Apocalipse 20:11

O grande Trono branco, a Ressurreição Geral, o Julgamento de todos os Mortos e da Morte e do Inferno, Apocalipse 20:11-15

11 . um grande trono branco Provavelmente não é absolutamente o mesmo de Apocalipse 4:2 e c.: o Rei deve sentar-se agora não como Legislador ou Administrador, mas como Juiz. Possivelmente é chamado de "grande" em comparação com os tronos de Apocalipse 20:4 ; "branco", é claro, como símbolo da santidade e pureza do julgamento a ser administrado.

e aquele que estava assentado sobre ela Este tem sido, desde Apocalipse 4:2 em diante, universalmente o título de Deus Pai. Além disso, a descrição do Grande Assize aqui é substancialmente a mesma de Daniel 7:9-10 : e ali o Ancião de Dias, que está sentado no trono, é claramente distinto do Filho do Homem.

Portanto, sem dúvida, devemos entender a presença do Pai aqui, apesar de São João 5:22 ; João 5:27 . Não há contradição, se tivermos uma visão devidamente elevada da relação entre o Pai e o Filho. Doutrina de São Paulo, Atos 17:31 ; Romanos 2:16 (permitindo que Tito 2:13 seja ambíguo), mostra a relação precisa entre os dois lados da verdade: e Apocalipse 3:21 , comparado com as próprias palavras de nosso Senhor em São Mateus 16:27 e paralelos, mostra o propriedade desta imagem.

de cujo rosto etc. A passagem da terra e do céu é mencionada em Isaías 51:6 , São Mateus 24:35 e paralelos; mas a forte expressão de sua fuga diante da presença de Deus é peculiar a este lugar: Salmos 104:32 , no entanto, é uma espécie de precedente.

Que a destruição será por fogo não é declarado aqui, ou em qualquer outro lugar, exceto em 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:12 e talvez 2 Tessalonicenses 1:7-8 .

Em São Pedro 1c temos essa destruição do mundo pelo fogo comparada com a destruição pelo Dilúvio, e esse paralelo parece ter sido reconhecido na crença judaica popular. A crença cristã popular continuou a série, interpolando entre os dois uma "inundação de vento" puramente mítica; ideia também encontrada, curiosamente, na mitologia mexicana, que completou a série elementar com uma destruição por terremotos.

A lição de tudo isso parece ser que o Dilúvio é uma questão de tradição universal, e que a destrutibilidade do mundo é reconhecida por um instinto universal: mas que o modo de sua destruição não é tão revelado, que pode ser seguramente concebido por nós em detalhes pitorescos. A destruição de nosso globo, talvez de todo o sistema solar, pelo fogo está dentro dos limites da possibilidade, mesmo de acordo com as conhecidas leis da natureza; mas essas leis sugerem mais naturalmente o mundo literalmente "envelhecendo como uma roupa, e os que nele habitam morrendo como uma mariposa", e os elementos se congelando com o frio do que "derretendo com o calor ardente".

" Por outro lado, passagens como Atos 10:42 ; 1Th 4:15 ; 2 Timóteo 4:1 ; 1 Pedro 4:5 parecem claramente provar que a raça humana não estará extinta quando esse Dia chegar, mas que haverá ser "os vivos" assim como "os mortos" prontos para sofrer o julgamento.

Mas apenas o julgamento dos mortos é descrito aqui. São João havia aprendido, como São Paulo não, que os mortos seriam a classe maior dos dois: se ele aprendeu com sua própria vida mais longa ou com o tempo implícito nessa visão.

e não foi encontrado lugar para eles. A frase é uma reminiscência de Daniel 2:35 ; tivemos um semelhante em Apocalipse 12:8 .