Tiago 1:9-11

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 1:9 . Ele é exaltado. —Ou “em sua exaltação”; "Em seu alto estado." Baixo grau não sugere casta , mas pobreza envolvendo humilhação.

Tiago 1:10 . Feito baixo. —Ou “em sua humilhação”. Estas experiências sendo especialmente adaptadas a cada um, podem ser regozijadas como disciplinares.

Tiago 1:11 . — Os verbos estão no pretérito; portanto, traduza: “O sol nasceu com o calor escaldante e secou a grama; e sua flor caiu, e a graça de sua moda pereceu ”( Isaías 40:6 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 1:9

A disciplina vem das circunstâncias alteradas. - Era uma época em que ocorriam mudanças repentinas e frequentes nas circunstâncias sociais e comerciais. Na era comercial, alguns adquirem riquezas rapidamente; em uma época de instabilidade nacional e perseguição religiosa, alguns perdem tudo com a mesma rapidez. Costuma-se dizer que "a coisa mais difícil na vida é descer com elegância". Mostraríamos uma estimativa mais digna da natureza humana se disséssemos: “A coisa mais difícil na vida é subir com elegância.

“Muitos mais casos de ruína moral acompanham o repentino aumento de riquezas e elevação de posição, do que acompanham a perda de riqueza e lugar. No entanto, os homens estão sempre dispostos a correr o risco moral de subir, e nunca estão dispostos a escolher as bênçãos morais que podem acompanhar a descida. St. James impressiona que ambas as mudanças são testes morais. O homem humilde pode considerar sua elevação como um teste de seu caráter moral, do qual deve advir maior virtude.

O homem que é elevado deve considerar seus infortúnios como disciplina divina, tendo nela uma missão de bênção moral para ele. Portanto, aquele que sobe pode se alegrar sinceramente em subir, e aquele que desce pode se alegrar em descer, visto que Deus está evidentemente adaptando Sua disciplina graciosa a cada um. É um pensamento cristão avançado que ninguém pode esperar atingir.

I. O princípio de casta é encontrado em toda a sociedade. —Pode assumir formas exageradas na Índia e formas comerciais exclusivas em países como a China, mas é uma característica essencial da agregação, nacionalização e civilização dos homens. Por várias afinidades, os homens são agrupados em conjuntos e encontram suas esferas e prazeres em seus conjuntos. Todo homem nasce em uma classe e se encaixa em sua classe.

Dentro de sua classe, ele obtém seu próprio nível particular por sua habilidade ou seus meios. O princípio de casta nunca deve ser considerado apenas mau. É uma mistura de bem e mal, e pode ser boa em um sentido importante quando os membros das várias classes são influenciados por princípios altruístas e aceitam o dever de servir uns aos outros. Nosso Senhor disse: “Vós tendes os pobres sempre convosco”; e Ele também poderia ter dito: "Vós também tendes os ricos convosco."

II. As condições de casta da sociedade estão sujeitas a mudanças. - Os ricos são abatidos e os pobres exaltados. Provas e ilustrações são abundantes na história e óbvias para a experiência e observação. Pode ser suficiente para mostrar

(1) que os acidentes da vida estão mudando constantemente as condições de classe;
(2) as recompensas do empreendimento humano mudam constantemente as condições de classe; e
(3) providências divinamente ordenadas também estão mudando constantemente as condições de classe. O pobre Joseph fica rico. O rico trabalho torna-se pobre. Esses são tipos com ótimos seguidores.

III. As mudanças nas condições de casta da sociedade são agências disciplinares. —E a disciplina vem tanto para quem sobe quanto para quem desce, porque

(1) em ambos os casos, novas associações devem ser feitas e a nova vida deve ser adaptada a elas; e
(2) porque a velha vida pode estar tão seriamente em desarmonia com a nova, que o trabalho de ajustar-se à nova pode custar muito esforço. Pode significar uma autocultura sincera - “cortar a mão direita, arrancar o olho direito”. Mas a disciplina por meio das providências divinas tem esse consolo - ela visa garantir para nós o bem mais elevado. Só pode ser nossa culpa se perdermos esse bem maior.

