Tiago 1:1
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO I
SAUDAÇÃO
Texto 1:1
Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos da Dispersão, saudações.
Consultas
1.
Existe mais de um Tiago no Novo Testamento? (Identifique-os, se possível.)
2.
A posição de servo é geralmente considerada uma posição de honra entre os homens, ou desonra? É uma posição que exige orgulho ou humilhação? Servo é a conotação correta para todo cristão?
3.
O Senhor Jesus poderia ser referido como Deus, ou o termo Deus sempre deve se referir ao Pai? (Lembre-se João 1:1 )
4.
Quantas das doze tribos originais existiam na época da encarnação de Cristo? O que aconteceu com as tribos que não existiam mais?
5.
A que poderia se referir o termo doze tribos? (Tente pensar em mais de uma possibilidade,)
6.
Por que você acha que os tradutores da American Standard Version colocaram em maiúscula a palavra Dispersão? Você acha que deveria ser capitalizado?
Paráfrases
UMA.
Tiago, servo de Deus e Senhor Jesus Cristo; escrever para o verdadeiro Israel - a igreja que está espalhada por toda parte - lhe traz alegria.
B.
Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, escrevendo aos judeus cristãos da Dispersão, vos saúda.
C.*De: Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo. Para: Cristãos judeus espalhados por toda parte. Saudações!
Resumo
Tiago, o autor, expressa sua humilde relação com Deus. Ele então dirige sua carta às doze tribos (evidentemente figurativa, pois as doze tribos ainda não existiam) e expressa alegria em escrever para elas.
Comente
A palavra grega servo está aqui doulos. Seu significado raiz é servo (ASV, margem) ou escravo. Não é, portanto, um meio de elevar o autor acima de outros homens por causa de seu relacionamento com Deus. Embora a palavra possa indicar sujeição sem a ideia de servidão, ela sempre conota a ideia de sujeição, nunca de elevação. Existem nove substantivos diferentes traduzidos como servo, mas este em particular só pode significar submissão humilde, seja submissão de escravidão ou submissão voluntária.
Escravos no império romano às vezes eram amarrados por uma faixa de ferro no pescoço. O colar de ferro foi soldado em volta do pescoço. Apenas um ferreiro poderia removê-lo - e nenhum ferreiro ousaria removê-lo, pois era a marca de um escravo!
Maravilhoso Jesus: Eu sou Seu escravo, com a banda de Seu amor em meu coração. Só eu tenho a chave. Ninguém, além de mim, pode removê-lo. Nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o porvir, nem as potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. ( Romanos 8:38-39 ).
Embora nenhuma criatura possa roubar-me de meu Senhor, posso, se assim o desejar, destrancar o laço e escapar para os chiqueiros deste mundo. Por minha própria vontade, sou Seu escravo. Ele me fez e me comprou. Isso é fato. Eu escolho reconhecer Sua propriedade. Esta é a minha vontade.
Pelo menos três pessoas no Novo Testamento são referidas como Tiago: o filho de Zebedeu, o filho de Alfeu e o irmão de Jesus. Todos os fatos conhecidos apontam para Tiago, irmão de Jesus, como o autor desta epístola. Todos concordam desde a antiguidade que o Tiago de Gálatas 1:19 é o autor. O autor não poderia ser filho de Zebedeu, que era apóstolo e também irmão de João, pois foi morto por Herodes em 44 A.
D. ( Atos 12:2 ). Há alguns, no entanto, que argumentam que existem apenas dois James-' no Novo Testamento; que o Tiago de Gálatas 1:19 não era na realidade um irmão do Senhor, mas um primo, e o mesmo que Tiago menor (ou seja, o filho de Alfeu). Assim (eles argumentam) Jesus não tinha irmãos reais, e Maria (a mãe de Jesus) não teve filhos e filhas, além de Jesus. A refutação óbvia do argumento engenhoso está entre os parênteses no gráfico a seguir.
A data da epístola não pode ser estabelecida com exatidão. Tiago, o autor, morreu em 63 ou 68 dC Foi escrito em Jerusalém, provavelmente durante os últimos dez anos de sua vida. Alguns, no entanto, sustentam que foi escrito anteriormente ao concílio de Jerusalém no ano 50.
Alguns podem se perguntar que o irmão do Senhor, Tiago, foi chamado de apóstolo em Gálatas 1:19 . Tiago é aqui distinguido dos doze apóstolos por uma identificação positiva: A frase, o irmão do Senhor, evita qualquer possibilidade de confundi-lo com um dos doze. A palavra apóstolo também descreve Barnabé ( Atos 14:4 ; Atos 14:14 ), Andrônico e Júnias ( Romanos 16:7 ), Silas e Timóteo ( 1 Tessalonicenses 2:6 ), Epafrodito ( Filipenses 2:25 , R.
V. margem) e dois irmãos não identificados ( 2 Coríntios 8:23 , margem RV). Estes não eram do ofício apostólico e não eram membros dos doze, embora todos fossem obviamente enviados com a Palavra. Em cada um desses usos, junto com Tiago em Gálatas 1:19 , a palavra apóstolo é usada em um sentido além dos doze escolhidos para o ofício apostólico.
De Deus e do Senhor Jesus Cristo podem se referir a duas personalidades diferentes (ou seja, o Pai e o Filho, Jesus), ou as duas frases podem ser duas designações diferentes para a mesma pessoa, Jesus, que é tanto Deus quanto o Messias (Cristo ). Este último não é apenas uma possibilidade, mas uma probabilidade que está em perfeita harmonia com outras Escrituras. 2 Pedro 1:1 e Tito 2:13 não deixam dúvidas de que Deus é um termo que se aplica apropriadamente ao Senhor Jesus Cristo.
