Tiago 1:1-4

Provas e seu propósito

1 . um servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo A descrição que o escritor faz de si mesmo não esclarece sua identidade. O termo "servo", melhor escravo , como alguém que foi comprado por um preço ( 1 Coríntios 6:20 ; 1 Coríntios 7:23 ), foi usado tanto por São Pedro ( 2 Pedro 1:1 ) quanto por São Paulo. ( Romanos 1:15 Tito 1:1 ).

Pode ser reivindicado por qualquer um dos apóstolos que levam o nome de Tiago, ou pelo irmão de nosso Senhor, ou mesmo por qualquer crente. ( 1 Pedro 2:16 ).

Pode-se notar que este e o cap. Tiago 2:1 são as únicas passagens em que São Tiago nomeia nosso Senhor, e que a forma em que o Nome aparece é idêntica à da Epístola dos Apóstolos e Anciãos reunidos sob a presidência de São Tiago, em Atos 15:26 .

às doze tribos que estão espalhadas no exterior Literalmente, que estão na dispersão . A inscrição é interessante porque mostra que as dez tribos do Reino de Israel, embora tivessem sido levadas para um exílio mais distante do que Judá e Benjamim, eram consideradas, não como perdidas e fora de vista, mas como ainda compartilhando a fé e esperança de seus pais. Assim, São Paulo fala da "nação de doze tribos" como "servindo a Deus dia e noite" ( Atos 26:7 ), e a promessa de nosso Senhor de que Seus doze discípulos deveriam se sentar em tronos julgando as doze tribos de Israel ( Mateus 19:28 ), e a visão apocalíptica do selamento das tribos ( Apocalipse 7:5-8 ) implicam a mesma crença.

A lenda sobre o desaparecimento das Dez Tribos, que deu origem a tantos sonhos insanos quanto à sua identificação com os peles-vermelhas da América ou nossos antepassados ​​anglo-saxões, aparece pela primeira vez no Apócrifo 2 Esdras (13: 39 47), um livro provavelmente da mesma data que o Apocalipse de São João.

O termo "a dispersão", o substantivo abstrato sendo usado para o concreto, tornou-se um termo técnico para os helenísticos e outros judeus que se encontravam dentro ou além dos limites do Império Romano. Assim, os judeus perguntam se nosso Senhor irá "para a dispersão dos (isto é, entre) os gregos" ( João 7:35 ).

Assim, São Pedro escreve aos "peregrinos da dispersão " nas províncias da Ásia Menor ( 1 Pedro 1:1 ). O termo provavelmente entrou em uso no LXX. de Deuteronômio 28:25 ("Haverá dispersão em todos os reinos do mundo"). Assim, em Jdt 5:19, diz-se que Judá e Benjamim "voltaram da dispersão ", e a oração de Neemias em 2Ma 1:27 é que "Deus reunisse sua dispersão ",

saudação A saudação é a mesma da Epístola que supostamente vem da Igreja presidida por São Tiago, em Atos 15:23 . O significado literal da palavra é regozijar-se, e o uso idiomático do infinitivo é uma expressão condensada do completo "Desejo-lhe alegria". Era principalmente uma fórmula dos escritores de cartas gregas, mas havia sido usada pela LXX.

para a "paz" hebraica em Isaías 48:22 ; Isaías 57:21 e aparece no cabeçalho das cartas de Antíoco em 2Ma 9:19. É a palavra usada nas saudações zombeteiras dos soldados na história da Paixão, " Salve , Rei dos Judeus" ( Mateus 26:49 ; Mateus 27:29 ; Mateus 28:9 ).

Em 2 João Tiago 1:10-11 é traduzido pelo inglês coloquial de "pedir a Deus velocidade". Não é usado em nenhuma outra das Epístolas do Novo Testamento, São Paulo e São Pedro usando a fórmula "graça e paz".