Jeremias 13:1-27

Jeremias 13:1 . Pegue um cinto de linho ou “compre-te”, como diz o caldeu; que este sacerdote e profeta usava sem lavar até que se tornou ofensivo e começou a despertar a atenção e falar. O cinto do padre era o ornamento mais brilhante de seu traje; e o cinto do soldado a primeira marca de honra. 2 Samuel 18:11 .

Jeremias 13:4 . Vá para o Eufrates e esconda-o lá. Depois de três meses, ele o encontrou bolorento, podre e não servia para nada. Da mesma forma, o povo de Judá e de Jerusalém foi desfigurado e tornou-se incorrigível. Jeremias foi ordenado a ir para o Eufrates, (chamado em hebraico פרת perath, ou fecundidade, Gênesis 2:14 ) porque o exército caldeu estava vindo naquela direção para punir seus pecados. Todas essas figuras fortes foram calculadas sabiamente para impressionar mais profundamente um povo desdenhoso e brutal.

Jeremias 13:12 . Cada garrafa deve ser cheia de vinho. Esta afirmação clara, que desde o estado avançado da vindima todos sabiam ser corretos, abriu caminho para a resposta do povo: Não sabemos certamente que todo vaso deve ser enchido com vinho novo? Essa resposta também permitiu que a ilustração do profeta viesse com força dupla; viz.

que ele queria dizer o vinho mais intoxicante, a ira de Deus, a invasão do exército caldeu. Isso nos prova que os santos profetas freqüentemente pregavam de maneira contestatória. O mesmo fez nosso Salvador no templo. João 7:8 .

Jeremias 13:14 . Vou jogá-los um contra o outro. O caldeu, a LXX, a Vulgata e o siríaco dizem: “Eu os dispersarei”, um do outro: ανδρα και τον αδελφον αυτου, virum a fratre suo, um homem de seu irmão. Vou separar e espalhar suas famílias.

Jeremias 13:16 . Dê glória ao Senhor, pelo verdadeiro arrependimento, antes que ele cause as trevas, pela nuvem da guerra; e antes que seus pés tropecem nas montanhas escuras, fugindo em vão dos caldeus. A palavra tropeçar, muito usada, designa a ação do corpo após receber um ferimento mortal. O profeta sabia que por um jejum de arrependimento não fingido eles ainda poderiam ser salvos.

Jeremias 13:18 . Diga ao rei e à rainha que seus principados descerão. Joachin e sua mãe são aqui destinados, de acordo com Jerome; e foram levados cativos para a Babilônia na primeira vinda de Nabucodonosor. 2 Reis 24:15 .

Jeremias 13:19 . As cidades do sul serão fechadas, para assumir o estado de sítio e para impedir os fugitivos de voar para o Egito.

Jeremias 13:23 . O etíope pode mudar de pele? Hebreus, o cusita, descendentes de Cuche, neto de Noé na linhagem de Cam, a quem agradou a Deus fazer nascer negro, para melhor distinguir as diferentes nações dos homens. A LXX dizia, Etíope, o Caldeu, Hagarians, e o Siríaco, Árabes.

À medida que nos familiarizamos cada vez mais com os dialetos e línguas dos africanos, descobrimos que sua língua, assim como o gótico e o persa, está repleta de palavras hebraicas e seus costumes correspondem igualmente. A linguagem, mais do que monumentos, demonstra a unidade de origem entre todas as nações. É, portanto, torpeza em Voltaire dizer, “que deve ser cego o homem que duvida que os brancos, os negros, os albinos, os hotentotes, os lapônicos, os chineses e os índios americanos sejam raças de homens inteiramente diferentes.

” Il n 'est permis qu' a un aveugle de douter que les blancs, les Negres, les Albinos, les Hottentots, les Lappons, les Chinois, les Americains, soient des races entierement différentes. Ess. sur les Moeurs.