(Compare também Gênesis 1:1 com João 1:1 ; 1 Coríntios 8:6 ; Efésios 3:9 ; Colossenses 1:16 ; e Hebreus 1:1-2 .
) Nesta luz, a verdadeira natureza de Jesus é mais claramente revelada. Jesus não é apenas o homem que sofreu tentação, humilhação e morte; mas Ele é o Deus que quebrou os laços da morte em Sua ressurreição. Ele reina no céu sobre Seu reino não como homem, mas como Deus. Ele não foi criado como os homens, mas veio e voltou para a eternidade, coexistindo com o Pai. Ele não é apenas meu irmão mais velho, mas também meu Salvador e Deus, e verdadeiramente digno de minha adoração e adoração.
As doze tribos da Dispersão também têm duas aplicações. O coração judeu prezava o conceito das doze tribos, embora elas não existissem mais. (As tribos do norte foram completamente destruídas após seu cativeiro em 722 aC). No entanto, aqueles que permaneceram ainda preferiram manter sua identidade tribal (ver Lucas 2:36 ). Dispersão era um termo freqüentemente aplicado aos judeus que foram dispersos.
1.
TIAGO, IRMÃO DE JOÃO
FILHO DE ZEBEDEU UM APÓSTOLO
MORTO POR HERÓIS EM 44 DC
( Atos 12:2 )
2
TIAGO, O PAI (OU IRMÃO) DE JUDAS
MENCIONADO APENAS UMA VEZ NO NOVO TESTAMENTO
3.
TIAGO MENOS ( Marcos 14:40 )
UM APÓSTOLO, O FILHO DE ALFAEU.
Pergunta: O filho de Alfeu era o mesmo que o irmão de
Jesus?
(O argumento de sete pontos de que ele era o mesmo é seguido pela
refutação entre parênteses.)
(1)
Maria sempre permaneceu virgem, então Jesus não poderia ter irmãos por meio de Maria. Seus primos eram chamados de irmãos e irmãs.
(Uma suposição completa sobre o status de Maria. O Novo Testamento em nenhum lugar indica que ela permaneceu virgem, mas sim o contrário.)
(2)
Irmão é igual ao termo primo.
(Em nenhum lugar nas Escrituras do Novo Testamento é usado assim.)
(3)
Maria, esposa de Clopas ( João 19:25 ) era irmã de Maria, mãe de Jesus.
(É provável que haja duas irmãs em uma família com o mesmo nome?
(4)
Alphaeus e Clopas são formas diferentes do mesmo nome.
(5)
Tiago, José, Simão, Judas eram todos primos de Jesus e Tiago e Judas eram seus primos apóstolos.
(Eles nunca foram chamados assim. Quando se tornaram cristãos, foram distinguidos dos doze em Atos 1:14 .
(6)
Uma vez que Jesus na cruz confia o cuidado de sua mãe a João, isso prova que ela não teve filhos, exceto Jesus.
(Os irmãos de Jesus não eram seus seguidores nessa época; então Jesus entregou sua mãe aos cuidados de João.)
(7)
Gálatas 1:19 chama Jesus de irmão (ou seja, primo) de Jesus um apóstolo.
(O termo também é usado para outros oito que não eram do ofício apostólico. Veja o comentário na próxima página. Apóstolo é usado aqui no sentido geral de alguém enviado, e não um dos doze do ofício apostólico.)
4.
TIAGO, O IRMÃO DE JESUS
UM FILHO DE MARIA, A MÃE DE JESUS
O AUTOR ACORDADO DO LIVRO DE TIAGO.
Este Tiago era um residente permanente de Jerusalém. Ele era preeminente na igreja ( Atos 12:7 ; Atos 15:9 ; Atos 2:21 ). Ele era uma figura importante do conselho de Jerusalém e um pilar da igreja. ( Atos 15 , Gálatas 2:9 ).
Ele foi morto por apedrejamento perante o Sinédrio
(63
d.C.?)* (Josephus, Antiq. 20. 9:1)
* (Hegésipo diz cerca de 68 d.C.)
No entanto, a palavra, que significa dispersão, poderia ser aplicada adequadamente a qualquer pessoa que fosse dispersa. Há duas possibilidades aqui: (1) Os cristãos judeus que foram dispersos no exterior, ou (2) Todos os cristãos que foram dispersos no exterior. Embora houvesse três ou quatro milhões de judeus na dispersão nessa época, a igreja de Jesus Cristo também foi espalhada no exterior. A expressão aqui provavelmente se refere à igreja dispersa, pois a igreja de Cristo é a verdadeira sucessora das doze tribos, e todos os cristãos são filhos adotivos de Abraão. (Ver Gálatas 3:23-29 .)
Além disso, observe que a epístola é dirigida às doze tribos da Dispersão. A dispersão não precisa ser maiúscula aqui se o termo se referir à igreja em vez de se limitar aos cristãos judeus. O conteúdo de toda a epístola confirma o argumento de que foi dirigido a todos os cristãos que foram dispersos, e não apenas aos santos judeus.
Assim, podemos concluir apropriadamente que a epístola não foi endereçada e destinada a um determinado povo e circunstância que não tem influência, ou apenas influência indireta e aplicação para nós, e nenhuma instrução geral para a igreja. Em vez disso, esta é a instrução de Deus para nós; e pelo nosso estudo pessoal e aplicação desta epístola, podemos viver vidas mais agradáveis a Ele e ser testemunhas mais adequadas Dele neste mundo. Esta epístola é um remédio para muitas almas enfermas e contém as respostas para muitos problemas da igreja.