Mateus 26:14-25

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 26:15 . Aliança com ele. - Pesado até ele (RV). Depois do antigo costume. Havia na terra um siclo cunhado desde a época de Simeão, 143 aC; mas a pesagem parece ter ainda sido habitual no tesouro do templo ( Meyer ). Ou “pesado” pode ser simplesmente equivalente a “pago.

” Trinta moedas de prata. - Ie . trinta siclos de prata. GC Williamson, D.Lit., Em “O Dinheiro da Bíblia”, diz: “No tempo de nosso Senhor não havia siclos correntes (exceto, talvez, alguns dos antigos), embora o dinheiro fosse contabilizado em siclos , da mesma forma que nos dias de hoje os cálculos são feitos em guinéus, embora nenhuma moeda no valor de um guinéu esteja em uso ”. Judas pode ter sido pago em tetradracmas sírios ou fenícios, que eram do mesmo peso ( Madden ). Um siclo custava entre dois e três xelins esterlinos. Talvez este fosse apenas o penhor de uma soma maior.

Mateus 26:17 . O primeiro dia da festa dos pães ázimos. - “A festa de” omitida em RV no dia 14 de Nisan, que começava após o pôr do sol no dia 13. Dr. Edersheim diz: “Falando propriamente, estes dois” [a “Páscoa” e “Festa dos pães ázimos”] “são bastante distintos, a 'Páscoa' ocorrendo no dia 14 de nisã, e a 'Festa dos pães ázimos' começando no dia 15 e com duração de sete dias, até o dia 21 do mês. Mas, por causa de sua conexão íntima, eles geralmente são tratados como um, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento; e Josefo, em certa ocasião, até o descreve como 'uma festa de oito dias'. ”

Mateus 26:18 . Para um homem assim. —A palavra grega é aquela usada quando o escritor sabe, mas não se preocupa em mencionar, o nome do homem a quem se refere ( Plumptre ). O Mestre diz. —Portanto, o anfitrião em questão era um discípulo, mas não um dos Doze ( Bengel ). Meu tempo está próximo. —Para os discípulos, o “tempo” pode ter parecido a época há muito esperada de Ele se manifestar como Rei ( Plumptre ).

Eu vou manter. - Eu mantenho (RV). Os arranjos já haviam sido feitos. Era comum que os habitantes de Jerusalém emprestassem quartos de hóspedes aos estranhos que vinham para a festa ( Carr ).

Mateus 26:20 . Ele sentou-se com os Doze. —Ver RV: sentado = reclinado. O cerimonial pascal, no que diz respeito à narrativa do Evangelho, pode ser descrito da seguinte forma: --( a ) A refeição começou com um copo de vinho tinto misturado com água: este é o primeiro copo mencionado, Lucas 22:17 .

Depois disso, os convidados lavaram as mãos. Provavelmente aqui deve ser colocado o lava-pés dos discípulos ( João 13 ). ( b ) As ervas amargas, simbólicas da amarga escravidão no Egito, foram então trazidas, junto com bolos asmos e um molho chamado charoseth , feito de frutas e vinagre, no qual o pão sem fermento e as ervas amargas eram mergulhados.

Isso explica João 13:26 . ( c ) A segunda taça foi então misturada e abençoada como a primeira. O pai então explicou o significado do rito ( Êxodo 13:8 ). A primeira parte do “ hallel ” (Salmos 113, 114) foi então cantada pelo grupo, ( d ) Depois disso, o cordeiro pascal foi colocado diante dos convidados.

Em um sentido especial, isso é chamado de "a ceia". Mas na Última Ceia não houve cordeiro pascal. Já não havia necessidade do cordeiro típico sem mancha, pois o antítipo estava lá ( 1 Coríntios 5:7 ). Nesse momento, quando, segundo o ritual ordinário, o grupo participava do cordeiro pascal, Jesus “tomou o pão, abençoou-o e deu-o aos seus discípulos” ( Mateus 26:26 ).

( e ) O terceiro cálice, ou “cálice da bênção”, assim chamado porque uma bênção especial foi pronunciada sobre ele, seguiu-se: “depois da ceia, Ele tomou o cálice” (Lucas). “Ele tomou o cálice quando jantou ” (Paulo). Este é o “copo” nomeado em Mateus 26:27 . ( f ) Após a quarta taça, o grupo cantou (ver Mateus 26:30 ) a segunda parte do “ halel ” (Salmos 115-118) ( Carr .).

