Atos 9:17

17-19. A garantia dada pelo Senhor foi suficiente para remover seus medos. (17) " E Ananias foi e entrou na casa, e lançou as mãos sobre ele, e disse: Irmão Saulo, o Senhor, Jesus, que apareceu a você no caminho por onde veio, me enviou para que você receba vista, e seja cheio do Espírito Santo. (18) E logo caíram de seus olhos uma como que escamas, e ele logo recuperou a vista, e, levantando-se, foi imerso; (19) e, comendo, ficou fortalecido.

"Ao impor as mãos sobre Saulo para lhe restaurar a visão, Ananias imitou o exemplo de Jesus, que operou milagres semelhantes, ora tocando os olhos dos cegos, ora colocando lodo sobre eles e ordenando que fossem lavados.

É bastante comum supor que Ananias também lhe conferiu o Espírito Santo, por imposição de mãos. Mas isso não é declarado nem implícito no texto; nem há qualquer evidência de que alguém além dos apóstolos tenha exercido o poder de conceder o Espírito. O fato de que esse poder não foi exercido por ninguém além dos apóstolos estabelece uma forte presunção de que não foi exercido por Ananias.

Esta presunção, na ausência total de prova em contrário, seria a única conclusiva. Não esquecemos que Ananias diz: "Jesus me enviou para que você seja cheio do Espírito Santo". Isso mostra que sua recepção do Espírito dependia de alguma forma da presença de Ananias, mas não implica que ele o recebeu por imposição de mãos. Todos os outros apóstolos o receberam diretamente do céu, sem intervenção humana.

Eles também o receberam depois de terem sido imersos; pois o fato de Jesus ter pregado a imersão de João e feito com que os doze a administrassem sob seus olhos é prova de que eles próprios se submeteram a ela. Além disso, em todos os outros casos no Novo Testamento, com a única exceção de Cornélio, o dom do poder milagroso seguiu a imersão. Esses fatos fornecem uma base sólida para a conclusão de que a inspiração de Saul estava esperando sua imersão; e que dependia da visita de Ananias, porque ele foi enviado para imergi-lo para que recebesse perdão e fosse cheio do Espírito Santo.

Concluir o contrário seria fazer de seu caso uma exceção ao de todos os outros apóstolos em referência à maneira de receber o Espírito, e a quase todos os outros discípulos, incluindo os apóstolos, em referência ao tempo de recebê-lo.

A maneira pela qual Ananias procedeu quando chegou à casa de Judas apresenta um contraste notável com o procedimento da maioria dos pregadores protestantes dos dias atuais. Deixando de lado a miraculosa restauração da visão de Saulo, Ananias foi simplesmente enviado a um homem em certa casa, que havia sido um perseguidor, mas agora estava orando. Ele não tinha instruções especiais quanto à instrução que deveria dar ao homem, mas é deixado por seu próprio conhecimento prévio do que é apropriado em tais casos.

Ele entra na casa e o encontra prostrado no chão, quase exausto pela falta de comida e bebida, que sua miséria o faz recusar; e ele ainda está orando em grande agonia. Nenhum homem desta geração pode hesitar quanto ao curso que um de nossos pregadores modernos seguiria em tal caso. Ele imediatamente o exortava a orar e citava para ele muitas passagens das Escrituras em referência à resposta da oração.

Ele lhe diria para crer no Senhor Jesus, e que no momento em que lançasse sua alma inteiramente sobre ele, seria aliviado. Ele oraria com ele. Longa e fervorosamente ele invocaria a Deus para ter misericórdia do pecador que o esperava, e enviaria o Espírito Santo para falar de paz à sua alma atribulada. Se esses esforços não trouxessem alívio, outros irmãos e irmãs seriam chamados, e suas orações seriam unidas às do pregador.

Hinos patéticos se alternavam com orações zelosas e exortações calorosas, até que tanto o enlutado quanto seus consoladores estivessem exaustos, o último a cada momento esperando ouvir de sua miserável vítima um grito de alegria, pois o toque de Deus removeria o fardo de sua alma. . Se todos os esforços falhassem, o homem lamentaria seus pecados ainda não perdoados, talvez pelo resto de sua vida.

Afortunado seria para ele, se a terrível conclusão de que toda religião é apenas hipocrisia, ou que ele próprio é um réprobo inevitável, não tomasse posse de sua alma. Esta imagem não é exagerada; pois meus leitores podem testemunhar que cores muito mais profundas poderiam ser espalhadas sobre ele, copiando com precisão muitos milhares de casos que ocorreram em "avivamentos" populares. hereges aqueles que se aventuram a seguir o exemplo de Ananias.

