Tiago 1:25

Mas quem olha A palavra envolve principalmente a idéia de se abaixar e se curvar sobre aquilo para o qual olhamos, como com um olhar fixo. Veja para seu uso literal Marcos 16:5 ; Lucas 24:12 , e por sua aplicação espiritual, "para as quais as coisas os anjos desejam olhar ", em 1 Pedro 1:12 .

Em Sir 14:23, é usado para "intrometer-se", o olhar ansioso do buscador da sabedoria; em Sir 21:23 do olhar intrusivo do tolo. Aqui implica, como nossa palavra "atender", a fixação de toda a mente naquilo que o espelho da Palavra Divina nos revela, mas como o ato em si pode, como o "observar" do versículo anterior, ser apenas transitório, São Tiago acrescenta a condição adicional "e continua nela".

a lei perfeita da liberdade As palavras parecem a princípio amplas e gerais e ecoam a linguagem na qual os salmistas e outros falaram da "lei do Eterno" ( Salmos 19:7 ; Salmos 111:7 ; Salmos 119:1 ).

Por outro lado, devemos lembrar que no Concílio presidido por São Tiago, a lei de Moisés, como tal, foi descrita como "um jugo" de escravidão ( Atos 15:10 ), assim como São Paulo falou sobre isso ( Gálatas 5:1 ), e que nosso Senhor havia falado da Verdade como aquela pela qual somente os homens poderiam ser "livres de fato" ( João 8:32 ).

Disso decorre, quase necessariamente, que São Tiago fala da nova Lei, o código espiritual da ética, que foi proclamado por Cristo, e do qual o Sermão da Montanha permanece como o grande modelo e exemplo. Essa Lei foi caracterizada como dando à alma a liberdade dos vícios que a escravizam. Olhar para aquela Lei e continuar nela era compartilhar as bem-aventuranças com as quais ela se abria. Que o escritor estava familiarizado com esse sermão, veremos quase todas as voltas da epístola.

não sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra Literalmente, tornando-se não ouvinte do esquecimento . A construção é a mesma que no "mordomo da injustiça" para o "mordomo injusto" ( Lucas 16:8 ; Lucas 18:6 ), sendo usado o genitivo do atributo característico em vez do adjetivo.

Como uma cláusula equilibra a outra, as palavras que se seguem provavelmente significam um trabalhador ativo ou "fazedor". Em qualquer caso, o artigo, como no grego, deve ser omitido, " um fazedor de trabalho ".

este homem será bem-aventurado em sua ação Mais uma vez, como se mostrasse o que seus pensamentos haviam estado, como a lei da liberdade, São Tiago retorna à fórmula de uma bem-aventurança e reúne, assim, o começo e o final do Sermão da Montanha.