Mateus 26:25 . Tu o disseste. —Uma forma hebraica de afirmação.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 26:14

A culpa da traição. - Esta parte das Escrituras começa ( Mateus 26:14 ) e conclui ( Mateus 26:23 ) com a menção de Judas Iscariotes. Também no meio (em Mateus 26:21 ) nosso Salvador o tem em mente.

Podemos corretamente, portanto, usar toda a passagem para se voltar contra Judas e servir para nos mostrar a verdadeira natureza daquilo que ele fez. Fá-lo, em particular, mostrando-nos, primeiro, quanto mal envolvia seu propósito; e, em segundo lugar, quantos obstáculos sua obstinação superou .

I. O mal envolvido. - Que traição absoluta , para começar. “Judas Iscariotes, que também o traiu .” Essa é a primeira nota no caso. Traição para com Aquele que o favoreceu muito. Este Judas, também é notado, era “um dos Doze” ( Mateus 26:14 ). Um daqueles, isto é , que foi admitido na intimidade especial do Homem que ele traiu.

Se não fosse por esta honra, ele não poderia - como, se não fosse por sua falsidade, ele não faria - ter feito o que fez. Traição também para com Aquele que muito confiava nele; em um aspecto, aparentemente ( João 12:6 ), a maioria dos Doze. Duas vezes, portanto, era a traição da qual ele era culpado. Ele era falso quanto à bondade e falso quanto à confiança também.

Totalmente espontâneo também, em seguida, sua traição parece ter sido. Não parece, pelo que nos é dito, que a tentação o assaltou, por assim dizer. Pelo contrário, parece que ele foi atrás dele e procurou por si mesmo. “Ele foi aos sacerdotes”, é dito ( Mateus 26:14 ). Provavelmente, a idéia do Salvador sendo traído por um de Seus discípulos nunca lhes ocorreu como uma coisa possível.

E, portanto, é provável que nunca tenham pensado em fazer qualquer tentativa nessa linha. Provavelmente, também, isso explica a satisfação peculiar ( Marcos 14:11 ) com a qual pareciam ter acolhido a comunicação de Judas. “Quem teria pensado em recebermos uma oferta como esta?” Certo é que sua traição, a seguir, foi de uma descrição muito devassa .

Não era como se ele tivesse sido influenciado pela perspectiva de obter algum grande ganho com sua baixeza. Meramente, é dito, o preço de um escravo (ver também Zacarias 11:13 ) - uma soma quase grande o suficiente para comprar um terreno do qual todo o valor parece ter desaparecido, e que só depois poderia ser usado no caminho do desprezo ( Mateus 27:7 ) - era tudo o que ele esperava do seu pecado.

No entanto, por último e pior, sua decisão de cometê-lo foi do tipo mais deliberado . Esse suborno miserável era seu pensamento dominante - a coisa que ele ansiava - a coisa pela qual vivia - naquela época. Que imagem temos em Mateus 26:16 de alguém inclinado ao mal! Aconteça o que acontecer, e aconteça o que acontecer, no que lhe diz respeito, este erro consumado será cometido.

II. Os obstáculos superados. —No caso deste pecado, como de tantos outros, não havia nada menos do que toda uma série e sucessão de influências, que deveria ter contado na linha oposta. A santidade daquela época especial era algo desse tipo. Era a Páscoa ( Mateus 26:17 ), a grande festa do ano, uma época para tais atos? Foi tal Páscoa, também, de todas as Páscoa (ver Mateus 26:18 ), uma época para tais atos? Quão vividamente, também, naquele próprio banquete , foram as reivindicações da intimidade que o Salvador admitiu que Judas trouxe ao seu conhecimento! Ele estava na mesma mesa - ele estava comendo a mesma comida - ele estava fazendo isso ao mesmo tempo - com seu Benfeitor (Mateus 26:23 ).

O que ele estava prestes a pegar com a mesma mão com que acabara de pegar aquele “bocado”? Não havia algo em tal pensamento que deveria tê-lo feito recuar? Além disso, naquela ceia, em sua tristeza geral , e naquilo que a produziu, não havia muito que deveria ter sido de um tipo igualmente adversativo? “Em verdade vos digo”, diz o Salvador a todos, “que um de vós Me trairá.

