Tiago 1:9-11

A ANTECIPAÇÃO DOS RICOS E BAIXOS

Texto 1:9-11

9.

Mas deixe o irmão de baixo grau se gloriar em seu alto estado:

10.

e o rico, na medida em que foi rebaixado; porque, como a flor da erva, ele passará.

11.

Porque o sol se levanta com o vento abrasador e faz secar a erva; e a sua flor cai, e a graça do seu aspecto perece; assim murchará o rico nas suas andanças.

Consultas

25.

Como poderia um cristão ser um irmão de baixo grau? (Para encontrar a resposta correta nesta passagem, examine estes poucos versículos para descobrir com o que este irmão de baixo grau é contrastado.)

26.

Com quem está associado o alto estado deste irmão de baixo grau? ( Filipenses 3:14 )

27.

Se este irmão é pobre, fazendo trabalho braçal que paga muito pouco; e conheceu outros infortúnios pessoais em sua vida, como se pode dizer que ele tem uma propriedade elevada? (Dê várias maneiras pelas quais essa propriedade é tremenda. Você pode procurar por propriedade no dicionário.)

28.

Se o homem rico de Tiago 1:10 é um irmão cristão, então de que maneira ele foi rebaixado?

29.

Se o homem rico não é cristão, como ele é rebaixado?

30.

O que parece mais provável, que esse homem rico seja cristão ou não? (Observe o que está para passar. Serão suas riquezas que passarão e o próprio homem permanecerá para sempre com Cristo, ou é indicado que o homem passará com suas riquezas?)

31.

Você acha que as riquezas são realmente um perigo para a maioria dos cristãos? (ou seja, se eles tivessem riquezas, você acha que isso poderia colocar suas almas em perigo? veja Tiago 2:1 e seguintes, Tiago 2:6-8 ; Tiago 5:1-6 ; Lucas 1:48 ; Lucas 1:51-53 ; Lucas 16:19-31 ; Lucas 18:18 ; Mateus 6:19-21 ; Jó 24:22-24 ; Jó 27:19 e segs.; Salmos 49:16-20 .) E você?

32.

Por que você acha que a flor da grama é usada como ilustração, em vez da morte desta terra? (Não é verdade que esta terra também passará?)

33.

Veja se consegue encontrar outra expressão para o termo: Graça da moda.

34.

A frase em suas idas implica algo sobre quando é provável que o homem rico desapareça? Você acha que a maioria das pessoas termina tudo o que gostaria de fazer, ou pretende fazer, antes de morrer?

Paráfrases

A. 9.

Mas que o irmão cristão que é humilhado pelas circunstâncias desta vida se regozije no que já recebeu do espírito e no que deve herdar de Deus.

10.

Mas o homem rico (se ele pensa que pode!), regozije-se com o fato de que não terá herança porque, como qualquer erva verde murcha quando queimada pelo sol quente e desidratada pelo vento sedento, ele também murchará. um jeito. (Ele não pode levá-lo com ele!).

11.

Pois quando vem o sol escaldante e o vento quente, eles murcham a grama; e a flor da grama murcha e cai, e a beleza majestosa de sua aparência é completamente destruída: da mesma forma o homem rico com suas experiências e fortunas perecerá enquanto ainda estiver em movimento.

B.*9.

Um cristão que não tem muito valor neste mundo deve se alegrar, pois ele é grande aos olhos do Senhor.

10, 11.

Mas um homem rico deve se alegrar porque suas riquezas não significam nada para o Senhor, pois ele logo desaparecerá, como uma flor que perdeu sua beleza e murchou, murcha morta pelo sol escaldante do verão. Assim é com os homens ricos. Eles logo morrerão e deixarão para trás todas as suas atividades ocupadas.

Resumo

Enquanto o cristão pode regozijar-se no céu vindouro, a riqueza do homem rico não comprará nada disso. Embora possa levar alguns anos a mais, suas riquezas desaparecerão tão certamente quanto a grama murcha; e então ele não terá nada.

Comente

A pobreza é frequentemente uma bênção, pois o homem pobre em bens deste mundo reconhece mais facilmente sua necessidade de ajuda espiritual. O homem rico, sentindo uma suficiência em coisas materiais, muitas vezes sentirá que pode comprar seu próprio caminho em qualquer circunstância. Portanto, ele relutará em buscar o favor de presentes de qualquer homem e dificilmente buscará a graça de Deus. . Ele é independente e autossuficiente. Ele pagará seu próprio caminho.

