2 Reis 3:4

E Mesa rei de Moab Este nome para o rei de Moab ocorre na primeira linha da pedra moabita. Nessa inscrição, o rei moabita menciona seus sucessos contra Onri e o sucessor de Onri e fala de quarenta anos como o tempo durante o qual o conflito entre Israel e Moab continuou. Agora Onri reinou seis anos ( 1 Reis 16:23 ) e o reinado de Acabe durou vinte e dois anos ( 1 Reis 16:29 ), enquanto Acazias reinou um ou dois anos mais.

Assim, todo o período de quarenta anos não seria coberto a menos que tomemos o reinado de Jeorão. A inscrição moabita naturalmente representa apenas os sucessos moabitas, mas a narrativa das Escrituras mostra que a vitória sobre Onri foi seguida por uma derrota nos dias de Acabe.

um mestre de ovelhas O LXX. translitera a palavra escrita Νωκήδ. Ocorre somente aqui e em Amós 1:1 . As outras versões gregas e o Targum dão o significado. O país moabita por seu caráter, vales com encostas férteis e correntes de água correndo por eles, era eminentemente adequado para um povo pastoril; e pela natureza do tributo imposto, parece provável que toda a riqueza dos moabitas estivesse em seu gado.

prestado ao rei de Israel Na divisão dos reinos, Moabe cairia para o quinhão das dez tribos, ao se juntar ao sul da tribo de Rúben. Talvez o tributo a princípio não tenha sido tão pesado quanto aqui descrito, mas foi aumentado por causa das lutas de Moabe para se livrar do jugo.

cem mil cordeiros e cem mil carneiros , com a lã RV a lã de cem mil cordeiros e de cem mil carneiros . Não há nada no hebraico para -com". A construção é: -ele traduziu esses animais, a lã". De modo que parece melhor tomar a última palavra como explicativa do que precedeu e entender que o que o rei moabita deu desses numerosos animais foi apenas o velo.

A LXX. entendeu assim, e dá ἐπὶ πόκων, como poderíamos dizer em termos de lã . Essa versão, no entanto, acrescenta no versículo, sem qualquer garantia do original, ἐν τῇ ἐπαναστάσει = na revolta , como se explicasse que esse grande pagamento havia sido feito apenas em uma ocasião. Mas isso é totalmente sem evidência, e o hebraico nos levaria a pensar que o pagamento era feito todos os anos, e isso está implícito em Isaías 16:1 , -Enviai o cordeiro", i.

e. o tributo dos cordeiros. Sendo assim, é mais provável que os velos tenham sido enviados do que o gado vivo. De fato, haveria pouco significado em acrescentar -a lã" se os rebanhos fossem enviados vivos. Deve ser mencionado, no entanto, que Josefo apóia o AV dizendo μνριάδας εἴκοσι προβάτων σὺν τοῖς πόκοις.