“A própria sugestão é demais para qualquer outra pessoa. Todos os outros estão “extremamente tristes” com a própria ideia. Todos os outros não podem pensar em nada pior que seja possível para si mesmo ( Mateus 26:22 ). Que lição objetiva, portanto, quanto à enormidade de seu pecado pelo próprio Judas. Na intensidade de sua dor, ele podia ver o que todos eles pensavam daquilo que ele secretamente pensava em fazer.

Se todos eles soubessem disso e se levantassem e o suplicassem com lágrimas para que não pensasse em fazê-lo, eles não poderiam, virtualmente, ter dito mais nada. E, por último, havia a dor especial do próprio Mestre. Que explosão de tristeza foi Dele! Quão significativa é sua direção - sobre o próprio Judas! Quão igualmente significativo é o tempo de sua expressão - mesmo quando o sofrimento inexprimível se aproximava! Quão indescritível sua profundidade - “bom seria para aquele homem se ele não tivesse nascido” ( Mateus 26:24 )! Alguém pode imaginar um apelo mais forte, seja ao amor ou ao medo?

Quão extraordinariamente grande, portanto, vemos, em conclusão, é o engano do pecado ! O que foi que esse homem infeliz prometeu a si mesmo com seu pecado? Pelo que ele condescendeu com tal baixeza? Pelo qual ele desistiu tanto? Para o qual ele se precipitou sobre tais obstáculos? Por que ele resistiu a tais apelos? Pelo qual ele perdeu tudo? O que impressiona tanto, deste lado da questão, é a incrível loucura do pecado! Como cega os homens para a verdade - para a afeição - para a honra - para tudo menos para si mesma! Veja passagens como Mateus 13:22 ; Hebreus 3:13 ; Isaías 44:20 , etc.

, etc. Daí a sabedoria daquela oração do salmista ( Salmos 119:37 ), e do conselho que nos é dado em Hebreus 12:2 , para “olhar para Jesus”. A única segurança contra o que assim enfeitiça os homens na direção errada é fixar a atenção naquilo que fascina na direção certa.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 26:14 . Judas, o avarento . - Este incidente revela Judas Iscariotes. Se ele tivesse a intenção de obrigar Cristo a se comprometer e começar imediatamente Seu reino, a última coisa em que ele poderia ter pensado seria ganhar dinheiro para si mesmo com tal transação. Devemos despojar totalmente nossas mentes da ideia de que o caso de Judas foi excepcional.

Temos a garantia de olhar para Judas exatamente como olhamos para qualquer outro homem. Ele teve que ser exposto à tentação, mas foi capaz de resistir. Ele estava sujeito a errar, vacilar, cair, mas foi providenciado para ele ajuda adequada e oportuna. Perceber:-

I. Um fio de fraqueza em sua disposição natural. —A questão colocada diante de cada um de nós é a seguinte: O que você pode se tornar sob o peso de seu preconceito e deficiência particular? Alguns homens tendem ao orgulho, alguns à sensualidade, alguns à bebida e alguns à cobiça. O ponto fraco de Judas era o "amor ao dinheiro". Somos como jardins repletos de várias sementes, de ervas daninhas e de flores. Podemos nutrir as ervas daninhas, se quisermos. Mas podemos cortar seus crescimentos e arrancá-los se quisermos. Judas alimentou a erva daninha.

II. Uma linha divisória em sua história. —E existe uma linha assim em toda história pessoal. Um momento em que é decidido se o mal ou o bem deve ser a força mais forte na vida. Pode ser difícil fixar tal tempo no caso de Judas, mas muitos pensam que o encontram em conexão com o discurso espiritual de nosso Senhor sobre o “Pão Vivo” ( João 6 .

) No final desse discurso, o Evangelista traz Judas. “Pois Jesus sabia desde o início quem eram os que não criam e quem o deveria trair ”. Naquele dia, “muitos dos seus discípulos voltaram e não andaram mais com ele”; e não é irracional supor que, embora Judas não tenha então se separado do grupo apostólico, então veio a convicção de que todas as suas esperanças estavam fadadas ao desapontamento, e Jesus não era o Messias que ele desejava.

