Jeremias 48:1-47

Jeremias 48:1 . Contra Moabe, diz o Senhor. Isaías havia profetizado sobre a devastação de Moabe por Salmaneser: cap. 15, 16. Jeremias fala aqui da terrível conquista do país por Nabucodonosor, que, segundo Josefo, aconteceu cinco anos após a queda de Jerusalém. Foi o Messias, a Palavra eterna, que deu ao profeta a sua comissão nesta ocasião, e o inspirou com uma elegia sobre a condenação de Moabe, uma elegia de beleza incomparável, que poderia ser lida com interesse nas cidades de Moabe, e para que o estilo e o caráter geral da composição não desonrem um ministro do Senhor.

Sobre a presença divina, quando as nações são dirigidas, as palavras de Zacarias são notáveis. “Assim diz o Senhor dos exércitos: depois da Glória, ele me enviou às nações que vos despojaram:” Zacarias 2:8 . Tal é o testemunho geral dos targums judaicos, ou paráfrases dos profetas, que a Palavra de Jeová falava com os santos videntes.

Em suma, essa também é a fé dos padres cristãos. Professor Cocceius, nesta grande credencial dos profetas, observa, Nil impedit, quò minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sit. Por que deveríamos pensar de outra forma senão que a oração é uma ordem da Pessoa Divina?

Ai de Nebo. Uma cidade fronteiriça na tribo de Rúben, da qual os moabitas, em alguma crise de fraqueza, haviam adquirido posse. Kiriathaim é confundido, atacado e levado. O profeta, com a sanção do Senhor, fala da conquista como já feita.

Jeremias 48:2 . Moabe não terá mais elogios; em Hesbom maquinaram contra ela o mal. Os príncipes da Caldéia decidiram a queda de Moabe. Todos os pequenos estados da Palestina concordaram em derrubar o reino de Davi; mas cegos pela política, eles derrubaram o prédio sobre suas próprias cabeças.

Jeremias 48:6 . Fujam, salvem suas vidas e sejam como a charneca do deserto. A palavra charneca não tem sucesso: uma charneca não pode fugir. Na palavra כערוער Ke-aroer, temos quase tantas leituras quanto versões. Montanus tem zimbro. O sentido parece ser, como a penugem de cardo, que cresce em lugares secos e é levada para longe com o vento. Cocceius tem instar myricarum aut ericarum aut carduorum no deserto. Oséias 9:17 .

Jeremias 48:7 . Chemosh irá para o cativeiro. Este ídolo foi considerado a divindade titular da terra. Números 21:29 ; Juízes 11:24 . Como é mortificante ver os sacerdotes e os príncipes acompanhando seus deuses ao cativeiro.

Jeremias 48:9 . Dê asas a Moabe. Essa é a leitura de Kimchi. Outros lêem, dão flores a Moabe, que logo desbotarão como uma guirlanda. A leitura em inglês é sem dúvida correta e concorda melhor com a dispersão de thistle-down.

Jeremias 48:13 . Moabe terá vergonha de Quemós, tanto quanto Samaria se envergonhou dos bezerros de ouro em Betel. Os deuses de ouro e prata correm mais perigo do que os deuses de madeira. Nossa pequena deusa de prata em Loretto desapareceu antes que os franceses chegassem ao local. Seu pé direito, diz o Dr. Smith em sua visão dos costumes da Itália, era um pouco mais curto do que o esquerdo, supostamente desgastado pelos beijos de milhões de devotos.

Jeremias 48:16 . A calamidade de Moabe está se aproximando. Embora não saibamos a data dessas profecias, é provável que três ou quatro anos fossem os limites da tolerância divina. Quando Jerusalém caiu, Moabe gritou de alegria, como em Jeremias 48:27 .

Jeremias 48:18 . Tu, filha, que habitas em Dibon. A região de Moabe era bem irrigada por riachos das colinas, e os vales eram de uma beleza primorosa. Nisto os viajantes modernos estão de acordo. Isaías manda a filha da Babilônia descer e sentar-se no pó, posição de pranteadora; mas Moabe deve deixar seus riachos límpidos e sentar-se com sede, enquanto cruza os desertos ressecados. Com Dibon, o profeta conta doze outras cidades, como compartilhando calamidades semelhantes, e fecha esta parte da elegia com um golpe completo. O chifre de Moabe está quebrado.