O que ele precisa, ele compra ou, com manipulações inteligentes, tira dos outros. Ele não pede presentes porque ninguém deseja dar ao homem que já tem um suprimento supérfluo de bens deste mundo. Embora morrendo de fome espiritual, ele nem mesmo conhece sua fome.
O irmão de baixo grau é, sem dúvida, o cristão que tem poucos bens deste mundo; mas tal pessoa é realmente afortunada.

Sendo cristão, ele é salvo, redimido, reconciliado, adotado, santificado; ele é um filho de Deus, um herdeiro das fortunas celestiais de Deus e um co-herdeiro com Cristo. Uma multidão inumerável de criaturas celestiais o espera em casa: Cristo foi à frente para preparar uma mansão para ele; sua felicidade será completa, sem lágrimas, tristezas, mágoas ou morte. As riquezas deste mundo nada são quando comparadas com o colar de joias, herdado pelo cristão.

O homem rico pode ir para o céu. Não será por causa de suas riquezas, mas apesar de suas riquezas. Sua riqueza será uma constante fonte de tentações, pois o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males. Ele não tem que amar seu dinheiro, no entanto: ele pode amar a Cristo antes de tudo. Zaqueu era rico ( Lucas 19:2 ). Muitos dos amigos de Jesus pareciam ser pessoas de sucesso material. José de Arimatéia, Barnabé, Nicodemos, Maria (irmã de Lázaro) e as mulheres da Galiléia.

A tendência geral, no entanto, é a explicada em Marcos 10:25 . É tão difícil para um homem rico vencer as tentações de suas riquezas que ele é incapaz de ver além do amor por suas riquezas. exceto pela ajuda de Deus. No entanto, com Deus, todas as coisas são possíveis. A vontade do homem está tão envolvida no fato de Deus usar o homem rico, que muito do ensino de Jesus parece ser direcionado aqui.

(Ver Mateus 6:19-34 ; Mateus 19:16-30 ; Lucas 12:15-21 ; Lucas 16:9-31 ; Marcos 10:24 . Compare com I.

40.

Se Deus não pode ser tentado pelo mal, então como Jesus foi tentado?

41.

Uma vez que o próprio Deus não tenta ninguém, harmonize isso com o fato de que Jesus foi levado pelo espírito ao deserto para ser tentado. ( Marcos 1:12 )

42.

Explique como a advertência em Tiago 1:13 tem um propósito vital real para a maioria de nós.

43.

O que Deus promete ao cristão quanto à extensão de suas tentações? (ver 1 Coríntios 10:12-13 )

44.

A fonte da tentação aqui contradiz o ensino geral do Novo Testamento de que o diabo tenta o homem a pecar? Como harmonizar as duas ideias? (Considere quem devemos realmente culpar por cairmos em pecado.)

45.

Para uma relação harmoniosa deste ensinamento com o restante do Novo Testamento, compare Tiago 1:13-14 com Romanos 7:8 ; Romanos 7:10 ; Romanos 7:13 ; Romanos 7:17 ; Hebreus 11:17 e 1 Coríntios 10:9 . Anote os ensinamentos comuns nessas passagens.

46.

Qual é o contraste entre Tiago 1:13 ; Tiago 1:15 ? (Isso tem a ver com a responsabilidade pelo fracasso do homem.)

47.

Quando dois fatores estão unidos, eles freqüentemente causam resultados particulares. existem três conjuntos de fatores duplos, com os resultados de cada dado. Em Tiago 1:14-15 . Quais são esses três conjuntos e os resultados de cada um?

Paráfrases

A. 12.

Feliz o homem que permanece fiel a Deus nas tentações do pecado, porque no final receberá aquilo que o Senhor prometeu a ele: a coroa da vida.

13.

Nenhum homem deve culpar a Deus quando é tentado a fazer algo errado. Deus não pode ser tentado a fazer mal a si mesmo, nem tenta qualquer homem.

14.

Em vez disso, todo homem deve se culpar por sua tentação, pois tal tentação só é possível através dos desejos lascivos que estão dentro dele.

15.