Não deixemos de observar que os esforços de Cristo para espiritualizar os pensamentos e idéias dos apóstolos podem ter influenciado Judas, assim como influenciaram os outros. Eles teriam feito isso, se não fosse pelo egoísmo e amante do dinheiro, que o tornou insincero e o transformou no barro que o sol quente e vivificante só pode endurecer.

III. Os motivos da traição. - Ele ficou desapontado com o que havia se tornado o poder dominante em sua natureza - seu amor pelo dinheiro; e o homem desapontado pode facilmente se tornar o homem vingativo. Tal homem só desperta para contemplar a si mesmo quando as consequências de suas más ações estão totalmente diante dele. Então, tal homem pode sentir remorso - ele não se levantará para um arrependimento saudável. Judas deixou que o dinheiro o governasse, e o dinheiro o levou a uma desgraça indescritível . - Púlpito Semanal .

Mateus 26:17 . Preparação para a Páscoa .-

1. É recomendável lembrar as ordenanças de Deus no devido tempo e preparar-se para elas.
2. Nosso Senhor se fez tão pobre que não tinha casa própria, embora fosse o dono de toda a terra.
3. Nosso Senhor sujeitou-se à lei, e guardou exatamente a lei moral e cerimonial, para que pudesse nos livrar do jugo de um e da maldição de quebrar o outro
4.

Os termos da palavra sacramental foram bem compreendidos pelos discípulos de Cristo, para colocar a coisa significada para o sinal; com essa frase, “comer a páscoa”, eles querem dizer “comer o cordeiro”, o memorial sacramental da passagem do anjo pelas casas dos israelitas no Egito. - David Dickson .

Mateus 26:18 . “ Um homem digno para um serviço tão santo .” -

1. O Senhor não vai querer amigos, onde quer que esteja. Ele tem amigos aqui em Jerusalém, como também em Betânia.
2. Ele tem tal controle sobre os espíritos dos homens, pois pode curvar sua vontade para fazer o serviço que Lhe agrada.
3. Cristo tomou sobre Ele para ser nosso Mestre e a Ele somente a dignidade de Mestre é devida; portanto, Ele se autodenomina "o Mestre".
4. É de sua própria escolha que nosso Senhor emprega um homem mais do que outro.

5. Quanto mais próximo chegar o nosso tempo de partirmos desta vida, mais cuidadosos devemos ser para que todas as coisas que devemos fazer sejam feitas por nós; por isso Ele disse: “Meu tempo está próximo, eu guardarei a Páscoa”.
6. Cabe aos verdadeiros discípulos seguir a orientação de Cristo em todas as coisas e, sendo claros no mandamento, proceder à sua obediência. - Ibid .

Mateus 26:20 . Cristo sentado com os Doze .-

1. Nem é o sacramento o pior, nem são os comungantes poluídos, embora um hipócrita desconhecido esteja na companhia deles na mesa do Senhor.
2. O Senhor não descobrirá os hipócritas até que eles, por seus próprios atos, se descubram, mas permitirá que se escondam entre os santos, até que chegue Seu próprio tempo; pois aqui Ele permite que Judas se esconda e coma a Páscoa.
3. Sentar-se socialmente à mesa é uma postura muito adequada para uma festa religiosa . - Ibid .

O positivo e o permanente . - Deus ordenou a atitude de estar na recepção da refeição pascal: a igreja judaica tendo vindo para a terra da promessa, e estando lá em repouso, reclinou-se na festa, e nosso Senhor se conformou com isso prática - uma prova de que os comandos positivos de tipo cerimonial , mesmo de origem divina, não são imutáveis, se não forem para um fim permanente. Wordsworth, DD .

Mateus 26:21 . Nosso Senhor avisando Seus discípulos .-

1. É possível que um homem venha à mesa do Senhor um dia e o traia logo depois.
2. A possibilidade de um comunicante se tornar um traidor deve levar todos os homens a se revistarem.
3. Sinceridade e caridade farão com que os homens procurem e suspeitem de si mesmos, em vez de dos outros; como aqui os apóstolos não dizem, "É Judas?" mas "sou eu?"
4. O homem sincero não ousa confiar no engano de seu próprio coração, mas o apresenta a quem o esquadrinha e confia em Seu testemunho, como aqui fazem os apóstolos, dizendo a Cristo: “Sou eu?” - David Dickson .

