Ezequiel 45:1-25

Ezequiel 45:18 . Tomarás um novilho sem mancha e limparás o santuário. No antigo tabernáculo, todos os vasos eram tocados com sangue, para purificá-los e consagrá-los a propósitos sagrados. Da mesma maneira, Cristo santifica seu povo, lavando-os de seus pecados em seu próprio sangue.

REFLEXÕES.

A ordem de dividir a terra por sorteio, ou em proporções justas no retorno dos judeus, difere materialmente da divisão feita por Josué; e é permitido que tal divisão não tenha sido feita, ou mesmo tentada, quando os judeus voltaram da Babilônia. Conseqüentemente, as visões aqui se referem principalmente a tempos mais felizes do que Israel já viu.

Descobrimos na divisão do país que uma parte da terra foi primeiro reservada para o Senhor. Seu templo exigia um amplo espaço de solo e seu pobre apoio; e ele sempre vive seu guardião e amigo constante. Se esperamos a bênção do Senhor, devemos homenageá-lo até o dinheiro da viúva. É bom, portanto, que os homens, quando recebem sua herança, consagrem sua fortuna por meio de uma pequena oferta ao céu desta forma.

Em seguida, uma parte foi reservada para o príncipe. A realeza que zela pelo bem-estar público com um olhar paternal deve ser amplamente apoiada em troca. O rei é o ministro do Senhor; e ao lado de um terreno para a casa do Senhor, seu sustento é garantido em ordem, e antes da provisão para ministros de religião. Sua porção era adjacente à capital, pois ele deveria residir contíguo ao tribunal, e à bancada de justiça.

Com relação às várias ofertas aqui prescritas, embora eu sinceramente acredite que essas visões do templo vistas por Ezequiel eram a figura da igreja de Cristo em todas as eras, como os últimos capítulos do Apocalipse explicam; ainda assim, como os judeus são uma parte daquela igreja, a quem uma preferência foi dada, e como em seu retorno eles não serão em geral convertidos, não há dúvida de que este aumento dos sacrifícios usuais será oferecido ao Senhor, até que sob a opressão de seus inimigos eles devem de alguma forma, e provavelmente como St.

Paulo a caminho de Damasco, olha para Aquele a quem traspassaram: então começará o milênio e o mais puro culto de Deus. Por isso, admiro-me muito com certos escritores engenhosos, que pensam que os judeus farão da visão de Ezequiel o modelo de sua futura cidade e templo. Se a glória dos últimos dias deve consistir em uma arquitetura esplêndida, não sei como a idade de Salomão pode ser superada. O templo que ele construiu foi uma obra de perfeição; sim, o tabernáculo em Siló era adequado para expressar, por meio de sombras, a glória espiritual da igreja. Mas o quadragésimo sétimo capítulo parece ter as marcas mais evidentes de ser figurativo e, conseqüentemente, de ser compreendido em um sentido espiritual.

Não pode haver dúvida, mas a cidade, a Jerusalém sagrada, que o apóstolo João teve em visão, é a mesma predita por Ezequiel; mas certamente não parecia uma cidade terrestre. Tudo nele é celestial e divino, como nunca foi visto na terra, e cujo único construtor e criador é Deus. Em vez de ser erguido na terra da Palestina, ele desce “de Deus do céu”, não tendo templo, nem sol nem lua para brilhar nele; até a terra e o mar já haviam passado.

O Senhor Deus e o Cordeiro são o seu templo, e sua glória é a sua luz. Tudo indica que esta cidade tem uma origem celestial, contrastando com todas as produções da arte humana e com tudo o que se conhece no mundo atual. Pode ser entendido apenas como o estado celestial, ou subordinadamente da igreja na terra em sua mais alta perfeição nos últimos dias, como o prelúdio ou antecipação da glória celestial.

Portanto, é agradável à analogia da fé considerar as predições do profeta como se referindo a uma cidade espiritual e a um templo, de acordo com as visões arrebatadoras do santo apóstolo. Compare Apocalipse 21:22 . com Ezequiel 47, 48.