2 Pedro 2:13

e receberá a recompensa da injustiça As palavras, que estão no grego como uma de uma série de cláusulas participiais, talvez sejam melhor unidas à última cláusula do versículo anterior: Eles perecerão … recebendo a recompensa .…

como aqueles que consideram um prazer tumultuar durante o dia . As últimas palavras foram traduzidas de várias maneiras; (1) como na versão em inglês, (2) considerando a vida delicada por um dia (ou seja, por pouco tempo, enfatizando a transitoriedade de toda essa indulgência) como prazer: (1) parece, no geral, preferível, tanto mais que fornece um ponto de contato ao mesmo tempo com a própria linguagem de São Pedro quanto ao descaramento da festa "na terceira hora do dia" ( Atos 2:15 ), e com o contraste de São Paulo entre as obras do dia e os da noite ( Romanos 13:13-14 ; 1 Tessalonicenses 5:7 ).

Foi instado contra isso que a palavra grega para "motim" significa antes a vida delicada e luxuosa ( Lucas 7:25 ) que pode ser praticada tanto de dia quanto de noite, em vez de tumulto real, mas é óbvio que o luxo se mostra principalmente em banquetes que pertencem à noite, e levar o mesmo luxo para a refeição da manhã pode ser considerado uma indicação de excesso. Na versão grega de Symmachus, um substantivo cognato é aplicado aos banquetes de Amós 6:7 .

Manchas são e manchas A palavra anterior é encontrada em Efésios 5:27 ; o último não é encontrado em nenhum outro lugar do Novo Testamento.

se divertindo com seus próprios enganos enquanto festejam com você O MSS. tanto aqui quanto na passagem paralela de Judas ( 2 Pedro 2:12 ) variam entre ἀπάταις ( enganos ) e ἀγάπαις ( festas de amor ). Este último dá, em geral, um significado preferível e, mesmo que adotemos a primeira leitura, somos compelidos pelo contexto a considerar as festas de amor como a cena do pecado referido. As Agapae eram uma espécie de festa social do clube, a princípio, talvez, conectada no tempo e no lugar com a Ceia do Senhor, mas depois primeiro distinguida e depois separada dela.

Eles eram uma testemunha da nova irmandade em que as distinções convencionais da sociedade foram suspensas e ricos e pobres se encontraram. Sua existência é reconhecida nos primeiros escritores eclesiásticos, no primeiro século por Inácio ( ad Smyrn . c. 2), no segundo por Tertuliano ( Apol . c. 39), e eles sobreviveram por trezentos ou quatrocentos anos, até que os distúrbios ligados a eles levaram à sua descontinuação.

Em 1 Coríntios 11:21 , temos vestígios de tais distúrbios em um período muito antigo, e a linguagem de São Pedro aqui mostra que eles encontraram seu caminho nas igrejas asiáticas, bem como na de Corinto. Os "falsos mestres" e seus seguidores tomaram seu lugar na companhia dos fiéis e, em vez de se contentarem com sua alimentação simples, composta provavelmente de pão, peixe e vegetais (os peixes sempre são destaque nas representações dos Agapae em as Catacumbas de Roma), trouxeram consigo, ao que parece, os materiais para uma refeição mais luxuosa (comp.

1 Coríntios 11:21 ) e, como mostra o contexto, abusaram das oportunidades assim dadas a eles para olhares devassos e flertes impuros. Tomando a primeira leitura ("enganos"), o Apóstolo enfatiza o fato de que, ao fazê-lo, eles estavam de fato praticando uma fraude na sociedade cristã na qual se intrometeram.