Mateus 26:22 . “ Sou eu ?” - Considere: -

I. A tristeza dos discípulos. -

1. Eles estavam tristes porque Ele , de todos os outros, deveria ser traído.

2. Mas a circunstância que os afetou mais agudamente foi esta: que seu Mestre deveria ser traído por um deles a quem Ele estava honrando com Sua presença e exaltando por Sua comunhão.

II. A investigação dos discípulos. -

"Sou eu?" Vários sentimentos, sem dúvida, levaram a esta pergunta: -

1. Aversão ao próprio crime.

2. Apreensão da pena devida a tal crime.

3. Desconfiança de si mesmo .

4. Hipocrisia . - Judas também disse, junto com os fiéis: “Sou eu?” - H. Ashbery .

Mateus 26:24 . Judas Iscariotes . - Foi observado que nosso próprio Senhor diz tanto as coisas mais severas quanto as mais ternas que estão registradas no evangelho. É o próprio Misericordioso quem diz. "Seria bom para aquele homem se ele não tivesse nascido." Ao refletirmos sobre as palavras penetrantes, vemos como elas fecham para sempre a porta da esperança, pois, se em alguma época remotamente distante estivesse reservada para Judas uma restauração de seu ser à luz e à paz, além dessa restauração ainda haveria ser para ele uma eternidade, e o equilíbrio do bem iria de uma vez preponderar incomensuravelmente para o lado de ter nascido.

Deve ser bom para todo ser humano agradecer a Deus por sua criação, pela oportunidade de conhecer e amar o grande Autor de sua existência, a menos que tal amor, tal conhecimento tenha se tornado de seu próprio ato para sempre impossível.

I. Há declarações sobre Judas que podem parecer implicar que sua parte na vida foi forçada a ele por algum destino inexorável. —St. João diz que Jesus sabia desde o início quem deveria traí-lo. Nosso Senhor perguntou aos apóstolos reunidos: "Não escolhi vocês doze, e um de vocês é um demônio?" Em Sua grande intercessão, Ele se dirige ao Pai: “Os que Me deste, guardei, e nenhum deles está perdido, exceto o filho da perdição.

”E na eleição de Matias, São Pedro aponta para o destino de Judas conforme traçado na profecia -“ Seu bispado deixou outro assumir ”- e ele fala de Judas como tendo ido para seu próprio lugar. Esta e outras linguagens do tipo foram entendidas como representando Judas como incapaz de evitar sua parte como traidor, e a simpatia e compaixão que são assim criadas por ele provavelmente nos cegará para uma visão verdadeira de sua carreira infeliz.

A verdade é que em momentos diferentes a Bíblia olha para a vida humana de dois pontos de vista muito diferentes - e, na verdade, opostos. Às vezes, considera os homens como fatores do plano Divino para governar o mundo, para produzir resultados determinados nos conselhos Divinos. Outras vezes, considera os homens como agentes livres, dotados de uma escolha entre a verdade e o erro, entre o certo e o errado, entre uma linha de conduta superior e inferior; e então nos permite traçar a conexão entre o uso que cada homem faz de suas oportunidades e seu destino final.

Ambas as maneiras de ver a vida são, obviamente, estritamente precisas. É sem dúvida difícil, senão impossível, com nosso atual alcance limitado de conhecimento, reconciliar a soberania Divina no mundo moral com a liberdade moral de cada homem individualmente. Alguns dos grandes erros da teologia devem-se à impaciência com essa dificuldade. Se nosso ordL, olhando para nossa vida com Sua inteligência divina, fala de Judas uma e outra vez como um instrumento que contribuiria para a realização da redenção do mundo, a história do evangelho também nos fornece materiais que vão mostrar que Judas teve sua liberdade de escolha, suas oportunidades, seus avisos, e que ele se tornou o traidor porque escolheu fazê-lo.

II. Pois a carreira de Judas ilustra, em segundo lugar, o poder de uma única paixão para envolver, acorrentar, possuir, degradar todo o caráter de um homem. —Judas, devemos supor, tinha suas qualidades, ou nunca teria se tornado por si mesmo um discípulo de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas Judas tinha um vício ou paixão, o amor ao dinheiro, levado a um ponto que enchia seus pensamentos e controlava a ação de sua vontade.