Quando um homem cede a esses desejos de fazer o mal, o resultado é o pecado: e o pecado leva à morte.

B.* 12.

Feliz é o homem que não cede e não comete injustiças quando é tentado, porque depois receberá como recompensa a coroa da vida que Deus prometeu aos que O amam.

13.

E lembre-se, quando alguém quer fazer algo errado, nunca é Deus quem o está tentando, pois Deus nunca quer fazer algo errado e nunca tenta ninguém a fazê-lo.

14.

Mas a tentação é a atração dos próprios maus pensamentos e desejos do homem.

15.

Então os maus pensamentos levam a más ações e depois à pena de morte de Deus.

16.

Portanto, não se deixem enganar, queridos irmãos.

Resumo

O diabo, não Deus, nos tenta a pecar, e ele o faz apenas por meio de nossos próprios desejos de fazer o mal. Assim, nunca devemos culpar a Deus pela tentação de pecar. Deus não quer que pequemos, pois Ele pune o pecado com a morte.

Comente

Dois destinos do homem são apresentados nesta seção: o abençoado estado feliz daqueles que amam a Deus, e o estado de morte que é herdado por aqueles que carregam a penalidade pelo pecado. Este estado feliz (abençoado) é evidentemente resultado da antecipação da coroa a ser recebida, sendo esta coroa um símbolo do alto estado de Tiago 1:9 (ver comentários sobre este versículo).

Observe, no entanto, que esta coroa é uma dádiva condicionada. Foi prometido aos que amam a Deus, sendo esse amor evidentemente demonstrado pela resistência à tentação. Se alguém não está disposto a demonstrar seu amor por Deus, então, ele não deve esperar que Deus aprove sua fé inútil.

A versão King James quando ele é julgado de Tiago 1:12 não é exatamente o significado correto do original. A ideia é mais do que um ensaio. diz respeito a uma pessoa que, quando julgada, provou ser genuína. Para fazer o teste não basta, o curso deve ser aprovado! A ideia de suportar a tentação é que a pessoa suporta a tentação e permanece fiel.

Isso não significa necessariamente que, se alguém for vencido enquanto luta, está perdido. A pergunta básica é: De que lado você está? O cristão que erra odeia seu erro, pois ama os caminhos de Deus. Mesmo que tenha feito algo errado, ele ainda está do lado de Deus e continua lutando contra o pecado. Ele deseja se arrepender e busca a ajuda de Deus. Se ele não alimentar e apoiar esses desejos espirituais, então ele pode ser completamente dominado pelo pecado.

Visto que os erros devem ser superados por meio do arrependimento e da busca do perdão de Deus, alguns que apostatam nunca se recuperam. O cristão que retarda o arrependimento e continua no pecado está caminhando com um pé (e possivelmente com os dois) no inferno, e não há esperança para ele enquanto continuar em tal estado. ( Hebreus 6:6 )

Existem três ou quatro razões básicas pelas quais o cristão deve vencer suas provações e tentações. (1) Ele ama a Deus e pecar viola esse desejo básico de agradar a Deus. (2) Ele percebe que permanecer fiel durante a tentação deixa a pessoa mais forte do que era, e isso pode ser um meio de crescer em espiritualidade e tenacidade (paciência). (3) Ele quer evitar acima de tudo a condenação sem esperança que aguarda aqueles que voluntariamente continuam no pecado. (4) Ele aguarda com alegre antecipação a coroa da vida a ser recebida por aqueles que perseveram.

A esperança pela coroa da vida expressa em Tiago 1:12 culmina um processo descrito em Tiago 1:2-4 . Observe o progresso: Tiago 1:2-4 , a tentação resistida leva à prova de fé; a prova da fé conduz à paciência; e a paciência leva à esperança da coroa da vida ( Tiago 1:12 ). Observe como isso é paralelo à declaração de Paulo.

Tiago tem em Tiago 1:12

Paulo tem em Romanos 5:3-5

1.

Tentação

1.

Tribulação

2.

Perseverança (prova de fé)

2.

Firmeza

3.

aprovado

3.

Aprovação

4.

Esperança (por uma coroa de vida)

4.

