Jeremias 26:1-3
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
1. Uma diretiva divina ( Jeremias 26:1-3 )
Quatro pontos específicos relativos a uma diretiva divina que veio a Jeremias são apresentados em Jeremias 26:1-3 . Primeiro, há uma palavra quanto ao tempo da diretiva. A palavra do Senhor veio ao profeta no início do reinado do rei Jeoaquim ( Jeremias 26:1 ).
Isso provavelmente se refere ao ano 608 aC O justo Josias havia sido morto no ano anterior na batalha de Megiddo; Jeoacaz, seu filho, conseguiu manter o trono apenas três meses antes de ser deposto e deportado pelo Faraó Neco. Ora, o perverso Jeoiaquim estava sentado no trono de Davi. Estes foram tempos turbulentos. A supremacia mundial estava sendo disputada às margens do rio Eufrates. Sem dúvida, os habitantes de Jerusalém estavam nervosos.
Seria a força combinada dos exércitos assírio e egípcio capaz de resistir aos exércitos dos caldeus? Havia implicações sinistras para Judá, não importando qual força emergisse como conquistadora do mundo.
A diretiva divina contém uma palavra específica como o lugar que Jeremias deve pregar ( Jeremias 26:2 ). Ele deve ir ao pátio do Templo de Salomão e pregar para as massas de pessoas que se reuniram lá de todas as cidades de Judá para adorar o Senhor. Em uma ocasião anterior no reinado de Josias, Jeremias havia estado neste mesmo pátio e pregado a palavra (ver Jeremias 7:1 a Jeremias 8:3 ).
Muitos estudiosos, talvez a maioria, acreditam que o capítulo 26 contém um resumo dessa mensagem anterior e relata suas consequências. No entanto, os fundamentos para igualar o sermão do templo do capítulo 7 e o sermão do templo do capítulo 26 são singular e coletivamente fracos.[234] Não há um indício de hostilidade ao primeiro sermão de Jeremias no templo. A mensagem, sem dúvida, foi ouvida com simpatia nos dias do bom rei Josias. Mas agora o clima mudou. As autoridades religiosas e civis não estão dispostas a tolerar críticas.
[234] Para uma discussão desses argumentos, veja os comentários no capítulo 7.
A diretiva divina a Jeremias também contém uma obrigação específica ( Jeremias 26:2 b). O Senhor ordena a Jeremias que não diminua uma única palavra da mensagem que recebeu de Deus. Este mandamento é uma reminiscência da instrução inicial dada a Jeremias no momento de seu chamado, quando lhe foi dito, tudo o que eu te ordenar, você deve falar ( Jeremias 1:7 ).
O Senhor sabia que Jeremias precisava ser lembrado dessa obrigação nesse ponto de seu ministério. Mesmo o homem de Deus mais vigoroso pode ser tentado a omitir ou diluir certas partes impopulares e desagradáveis de sua mensagem quando confrontado com as perspectivas de prisão, encarceramento e possivelmente morte. Jeremias não mais desfrutaria da proteção do piedoso Josias; ele sentiria pela primeira vez o impacto total da hostilidade pública.
A diretiva divina também incluía uma nota sobre o propósito da pregação de Jeremias nessa ocasião. A mensagem de Jeremias foi dura. Foi uma mensagem de julgamento. Mas o objetivo de tudo o que ele disse foi a salvação da nação. Talvez eles ouçam! Este versículo revela a ânsia de Deus em se afastar de Seu propósito anunciado de destruir as nações. Se eles apenas se arrependessem! Que possibilidades fantásticas podem ser acionadas por meio do arrependimento sincero! Se Judá se afastasse da rebelião contra Deus, então Ele poderia se arrepender ou ceder em relação às suas intenções de destruir a terra (cf. Jeremias 18:8 ).