Assim como há doenças corporais que, a princípio discretas e despercebidas e capazes de ser extirpadas, se não tomadas com o tempo se espalharão e crescerão, até que primeiro um e depois outro membro ou órgão seja enfraquecido ou infectado por eles, de modo que no último todo o corpo é apenas uma habitação para a doença que o está levando às pressas para o túmulo: assim, no mundo moral, uma propensão irresistível para o mal conhecido pode com o tempo adquirir uma ascendência tirânica que tornará quase qualquer crime concebível possível a fim de gratificá-lo.

III. A história de Judas nos mostra que grandes privilégios religiosos por si mesmos não protegem os homens contra a ruína espiritual total. - Os privilégios religiosos só fazem o trabalho pretendido quando são respondidos de nossa parte pelas disposições que os aproveitam ao máximo, pela sinceridade de propósito, por uma humilde - isto é, uma verdadeira - avaliação de si mesmo, pela tristeza por pecado passado e pela vigilância sobre a conduta presente, por um cuidado especial para não deixar nenhuma paixão adquirir aquela preponderância e lugar supremo na alma que pode tornar inúteis todos os auxílios à santidade, o que pode perder toda perspectiva de paz eterna.

Judas viveu na mais íntima intimidade com Jesus; mas essa relação íntima com Jesus não salvou Judas de um crime comparado com o dos rabinos judeus, e dos soldados romanos, e de Pôncio Pilatos, e dos principais sacerdotes, e dos escribas e fariseus, era venial; não o salvou de se tornar o traidor. Observe, também, na traição de nosso Senhor, a sobrevivência do hábito religioso quando as convicções e os sentimentos que tornam a religião real já passaram.

Judas traiu o Filho do homem com um beijo. O beijo foi uma expressão costumeira de afeto e reverência por parte dos discípulos quando encontraram seu Mestre. Supor que Judas escolheu deliberadamente uma ação tão distante quanto possível de seus verdadeiros sentimentos é uma suposição desnecessária. É mais verdadeiro para a natureza humana supor que ele se esforçou para apaziguar tudo o que possa ter havido na forma de protesto persistente em sua consciência por um ato de reverência formal que foi ditado a ele por um longo hábito, e que serviu para ocultar de si mesmo toda a enormidade de seu crime no momento em que o cometeu . - Cônego Liddon .

Mateus 26:25 . Traindo a Cristo . - Existem outras maneiras de trair o Senhor do que vendê-lo por uma determinada soma de dinheiro e selar o odioso negócio com o beijo da traição. Vou falar de três maneiras de trair Cristo, às quais parecemos especialmente responsáveis ​​em nossos dias.

I. A traição do lado do intelecto. —A posição intelectual popular de nossos dias é de antagonismo a Cristo. Os homens que professam ser os líderes de nosso pensamento nunca se cansam de nos dizer que a história de Jesus é um mito e que a vida de Cristo em nós é fruto de uma ilusão. Eu quero que você não traia o seu Senhor até ter certeza de que Ele não é o seu Senhor. Eu quero que você não traia a Cristo porque os homens dizem que Ele é refutado, mas vejam vocês mesmos se Ele é refutado.

II. A traição pelos pecados de nossa própria natureza. -

1. Apetites animais .

2. Cobiça . - Às vezes se autodenomina parcimônia; às vezes se autodenomina economia; às vezes é até mesmo sob a alegação de benevolência.

3. Descrença .

4. Falta de verdade .

III. A traição pelo silêncio. —Somos tentados a trair nosso Senhor pelo silêncio entre Seu povo e no mundo onde Seu povo não está. São Crisóstomo nos fala de um dos primeiros mártires, São Lucian, que foi levado perante o tribunal do juiz para ser condenado à morte, e o juiz disse a ele: "Qual é o seu nome?" e ele respondeu: "Eu sou um cristão." “E qual é o seu país?” e ele respondeu: “Eu sou um cristão.

”“ E qual é o seu negócio? ” e ele respondeu: "Eu sou um cristão." E para cada pergunta do juiz ele tinha apenas uma resposta: "Eu sou um cristão." A vida do homem foi absorvida por seu Redentor. Ele não tinha família, país, comércio, exceto para ser de Cristo e confessar a Cristo perante os homens. Queremos cristãos desse tipo nos dias atuais. - RF Horton, MA .