Provérbios 6:1

seja fiador Melhor, arte seja fiador , RV

A menção frequente de fiança neste livro, e os fortes termos de advertência e reprovação em que é invariavelmente falado, concordam bem com o que deveríamos supor ser a condição da sociedade no reinado de Salomão. Em tempos anteriores e mais simples, bastava que a Lei proibisse a usura ou juros de um empréstimo de dinheiro a ser exigido de um israelita para outro; e as roupas dadas como penhor ou garantia de uma dívida deveriam ser devolvidas antes do anoitecer para ser a cobertura do proprietário em seu sono ( Êxodo 22:25-27 ; Levítico 25:35-38 ).

Com o desenvolvimento, porém, do comércio e o crescimento do luxo sob Salomão, as transações de empréstimo de dinheiro, seja para especulação no comércio, ou para gratificação pessoal, passaram a estar entre os graves perigos que cercam o caminho da juventude. Assim, embora o escritor de Eclesiástico se contente em estabelecer restrições ao exercício da fiança, e até nos diga que "O homem honesto é fiador do seu próximo" (Sir 8:13; Sir 29:14-20 ), nosso escritor aqui, com uma visão mais verdadeira, não tem quarto para isso, mas o condena impiedosamente em cada menção dele ( Provérbios 6:1-5 ; Provérbios 11:15 ; Provérbios 17:18 ; Provérbios 20:16 ; Provérbios 22:26-27 ;Provérbios 27:13 ). Mesmo o impulso generoso da juventude de se arriscar ao chamado da amizade deve ceder aos ditames, por mais frios e calculistas que pareçam, da amarga experiência.

Em todos esses lugares o LXX. use ἐγγυᾶσθαι, ἔγγυος, ἐγγύη (comp. Hebreus 7:22 ); mas o hebr. palavra aqui usada aparece como um substantivo na forma grega (ἀρραβών), e é encontrada na LXX. somente em Gênesis 38:17-18 ; Gênesis 38:20 .

É empregado por São Paulo para denotar o dom do Espírito como penhor ou penhor da herança futura ( 2 Coríntios 1:22 ; 2 Coríntios 5:5 ; Efésios 1:14 ).

A história posterior da palavra é traçada por Dean Plumptre em uma nota interessante no final de Provérbios 6 no Speaker's Comm .

com um estranho , ou seja, se você "tornou-se fiador de seu amigo", entrando para ele, pela formalidade usual de apertar as mãos ( Provérbios 11:15 ; Provérbios 17:18 ; Provérbios 22:26 ; Jó 17:3 ), em um compromisso com o estranho a quem está em dívida, para ser responsável por sua dívida. A favor desta tradução é talvez o artigo antes de "estranho" (lit. o estranho, ou seja, agiota), com quem ele se envolveu.

A tradução, no entanto, do texto RV, para um estranho , preserva melhor o paralelismo (a preposição, aliás, é a mesma em ambas as cláusulas do verso), enquanto entende o "vizinho" que substitui por "amigo" na primeira cláusula deste versículo, para ser equivalente ao “estrangeiro”, ou seja, “outro” além de você. Para este amplo uso do heb. palavra para "estranho", comp. Pr 27:2; 1 Reis 3:18 .