Ter esperança

Isso explica um dos fins da tentação, mas nos versículos restantes desta seção, vemos que a tentação pode seguir um segundo caminho. Assim, a tentação, (1) quando suportada, leva à aprovação e esperança; e (2) quando rendido a ele, vai para o pecado e a morte. A diferença está na vontade do homem. Esta seção da Escritura está discutindo a responsabilidade individual do homem pelo pecado. O homem não deve culpar a Deus. Ele também não pode colocar toda a culpa no tentador, pois sua tentação só é possível através da luxúria que está dentro dele.

O caráter mortal do pecado, enfatizado tanto por Paulo quanto por Tiago, é mais uma razão pela qual o homem deve conhecer e enfrentar sua responsabilidade no pecado. O pecado não é algo de tão pouca importância que possa ser ignorado. O pecado não apenas faz toda a diferença no mundo, mas toda a diferença fora do mundo! Fechar deliberadamente os olhos para nossa responsabilidade por nossa culpa é ignorar o fato de que Jesus morreu por nós. Observe como Paulo e Tiago enfatizam essa responsabilidade, comparando Tiago 1:13-15 com Romanos 7:8 ; Romanos 7:10 ; Romanos 7:13 ; Hebreus 11:17 ; 1 Coríntios 10:9 .

Uma vez que Deus tentou Abraão na oferta de seu filho ( Hebreus 11:17 ), alguns podem argumentar que isso contradiz o caso de que Deus não tenta nenhum homem. Além disso, o fato de os israelitas terem julgado o Senhor ( 1 Coríntios 10:9 ) parece contradizer o caso de que Deus não pode ser tentado.

Essas contradições não são reais, no entanto. Os israelitas não tentaram a Deus para fazer o mal, mas para trazer uma punição justa sobre eles. Embora Abraão tenha sido provado por Deus (ou seja, sua situação foi um teste e prova de sua fé), ainda assim, se ele teve alguma tentação de fazer o mal e não obedecer a Deus, isso não veio de Deus. Esta parte, se houver, veio de dentro da própria dúvida de Abraão. Portanto, se Abraão andou em plena certeza de fé, sua fé foi provada, mas ele não foi tentado a pecar.

Qualquer tentação de pecar brotaria de suas próprias fraquezas, e não de qualquer fraqueza no caráter de Deus. Cada escolha colocada diante de nós é um teste de nossa fé. Toda tentação de seguir o caminho errado em tal escolha vem de nossos próprios desejos.

Tentação ( peirasmos ) é aparentemente um termo muito abrangente neste caso. Paulo fala daquilo que vos foi uma tentação na minha carne, Gálatas 4:14 , com um valor aparentemente neutro do ponto de vista moral, com um bom significado, especialmente porque os gálatas não desprezaram nem rejeitaram Paulo por causa de sentimentos de repugnância natural que podem ter foi despertado.

Então, novamente, Jesus nos pediu para orar para não sermos levados à tentação; isto é, provações além de nosso controle voluntário, Mateus 6:13 . Nosso próprio descuido e desobediência também podem ser uma fonte de tentação quando cedemos à fraqueza da carne. Vigiai e orai, para que não entreis em tentação: o espírito realmente está pronto, mas a carne é fraca, Mateus 26:41 .

Essa tentação abrange também as provações definidas produzidas pelo diabo, destinadas a nos levar ao pecado. Mas os que são ricos caem em tentação e cilada e em muitas concupiscências tolas e nocivas, como as que afogam os homens na ruína e perdição, 1 Timóteo 6:9 . (cf. Lucas 4:13 ; Lucas 8:13 ).

A palavra pode até ser descritiva de nossa tentação de tentar ou desafiar a Deus. Não endureçais vossos corações, como na provocação, como no dia da provação no deserto, onde vossos pais me tentaram, provando-me, e viram minhas obras por quarenta anos, Hebreus 3:8-9 .

A universalidade da possibilidade de tentação deve humilhar cada um de nós. Cada homem é tentado quando há condições sob as quais qualquer homem tem a possibilidade de ser tentado. Isso é verdade para um cristão, um cristão de longa data e um cristão que anda muito perto de Deus, mesmo alguém segundo o coração de Deus. Aqueles que ensinam que uma segunda obra da graça nos condiciona de tal forma que estamos além da possibilidade de tentação precisam dar uma segunda olhada.

uma olhada nas Escrituras e em suas próprias vidas! Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos e a verdade não está em nós, 1 João 1:8 . Até Jesus foi tentado em todos os pontos como nós, Hebreus 4:15 . Paulo disse que teve que esbofetear seu corpo para trazê-lo à sujeição, 1 Coríntios 9:27 . Sob nenhuma circunstância devemos baixar nossa guarda contra a possibilidade de tentação. Com a ajuda de Deus seremos vencedores: não porque não pecamos, mas porque não temos pecado!

