Jeremias 26:1-24

Jeremias 26:1 . No início do reinado de Jeoiaquim. Veja a nota em Jeremias 26:3 .

Jeremias 26:2 . Fique no pátio da casa do Senhor. Veja a nota em Jeremias 19:4 . O grande tribunal era o lugar onde homens e mulheres geralmente adoravam quando não traziam nenhum sacrifício, de acordo com o Dr. Lightfoot.

Quando oferecessem um sacrifício, deviam levá-lo ao pátio interno, também chamado de tribunal de Israel, ou dos sacerdotes, como o mesmo autor erudito observou em seu tratado a respeito do serviço do templo: cap. 8. seg. 1

Jeremias 26:3 . E desvie todo homem de seu mau caminho. As promessas de graça que se seguem são repetidas finalmente em Jeremias 36:3 , e são especialmente notadas lá.

Jeremias 26:7 . Os sacerdotes e os profetas ouviram Jeremias. A Septuaginta entende corretamente a palavra dos falsos profetas, como Hananias, mencionada em Jeremias 28:1 . Compare também Jeremias 39:1 ; Jeremias 27:19 . Portanto, a palavra profeta é tomada em Oséias 9:8 .

Jeremias 26:8 . Certamente morrerás. Como perturbador do governo e desencorajador do povo na defesa de seu país contra o inimigo. Compare Jeremias 38:4 e veja a nota sobre Jeremias 26:14 neste capítulo.

Esses sacerdotes acusaram seu irmão de dizer que o templo deveria ser queimado como Shiloh, mas eles esconderam as condições, caso não se arrependessem, como está totalmente declarado no cap. 22, 23. Tal é a maldade facciosa do homem: na tempestade da paixão, ele se esquece da regra de ouro de fazer a outro o que deseja que outro lhe faça.

Jeremias 26:14 . Quanto a mim, eis que estou em suas mãos. Compare Jeremias 38:5 . Era dever do Sinédrio emitir sentenças aos profetas; e se eles os considerassem culpados de fazer falsos pretextos para profetizar, para matá-los, a punição que a lei havia previsto naquele caso.

Deuteronômio 18:20 . Neste sentido, essas palavras de Cristo devem ser entendidas, Lucas 13:33 . “Não pode ser que um profeta pereça fora de Jerusalém”, onde estava o Sinédrio, cujo ofício era primeiro para julgá-lo e condená-lo.

Jeremias 26:16 . Então disseram os príncipes; o Sinédrio, ou pelo menos alguns homens consideráveis ​​entre eles, como em Jeremias 26:17 ; Jeremias 26:21 .

Compare também Jeremias 36:12 ; Jeremias 37:15 ; Jeremias 38:4 .

E todas as pessoas que este homem não é digno de morrer. Aqueles que antes estavam prontos para condená-lo, Jeremias 26:8 , agora, ao ouvir seu pedido de desculpas, estavam prontos para absolvê-lo.

Jeremias 26:17 . Então se levantaram alguns anciãos da terra. Veja Jeremias 26:10 ; Jeremias 26:16 . Do versículo dezessete ao final do capítulo são ensaiados os debates que ocorreram no Sinédrio sobre este assunto, e os argumentos oferecidos em ambos os lados. São Lucas dá conta de uma conferência semelhante com relação aos apóstolos. Atos 5:33 .

Jeremias 26:18 . Miquéias profetizou nos dias de Ezequias. Eles alegaram esse precedente, tirado da prática de um bom rei, em favor de Jeremias. Veja Miquéias 3:12 .

Sião brilhará como um campo. Os judeus supõem que esta profecia se cumpriu na destruição total do segundo templo por Tito, quando Terêncio, ou como alguns dos judeus modernos o chamam, Turnus Rufus, rasou os próprios fundamentos da cidade e do templo. Assim também se cumpriu a predição de nosso Salvador, “para que não ficasse pedra sobre pedra”. Veja Joseph. Sino.

