Oséias 13:1

Quando Efraim falou tremendo, &c. O hebraico é difícil, e a solidez do texto talvez seja questionável. De qualquer forma, a renderização dependerá da impressão dos requisitos do contexto. Para o presente escritor, nenhuma tradução parece preferível à da Bíblia do Rei Jaime, e ele tem o prazer de encontrar-se de acordo com esta versão, o que necessariamente raramente deve ser o caso em passagens obscuras.

A única objeção à tradução é a expressa pelo Sr. Huxtable noComentário do Orador, a saber, que ela daria à tribo de Efraim um caráter fora de harmonia com a descrição deOséias 5:5e com a história. Mas a passagem referida requer ser explicada de forma diferente, e quanto à história da tribo, não estamos aqui preocupados com os fatos como vistos criticamente, mas como eles se apresentaram a um pregador em busca de edificação.

Oséias já apontou uma vez o povo de Israel para a idade de ouro do passado, quando Israel como um todo era comparável a -uvas no deserto" e -o primeiro maduro na figueira" (Oséias 9:10, ver nota); ele concebe Jeová como bondosamente negligenciando a fragilidade humana de seu filho em consideração às possibilidades latentes de Israel.

n Quando Efraim falou tremendo", &c., pode, portanto, ser expandido assim, -Quando os efraimitas em acentos trêmulos responderam ao chamado divino (Oséias 2:15), eles se elevaram à posição exaltada que seu ancestral profético prefigurou (Gênesis 49:22-26).

A referência é em parte à liderança do efraimita Josué, em parte à prosperidade que assistiu à tribo de Efraim mesmo quando ela não fornecia mais um general, um juiz ou um rei para toda a nação. As outras principais interpretações são: -Quando Efraim falou, [houve] terror", &c., isto é, os homens ouviram Efraim com medo e tremor; e, - Quando Efraim falou de revolta (?), [e] levantou-se [como um rebelde] em Israel", continuando na cláusula seguinte, tornou-se culpado através de Baal, e morreu.

No último caso, a referência é à revolta das Dez Tribos, e a sanção pública então dada a uma religião retrógrada. A vantagem dessa visão é que ela nos permite dar precisamente o mesmo significado a Efraim em ambas as partes deOséias 13:1; mas, tal como o texto está, o escritor sente-se incapaz de aceitá-lo, pois o sentimento de "revolta" não pode ser justificado. É muito possível que o texto esteja corrompido.

mas quando ele ofendeu em Baal, ele morreu Em vez disso, se a visão da Versão Autorizada sobre o significado fosse mantida, mas ele se tornou culpado através do Baal e morreu. Isto é, com o passar do tempo, as Dez Tribos se separaram definitivamente do ensino progressivo da profecia espiritual superior e, ao fazê-lo, selaram sua desgraça como nação. A adoração a Baal de que se fala não é a forma de religião contra a qual Elias trovejou; que foi introduzida a partir da Fenícia, ao passo que uma adoração mais simples, mas ainda idólatra, foi oferecida pelos israelitas do norte a Jeová sob o nome de -Baal" (ver emOséias 2:13;Oséias 2:16).

Encontrando uma multidão de lugares sagrados canaanitas, cada um dedicado ao seu próprio "Baal" ou divindade patronal, eles imediatamente identificaram este Baal com seu próprio Jeová, e assim caíram sob a mesma condenação que seus predecessores pagãos. Eles falharam em avançar com Amós e Oséias, e assim eles não podiam deixar de ficar para trás em um tipo degenerado e inferior de religião.

Morreu Efraim estava morto enquanto vivia" (1 Timóteo 5:6, comp.Provérbios Provérbios 9:18, e Dante, InfernoXXXIII. 139 157). Assim,Gênesis 2:17, no dia em que o comeres, certamente morrerás.

Até que Adão comesse do fruto proibido, havia a esperança de que, embora não tenha sido criado imortal, ele ainda pudesse ser isento da decadência e da morte. Assim, até que Efraim deliberadamente corrompesse sua religião, sempre havia a possibilidade de que Deus pudesse reconhecê-lo como um fator permanente na história religiosa do mundo. Comp. emOséias 5:12.