Jeremias 48:29 . Ouvimos o orgulho de Moabe. Suas riquezas, seu esplendor de vestimenta, suas belas mansões, toda a cosmografia animada e as graças retraídas de seus palácios eram provérbios no país. Agora tudo deve ser saqueado e perdido nas chamas da conflagração. O profeta ordena que ela deixe aquelas residências convidativas, habite nas rochas e chore como as pombas que perderam seus companheiros.

Jeremias 48:32 . O mar de Jazer. Esta cidade ficava no mar morto: portanto, o lago de Sodoma é aqui chamado em homenagem a Jazer. Todas as grandes coleções de água são chamadas de mares em hebraico.

Jeremias 48:34 . Desde o grito de Hesbom até Eleàleh, a cidade mais ocidental de Moabe, será forte e incessante, como o grito de uma novilha de três anos ao perder sua companhia. Deus com raiva jogaria fora o orgulho de Moabe, como os pedaços quebrados de um vaso de oleiro.

Jeremias 48:40 . Eis que ele (o assírio) voará como uma águia e espalhará suas asas sobre Moabe. Assim Daniel também o viu: Daniel 7:4 . Isso designa a ânsia de um exército vitorioso pela conquista e os despojos de guerra. Davi sabiamente preferiu a peste à espada.

Jeremias 48:42 . Moabe será destruído, para não ser mais um povo, desfrutando do poder nacional e da glória sob seu próprio rei. Sua ferida só poderia ser curada com a perda de membros.

Jeremias 48:47 . Ainda assim, tornarei a trazer o cativeiro de Moabe nos últimos dias, diz o Senhor. Qualquer que seja a referência que essa promessa possa ter aos tempos do Messias, Josefo em suas Antiguidades, Jeremias 13:23 , diz que depois do cativeiro, os moabitas foram reduzidos ao poder dos judeus e receberam a circuncisão.

Eles são acusados ​​de vacilação: quando os negócios dos judeus eram prósperos, eles reivindicaram parentesco com eles, mas os rejeitaram na adversidade. Veja em Isaías 15 .

REFLEXÕES.

Jeremias, neste capítulo, tomou emprestadas muitas expressões de Isaías 15 . e 16., sendo apropriado que os profetas confirmem as palavras uns dos outros. Micah fez o mesmo no cap. 4. É uma máxima da providência lançar a foice quando a colheita da terra está madura; e quando Deus começa com raiva punir as nações, nenhum homem sabe quando as tempestades de vingança cessarão.

Moabe logo se recuperou de sua visitação pela Assíria e desfrutou de repouso por cerca de cem anos. Ela estava muito fraca para lutar com grandes nações, e essa fraqueza era freqüentemente a causa de sua segurança; ela evitou disputas duvidosas com seus vizinhos poderosos. Ela era como um barril de vinho assentando sobre suas borras, e era hora de retirá-lo. Ela viu Jerusalém cair, da qual ela temia, e se alegrou com o mal, porque a tempestade, por enquanto, sem dúvida foi subornada por concessões ao vencedor. Ela estava, portanto, gorda e à vontade; seu orgulho era seu pecado principal e provou sua destruição total.

Quando as tempestades mais severas de visitações nacionais vêm, feliz é o homem que pode voar para um retiro pacífico. Portanto, diz o profeta, “Dê asas a Moabe”. Mas mais feliz ainda é o pecador que se refugia em Cristo; ele é um esconderijo de todas as tempestades da vida e de todos os medos de um mundo futuro. A indignação de Deus foi tão grande contra os pecados de Moabe, que ele selou a missão dos caldeus com uma maldição, no caso de muita indulgência.

Maldito o homem que engana o homem que faz a obra do Senhor; e amaldiçoado o homem que impede o sangue de sua espada; e, além disso, ele promete misericórdia para um remanescente que deve retornar. Quão fiéis, então, devem os ministros da religião ser no cumprimento de seu dever, pois o ministério deles é da graça; um ministério para salvar homens e nações da destruição e da morte eterna. Ó pregador, desfrutando de honras e receitas na igreja, não pense que você escapará da maldição, se você se calar quanto às extorsões, adultérios e ateísmo de seus partidários e patronos.