As escrituras hebraicas possuem excelência original em chamar todos os países pelo nome de seus primeiros possuidores; enquanto os gregos mudavam as palavras para a fluência de sua própria língua. Cícero elogia Pitágoras, cuja extraordinária sabedoria foi a primeira, ao que parece, a dar nomes a todas as coisas. Aut quis primus, quod summae sapientiae Pythagorae visum est, omnibus rebus imposuit nomina. Tuscul. 1

Ou o leopardo suas manchas. Esta metáfora representa a dificuldade de converter pecadores habituais, em idade avançada. Nossos melhores críticos nos remetem a uma das metáforas de nosso Salvador para uma solução. “É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino dos céus.” Feliz é a definição: “mas para Deus todas as coisas são possíveis”.

REFLEXÕES.

Quando um ministro está empenhado em ganhar um povo, ele fará mil esforços para atrair a atenção, obter entendimento e aquecer as afeições. Agora, é Deus quem o inspira com este amor às almas dos homens; ele induziu Jeremias a um novo método de pregação, orientando-o a usar um cinto de linho. Se seu cinto era de túnicas supérfluas dos sacerdotes, ou uma marca de nobreza, ou um distintivo de honra, não sabemos.

Seja o que for objeto de cintos, este que Jeremias usava atraiu os olhos e despertou a curiosidade de todo o Judá. Embora possa parecer elegante no início, eles logo o viram ficar muito manchado pelo desgaste constante. Mas quando souberam que ele havia feito duas viagens ao Eufrates, uma distância de quinhentas milhas, a primeira para se esconder, a segunda para descobrir o cinto, a inteligência da época jogaria contra a superstição singular do profeta.

Bem, deixe-os desfrutar por um momento de seu triunfo. E como uma árvore alta que estende seus galhos para o alto, cai com o maior estrondo quando o machado é aplicado na raiz, Jeremias, provavelmente segurando em sua mão os fragmentos podres e bolorentos de sua faixa, desferiu os golpes mais severos contra seu orgulho crescente. Ele declarou em nome do Senhor que toda a sua glória deveria ser como aquele cinto; que seus vestidos finos e esplêndidos deveriam ser assim deteriorados ao servir aos babilônios nas imensas fileiras de cidades, espalhadas nas margens de rios distantes.

Com base no texto singular desse cinto perecido, ele pregou um sermão que atingiu os olhos e afetou os ouvidos. Foi uma declaração de que Deus estragaria o orgulho de Judá, como a podridão estragou o cinto; e embora tivessem sido queridos para ele como um cinto é para um general vitorioso, ainda assim ele os rejeitaria como os homens fazem com uma vestimenta contaminada.

Os detalhes desta declaração são apresentados a seguir. Deus intoxicaria os governantes bêbados, os sacerdotes iníquos e os profetas mentirosos de Jerusalém com uma taça de indignação e ira. Ele iria jogá-los um contra o outro pelo braço furioso do inimigo. Se fugissem para as colinas por um momento de segurança, estas seriam para eles montanhas escuras de problemas, e seus pés logo tropeçariam por um braço que os perseguisse. Assim, as esperanças de segurança do pecador logo provarão a ele o abismo da perdição.

Essa nova revelação da miséria de Judá, frutos tristes de rejeitar o ministério e desprezar a correção, arrancou novas lágrimas dos olhos do profeta. Ele viu as pessoas cegadas por seus pecados e perguntando por que essas coisas lhes aconteceram. Ele viu que a glória havia partido; e quando o Espírito Santo é retomado, e o dia da graça passa, um homem não pode se arrepender mais do que o etíope pode mudar sua pele, ou o leopardo suas manchas.

Assim, o longo e inveterado curso de pecado de Judá levou a um problema terrível. Deus viu seus adultérios na adoração de cada ídolo, nas festas e danças, e em todas as impurezas noturnas que se seguiram. Era hora, portanto, de seus crimes serem eliminados; era hora de gritar, ai de ti, ó Jerusalém! O Senhor vê da mesma maneira os pecados da igreja cristã, os pecados do coração dos homens, os pecados das grandes cidades, das capitais e dos vastos recursos dos ímpios. Idade vil e degenerada, não serás purificado? Quando será? Nenhum julgamento mais brando do que a espada servirá para purificar teus crimes?