ficar com ele se torna maior em proporção à gravidade e penosidade do feltro sofrimento pela alma alienada de Deus e devotada à idolatria.

Por fim, desejaremos estar inteiramente longe de Deus, pois os filisteus finalmente resolveram levar a arca para além da fronteira, para que não tivessem mais nada a ver com o Deus de Israel, enquanto, pelo contrário, a arca deveria ter avisou-os para darem glória ao Deus de Israel, que tão inequívoca e gloriosamente Se revelara a eles . - Comentário de Lange .

Deus sabe como colocar o inimigo mais teimoso de joelhos, e fazê-lo fazer por medo o que Seu melhor filho faria por amor ou dever ... É feliz que Deus tenha tal estoque de pragas e raios para os ímpios: se Ele não tivesse um fogo de julgamento, com o qual corações de ferro pudessem ser flexibilizados, Ele desejaria obediência e paz mundial . Hall .

1 Samuel 5:12 . O grito que sobe ao céu por causa dos sofrimentos e aflições que são conseqüências da maldade, não é de forma alguma um sinal de que a necessidade ensina a oração; pode ser feito inteiramente de um ponto de vista pagão. O grito que penetra no céu é “ Contra ti pequei”, e é a expressão de uma penitência reta e sincera, que é despertada no coração pelo castigo da mão de Deus . - Comentário de Lange .