Ele encontra o homem a quem é enviado, orando ao Senhor Jesus; mas, em vez de mandá-lo orar e orar com ele, ele diz a ele: "Por que você se demora? Levante-se, seja imerso e lave seus pecados, invocando o nome do Senhor". Existem muitas igrejas atualmente, professando derivar seus credos da Bíblia, cujo clero não ousa seguir este exemplo, sob pena de excomunhão.

Envolvido em um debate público, alguns anos atrás, com um Doutor em Divindade de um partido numeroso e poderoso, decidi aplicar a ele um teste que já havia sido empregado antes por alguns de meus irmãos, e acusei-o de não ousar, como ele valorizou sua posição ministerial e até mesmo sua condição de membro da Igreja, deu aos enlutados que buscavam a salvação as respostas dadas por homens inspirados, nas próprias palavras que eles empregaram.

Ele me interrompeu, perguntando se eu pretendia insinuar que ele não pregaria o que acreditava ser a verdade. Respondi que não tinha disposição para questionar sua honestidade, mas que estava declarando um fato surpreendente, que deveria ser feito ecoar nos ouvidos do povo. Eu então disse à audiência que colocaria minha declaração em teste imediatamente e, voltando-me para o Doutor, disse: "Senhor, se você tivesse um número de enlutados antes de você, como Pedro teve no Pentecostes, perfurado no coração com um sentimento de culpa, e exclamando: O que devemos fazer? Você ousaria dizer a eles: ' Arrependam -se e sejam batizados, cada um de vocês, em nome de Jesus Cristo, para remissão dos pecados,e você receberá o dom do Espírito Santo?' Ou, se você fosse chamado a uma casa particular, como Ananias, para ver um homem jejuando, chorando e orando, você ousaria dizer a ele: 'Por que você se demora? Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor?' Faço uma pausa para uma resposta." Fiquei esperando, e a imensa audiência prendeu a respiração, até que o silêncio se tornou doloroso; mas o Doutor baixou a cabeça e não respondeu uma palavra.

Já é tempo de o povo ser reconquistado de tais ilusões e levado a sentir a necessidade de seguir a palavra de Deus. Ananias foi guiado pela comissão apostólica. Vendo que havia três condições de perdão, fé, arrependimento e imersão, e que Saul já havia cumprido as duas primeiras, ele não o atormentou dizendo-lhe para acreditar ou instando-o a se arrepender, mas ordenou que ele fizesse a única coisa. o que ele ainda não havia feito: "Levanta-te e mergulha.

" Ele obedeceu instantaneamente; e então, pela primeira vez desde que teve a visão no caminho, ele se recompôs o suficiente para comer e beber. "Comendo a comer, ele foi fortalecido." Como o eunuco, foi depois que ele subiu da água que ele se alegrou.

Sua compostura e tranquilidade, depois de imerso, foi o resultado próprio de uma obediência inteligente naquela instituição. Se ele ainda não havia aprendido seu desígnio, pelo que sabia da pregação apostólica, as palavras de Ananias o transmitiam sem ambigüidade. Para um pecador que chora por sua culpa, buscando perdão e sabendo que somente o Senhor pode perdoar pecados, a ordem de ser imerso e lavar seus pecados pode transmitir apenas uma ideia, que, ao lavar o corpo com água por imersão, o Senhor removeria seus pecados perdoando-os.

Que essa era a idéia pretendida na expressão metafórica "lavar" não precisaria de argumento, se não tivesse adequado as teorias dos sectários modernos para questioná-la. É uma suposição comum que os pecados de Saulo foram realmente perdoados antes de sua imersão, e Ananias exigiu que ele apenas os lavasse formalmente . Mas esta é uma mera combinação de palavras para esconder a ausência de uma ideia.

Como pode um homem fazer formalmente uma coisa que já foi realmente feita, a menos que seja através de uma forma que é vazia e enganosa? Se os pecados de Saul já foram lavados, então ele não os lavou na imersão, e a linguagem de Ananias era enganosa. Mas é um fato indiscutível que, na época em que Ananias lhe deu essa ordem, ele ainda estava infeliz e, portanto, imperdoável. Imediatamente após a imersão, ele ficou feliz; e a mudança ocorreu nesse meio tempo, o que a conecta com sua imersão. Precisamente de acordo, portanto, com a comissão, com a resposta de Pedro no Pentecostes e com a experiência do eunuco, seus pecados foram perdoados quando ele foi imerso.

Esses casos individuais de conversão são de grande valor para quem estuda o plano de salvação, porque apresentam mais detalhadamente todo o processo que pode ser feito ao descrever a conversão de uma multidão. Agora temos diante de nós dois desses, e teremos um terceiro no décimo capítulo, quando acharemos proveitoso instituir uma comparação próxima entre eles.