A graça de Deus por meio do sangue de Cristo cobre meu pecado de tal forma que posso aparecer na presença de Deus sem pecado, vestindo o manto da justiça de Jesus. Aquilo que venci (pecado) pelo sangue de Jesus, a nova criatura que sou não deve amar e buscar; mas devo fugir dele, atendendo ao aviso sobre meus próprios desejos lascivos, orando por força e pela direção de Deus, esbofeteando meu corpo quando necessário.

Se eu me recusar a aceitar os avisos, não só é possível, mas provável, que serei arrastado por minha própria luxúria, levado a reboque por meus próprios desejos. Então, não terei ninguém para culpar além de mim mesmo. Satanás, que me tenta, não tem poder sobre mim que eu não tenha dado a ele, pois posso suportá-lo ( 1 Coríntios 10:13 ) se assim quiser resistir.

Há certas coisas, ou certas quantidades, que não devo comer. Isso é verdade, não porque Deus assim declarou, mas porque sei que isso prejudicará o templo do meu corpo, impedindo assim meu serviço útil a Deus. No entanto, quando exagerei ou comi o que impediria meu serviço a Deus; quem devo culpar? Não gosto de comer pés de vaca cozidos. Mesmo que o cozinheiro tenha preparado uma panela grande de pés de vaca cozidos, cozidos e aromatizados com perfeição, eu não ficaria tentado a comer do prato! Porém, se o prato fosse torta de creme de banana com uma bola enorme de sorvete coberta com chantilly, eu teria vontade de comer.

. mesmo que o prato seguisse uma grande refeição da qual eu já havia comido demais! O diabo não tem poder para me tentar, exceto se houver o desejo dentro de mim de participar. O desejo de fazer o mal é meu. Não posso culpar Deus por isso, nem posso culpar Adão por isso. As forças naturais ao meu redor podem fornecer as circunstâncias, o diabo pode preparar a refeição, Deus criou o homem, recebi meu corpo de meus pais; mas, a escolha voluntária é de minha própria autoria! Eu conheço minha transgressão, e meu pecado está sempre diante de mim, Salmos 51:3 .

Eu caio e peco, não por causa de condições externas, mas porque escolho ceder ao que está dentro. Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte? Agradeço a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. ( Romanos 7:24-25 )

A figura do nascimento em Tiago 1:14-15 é muito descritiva dos processos do pecado. Dois fatores se unem e dão origem a um terceiro. Todo esse processo, se não interrompido, resulta na criança-morte. Observe as três uniões: (1) o avô luxúria por dentro e a avó má por fora dão à luz a sedução ( Tiago 1:14 ); (2) a luxúria do pai e a sedução da mãe dão à luz o pecado ( Tiago 1:15 a); o pecado amadurece e sendo casado com a lei de Deus (O salário do pecado é a morte, Romanos 6:23 ) dá à luz a morte, Tiago 1:15 b.

O arrependimento e a confissão podem evitar e interromper o processo do pecado ( 1 João 1:7-9 ; Atos 8:22 ), mas se esse processo do pecado não for interrompido, a criança nascerá!

Se Tiago 1:16 deve ou não ir com o que foi antes, ou com o que se segue, pode suscitar alguma discussão. Não há razão, entretanto, para que este versículo não possa ser uma ponte conectando os dois lados. Não se engane sobre a fonte da tentação, por um lado, e não se engane sobre a fonte de toda boa dádiva, por outro.

A expressão, portanto, serve para enfatizar e repetir a advertência de que ficar cego para a fonte da tentação seria cultivar descuidadamente o processo de morte dentro de nós. Quão importante é saber com certeza que sou um pecador, pessoal e enfaticamente responsável diante de Deus e, como tal, preciso desesperadamente do dom da salvação. Assim, meu coração está preparado para os versículos a seguir sobre a fonte de todas as coisas boas.