Neemias 10:31
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Proibição de Trânsito no Sábado; e observância do ano sabático
pessoas RV pessoas. -Os povos da terra ( "ammey haârec̣ ) são os habitantes pagãos da terra. O título -o povo da terra" ("am haârec̣) foi usado em dias posteriores da multidão ignorante -que não conhece a lei" ( João 7:49 ).
ware A palavra hebraica ocorre apenas aqui no AT (LXX. ἀγορασμούς, Vulg. -venalia").
no sábado A proibição não é encontrada em tantas palavras no Pentateuco. Mas representa a expansão natural do mandamento de santificar o sábado. A poluição seria mais facilmente contraída pelo comércio de mercadorias com os pagãos.
A abstenção total de tal ocupação era a única salvaguarda para a pureza do povo, bem como para a observância do dia de descanso do sábado, cf. Neemias 13:15 . Essa abstenção era praticada no período real com respeito ao sábado e aos dias de lua nova. Amós 8:5 , -Quando será a lua nova para que possamos vender milho? e o sábado, para que possamos produzir o trigo?"
no dia santo KJV em um dia santo. Os dias separados para serem observados como "dias santos" são descritos em Números 28:31 .
Que estes deveriam ser observados como "dias de descanso", e, portanto, estavam em pé de igualdade com os sábados, argumenta o conhecimento do escritor da Lei levítica do Código Sacerdotal.
deixe RV desistir. A mesma palavra usada em Êxodo 23:11 para colocar em pousio." LXX. ἀνήσομεν.
o sétimo ano Ver Êxodo 23:10-11 , -E seis anos semearás a tua terra, e colherás os seus frutos; mas no sétimo ano o deixarás repousar (marg. -solta-o) e ficará em pousio." Esta observância do ano sabático não é mencionada na Lei Deuteronómica que só fala dele como o ano da libertação da dívida ( Deuteronômio 15 ).
Mas a Lei Sacerdotal em Levítico 25:2-7 entra em alguns detalhes sobre o "descanso agrícola" do sétimo ano. Este regulamento não foi, por razões práticas, seguido escrupulosamente; sua negligência está sujeita a reprovação, Levítico 26:34-35 ; Levítico 26:43 ; 2 Crônicas 36:21 .
Parece ter sido observado em tempos posteriores, cf. 1Ma 6:49; 1Ma 6:53; José Ant. xi. 8, 6, xiii. 8. 1 etc Tácito, que tem preconceito contra os judeus, atribui o costume à preguiça nacional, Hist. Neemias 10:4 .
e a cobrança de todas as dívidas Esta é uma expressão técnica tirada de Deuteronômio 15:2 , e constitui a extensão, para as exigências de uma época mais desenvolvida, do princípio estabelecido na Lei Agrícola do Ano Sabático ( Êxodo 23 ).
Por erro comum, assumiu-se que as dívidas deste ano foram totalmente perdoadas. A analogia da terra "pousada" mostra que as dívidas permaneceram, mas não foram exigidas; o pagamento foi "pendurado" por um ano inteiro. Alguns traduzem -o requisito da promessa de cada homem". As versões são literais, LXX. ἀπαίτησιν πάσης χειρός. Vulg. -exactionem universae manus". A remissão da "extração da dívida" no sétimo ou ano sabático é encontrada em Deuteronômio, mas não nas leis levíticas. de outras partes do Pentateuco.
Esta é uma indicação entre outras de que a Lei, que Esdras administrou, continha substancialmente todos os componentes do nosso Pentateuco, embora não necessariamente todos os elementos, como agora os temos, em cada parte componente.