Jud. lib. 7. cap. 7. Quando os conquistadores expressavam seu propósito de que uma cidade nunca deveria ser reconstruída, eles costumavam demolir o terreno onde ela estava. Veja Juízes 9:45 . Horácio faz alusão a este costume: Imprimeretque muris Hostile aratrum exercitus insolens. Lib. 1. od 16.

Jeremias 26:19 . Ezequias e todo o Judá o mataram? O povo se reuniu em um corpo para acusar Miquéias e exigir sentença contra ele, como agora haviam feito no caso de Jeremias? Ele não temeu ao Senhor? Veja 2 Crônicas 32:25 .

Jeremias 26:24 . Porém a mão de Aicão, filho de Safã, estava com Jeremias. Ele e seu pai, Safã, foram os ministros chefes de Josias. 2 Reis 22:12 . E os irmãos de Aikam, Gemariah, Elasah e Joazoniah, eram homens consideráveis ​​naqueles dias com Aikam, e membros do grande conselho.

Jeremias 29:3 ; Ezequiel 8:11 . Assim, Aikam usou seu interesse com eles para livrar Jeremias do perigo que o ameaçava.

REFLEXÕES.

Temos aqui um sermão festivo, que Jeremias proferiu no pátio do templo; um sermão de graça e justiça, exatamente o oposto do que os falsos profetas pregaram. Ele abre sua comissão com a repetição de todas as bênçãos do convênio, caso se arrependam e se voltem para o Senhor de todo o coração. Mas se, pelo contrário, desprezassem o Senhor e não o buscassem, como Josias fazia, ele lhes mostrava sua cidade e o templo de que se gabavam, tudo em chamas, como havia acontecido antes em Quando os filisteus derrotaram seus exércitos, Shiloh capturou a arca de Deus e queimou os querubins. 1 Samuel 4:12 .

O efeito desse sermão foi um tumulto geral no templo. Os sacerdotes, os falsos profetas, e Pashur, o sacerdote e capitão, liderando-os, clamaram a uma voz pelo sangue de Jeremias. Os príncipes foram convocados a sentar-se no portão, para que o verdadeiro profeta pudesse ser imediatamente julgado por sua vida e massacrado como um sacrifício à sua fúria. Os sacerdotes e profetas pareciam decididos a não comer nem beber até que a língua de Jeremias não os perturbasse mais.

Suas paixões impetuosas não davam tempo para pausa e reflexão. Mas não teria tal massacre impresso seu sermão indelevelmente na nação? Será que todas as águas do Giom ou do Kedron podem ter lavado as manchas de seu sangue?

Deus transforma os corações dos reis como ele reverteu o dilúvio do Jordão. Os príncipes declaram que Jeremias não fez nada digno de morte. Os anciãos do país apoiaram a voz dos príncipes, de que Jeremias nada dissera contra o templo, exceto o que o profeta Miquéias havia dito, que Sião, por amor deles, deveria ser arada como um campo; que o profeta Urijah disse o mesmo. Esses anciãos do país eram sem dúvida advogados; eles entraram na paisagem deixada aberta pelos acusadores com uma hoste de eloqüência.

Disseram que Jeremias havia ameaçado queimar o templo com o nobre motivo de salvar o santuário convertendo o povo e pedindo misericórdia por seu país, como nos dias de Samuel em Mizpá. Assim, os príncipes, inspirados com eqüidade para resistir ao clamor popular, o traço mais brilhante de um magistrado, expulsaram os lobos e livraram o cordeiro de suas mãos. Jeremiah se aposentou com os ossos inteiros!

Mas, oh, que tristezas devem invadir o peito do profeta, um país que foi longe demais para ser recuperado. A doutrina de Santo Agostinho de um dia de graça parece aplicável neste caso, bem como a lamentação de Cristo sobre a mesma cidade. Encontro essa doutrina repetida em nossos antigos sermões, de John Shower, de Robert Russel e de Richard Baxter. Um homem pode brincar no precipício por muito tempo: ah, mas um passo mais, e ele se foi para sempre. Ó Senhor, não retire de nós o teu Espírito Santo.