A Coroa da Vida . - Esta é uma figura pelos resultados alcançados no caráter, pelo esforço resoluto, persistente e heróico de viver com sabedoria, dignidade e bem. Esses esforços são coroados com

(1) um espírito de resistência firme;
(2) uma firmeza inabalável;
(3) uma grande tenacidade de propósito; e
(4) um entusiasmo inextinguível pelo certo, pelo verdadeiro, pelo puro e pelo bom. Os princípios de caráter estabelecidos e confirmados são a “coroa da vida” - a coroa que Deus dá, embora pareça vir de uma maneira natural; a coroa que é Seu reconhecimento e recompensa.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 1:9 . Orgulho disfarçado . - Não há elogio do simples St. James para o orgulho que imita a humildade, nem para a afetação que ama ser desprezado.

A ansiedade das riquezas . - O homem rico não deve ser invejado, isto é , o homem que confia em suas riquezas. Ele é um homem com um fardo pesado. Suas preocupações com a ansiedade -

1. A retenção de suas riquezas. Seu medo é visto de forma exagerada no avarento. O fazendeiro rico estava preocupado em saber “onde colocar todas as suas frutas e seus bens”. O rico fica perplexo nestes tempos por saber como gastar seu dinheiro com segurança e tem que se contentar com pequenos juros.
2. O uso ou mau uso de seu dinheiro. Ele pode facilmente gastá-lo em autoindulgências que trazem a ruína para si mesmo, corpo e alma.

Ele pode facilmente negligenciar ajudar os outros com sua riqueza, e assim trazer sobre si a maldição dos pobres e o julgamento de Deus.
3. O futuro, para o qual ele não pode levar suas riquezas, nem nada que suas riquezas tenham obtido para ele. Em vista das preocupações que as riquezas trazem, podemos rezar sabiamente a oração de Agur: “Não me dê nem pobreza nem riquezas”.

Riquezas, uma aquisição natural . - O homem nasceu para ser rico, ou inevitavelmente enriquece pelo uso de suas faculdades, pela união do pensamento com a natureza. A propriedade é uma produção intelectual. O jogo requer frieza, raciocínio correto, rapidez e paciência dos jogadores. O trabalho cultivado expulsa o trabalho bruto . - Emerson .

Tiago 1:9 . Exaltações e humilhações .

I. As razões para a alegria dos pobres. - Ou seja, dos pobres piedosos. Eles são exaltados -

1. Interiormente, pela renovação de sua natureza.
2. Exteriormente, pelo domínio sobre si mesmo.
3. Em posição, por alta dignidade.
4. Pela comunhão com as melhores inteligências.
5. Pela dotação das melhores influências.
6. Elevando-os acima das tentações de sua condição.
7. Capacitando-os a adornar todos os relacionamentos da vida.
8. Elevando-os à mais sublime felicidade.
9. Inspirando-os com brilhantes esperanças de imortalidade.

II. Os motivos da alegria dos ricos. - Ou seja, dos ricos piedosos. 1. Eles são libertos da autoexaltação orgulhosa.

2. Da fictícia das distinções mundanas.
3. Eles são conformados à imagem de Cristo.
4. Capaz de realizar as honras do céu.
5. Eles têm tesouros acumulados para a eternidade.
6. Eles estão desmamados do mundo.
7. Eles estão subindo pela cruz para a bem-aventurança eterna. - Dr. J. Burns .

Tiago 1:10 . O emblema da grama . - Descreva as peculiaridades da grama nas terras quentes do Oriente.

1. Isso mostra bem.
2. Desaparece repentinamente - sob o vento e o sol escaldantes.
3. Está completamente perdido - pelo menos por uma temporada, e até que Deus envie as chuvas revigorantes.

Tiago 1:11 . Judeus comerciais ricos. - “Em seus caminhos”; "Idas" de RV. Parece, além disso, olhando de perto o texto, uma adequação especial em suas palavras exatas; pois significam que os ricos perecerão em suas jornadas por causa do lucro; e a nenhum povo a repreensão poderia ser mais severa do que aos judeus, os credores “a muitas nações” ( Deuteronômio 15:6 ), os mercadores e banqueiros do mundo.