Oséias 13:2

E agora, &c. A corrida atual não é melhor; eles continuam aumentando sua culpa.

ídolos de acordo com seu próprio entendimento Sarcasticamente. Sept., Targ., Vulg., no entanto, lido - de acordo com o padrão dos ídolos" (não poderia haver arte, então, nessas repetições de imagens arcaicas).

dizem deles, &c. Esta parte do versículo é muito difícil; será melhor esclarecer primeiro o significado das palavras finais. Há duas representações rivais, -sacrificadores de homens, eles beijam bezerros" (tão substancialmente o Sept., o Vulg., Rashi, Aben Ezra, Calvin, Horsley, Kuenen), esacrificadores humanos, eles beijam bezerros (assim Kimchi e muitos modernos). Qualquer renderização implica um forte toque de sarcasmo.

No primeiro caso, é a estranha perversidade de matar homens e beijar bezerros que o profeta açoita; no segundo, a afronta à razão humana ao prestar homenagem a animais mudos. A objeção à explicação anterior é o fato de que os sacrifícios humanos não eram, até onde sabemos, oferecidos aos deuses bezerros, ou melhor, aos deuses dos bois, e de fato eram pouco conhecidos na terra de Israel antes do tempo de Acaz (2 Reis 16:3).

Além disso, teria o profeta se referido a tal crueldade abominável de uma maneira tão casual, mais, como foi bem dito, em uma veia de sátira do que de indignação? Passemos agora às palavras iniciais da frase. O paralelismo neste e no versículo seguinte é tão minuciosamente realizado que, por causa da simetria, dificilmente podemos deixar de render a tais [os ídolos] que eles falam. O sarcasmo é tão manifesto aqui como nas seguintes palavras; o que pode ser mais absurdo do que dirigir votos e orações ao próprio trabalho manual dos adoradores, às coisas que têm bocas e não falam.

"A objeção é que o significado -falar" não é comum para "âmar" (propriamente -dizer"), masSalmos 4:5mostra que o verbo em questão pode ser usado absolutamente, mesmo no hebraico clássico. É possível, no entanto, que haja uma corrupção, e que devamos ler, por exemplo, para -falar" (ou -dizer"), queimar incenso."

beijo-beijo", viz. como um sinal de adoração ou homenagem, por uma transição como a do uso de προσκυνέω. Assim, sempre que (a) ídolos, ou (b) supostos seres divinos, ou (c) reis são referidos; comp. (a)1 Reis 19:18, (b)Jó 31:27, (c)Salmos 2:12(Gênesis 41:40;1 Samuel 10:1dificilmente pode ser citado aqui).

O beijo" de adoração consistia às vezes, como em Jól.c., em beijar a mão em direção ao ídolo (comp. προσκυνέω novamente). Para o beijo de homenagem, comp. a frase assíria - eles beijaram meus pés."

os bezerros, ou seja, as pequenas imagens de um boi, como são referidas em1 Reis 12:28.