Jó 34:16-30

3. Deus é supremo, vê todas as coisas ocultas e é um juiz imparcial. ( Jó 34:16-30 )

TEXTO 34:16-30

16 Se agora tens entendimento, ouve isto:

Ouça a voz das minhas palavras.

17 Acaso governará aquele que odeia a justiça?

E tu condenarás aquele que é justo e poderoso?

18 Aquele que diz ao rei: Tu és vil,

Ou para os nobres, vocês são maus;

19 Que não faz acepção de pessoas dos príncipes,

Nem considera os ricos mais do que os pobres;
Pois todos eles são obra de suas mãos.

20 Em um momento eles morrem, mesmo à meia-noite;

O povo é abalado e morre,
e os poderosos são levados sem mão.

21 Pois os seus olhos estão sobre os caminhos do homem,

E ele vê todos os seus passos.

22 Não há trevas, nem densas trevas,

Onde os que praticam a iniqüidade podem se esconder.

23 Pois ele não precisa mais considerar um homem,

Que ele deveria ir diante de Deus em julgamento.

24 Ele despedaça homens poderosos de maneiras inimagináveis,

E coloca outros em seu lugar.

25 Portanto, ele toma conhecimento de suas obras;

E ele os derruba durante a noite, para que sejam destruídos.

26 Ele os golpeia como homens perversos

À vista dos outros;

27 Porque se desviaram de segui-lo,

E não teria consideração por nenhum de seus caminhos:

28 De modo que fizeram chegar a ele o clamor dos pobres,

E ele ouviu o clamor dos aflitos.

29 Quando ele dá sossego, quem então pode condenar?

E quando ele esconde o rosto, quem então pode vê-lo?
Tanto se for feito a uma nação, como a um homem:

30 Para que o ímpio não reine,

Que não haja ninguém para prender o povo.

COMENTÁRIO 34:16-30

Jó 34:16 Se Deus é verdadeiramente todo poderoso, então ninguém pode influenciar Suas decisõesGênesis 18:25 ; Romanos 3:5 e segs. Se Deus é onisciente, então Ele deve ser infalível.

Quando Ele observa a injustiça, Ele pune. Mas o dilema permanece: por que algumas vítimas e alguns vencedores? Jó 33:31 ; Jó 33:33 . O texto tem apenas entendimento e está no singular, e assim convida a atenção de Jó.

Jó 34:17 A pertinência do argumento de Eliú tem sido frequentemente atacada. O controle cósmico, ou seja, o governo divino, não garante a justiça. Este é precisamente o ponto de Jó. Eliú está dizendo que Deus pode condenar reis e nobres e que esse poder O torna justo. Mas esta é uma afirmação ousada, não um argumento equilibrado. A onipotência não é o poder necessário nem suficiente da imparcialidade.

A palavra traduzida como governar na primeira linha do AV significa amarrar Oséias 6:1 ; Isaías 1:6 ; Êxodo 29:9 . Somente neste versículo tem o sentido de governar um reino [342] compare Salmos 31:19 com Jó 34:17 .

[342] Para possíveis variações, veja EF Sutcliffe, Biblica, 1949, pp. 73ff. Ele sugere senso médico aqui, ou seja, Deus pode curar quem odeia a justiça; veja também M. Dahood, Salmos, vol. II, pág. xxiv.

Jó 34:18 O argumento de Eliú é esmagado contra as rochas da realidade. Um tolo pode ser colocado em lugares altosEclesiastes 10:5 ; Eclesiastes 10:20 .

A condição mundial atual dificilmente apóia a tese ingênua, mas frequentemente sugerida, de liderança natural, local, estadual, nacional ou internacional Isaías 32:5 . Eliú apenas continua um tema apresentado por Jó em Jó 12:17-21 , i.

e., a humilhação de Deus dos poderosos. Ele também levanta a questão em questão. A palavra traduzida no AV como vil ( beliyya-'al inutilidade) é aplicada a condutas como ganância Deuteronômio 15:9 ; 1 Samuel 25:25 ; 1 Samuel 30:22 ; e perversão sexual Juízes 19:22 ; e mentir 1 Reis 21:10 ; Provérbios 19:28 .

Jó 34:19 Uma vez que todos são derivados do poder criativo de Deus, Ele é imparcial tanto para o rico como para o pobre.[343] Imparcialidade não significa que somos todos iguais em habilidade ou capacidade de produzir. A falácia de que somos todos iguais reside no pensamento ocidental desde a Revolução Francesa (Liberdade, Igualdade, Fraternidade) até nossa literatura nacional canônica, por exemplo.

Declaração de Independência, Constituição, etc. Deveria ser empiricamente evidente que não somos todos iguais no sentido de inteligência criativa, habilidades, etc. Esse erro central é a base de muitas discussões sobre direitos humanos, pelo menos desde 1948 e a Declaração Universal de Direitos Humanos da ONU. Os direitos implicam responsabilidades, assim como a liberdade. O homem contemporâneo escolheu a segurança em vez da liberdade Isaías 32:5 ; Deuteronômio 10:17 ; Provérbios 22:2 ; Atos 10:34-35 ; Romanos 2:11 ; Efésios 6:9 ; Colossenses 3:25 ; e 1 Pedro 1:17 .

[343] P. Jouon, Biblica, 1937, p. 207 considera os "pobres" como uma distinção social.

Jó 34:20 A prova da imparcialidade de Deus é Sua rápida remoção, ou seja, à meia-noite, dos poderosos. Inesperadamente Deus visita todosLucas 12:20 ; 1 Tessalonicenses 5:2 .[344] Todo o povo agitado violentamente ou levado embora por nenhuma mão humana. Isso enfatiza a facilidade com que Deus remove os injustos do mundo.

[344] EF Sutcliffe, Biblica, 1949, pp. 75ff.

Jó 34:21 As decisões de Deus são tomadas com plena consciência de todos os detalhes. Este versículo é quase uma citação literal deJó 24:23 b; Jó 31:4 ; Ecl. 23:19. Quando o desastre acontece, é evidência de maldade.

A tese de Jó é que Deus sabe tudo; portanto, Ele sabe que é inocente Jó 10:7 . O Prólogo é a prova de que Jó está correto nesse ponto. Mas ele se engana ao inferir que Deus é indiferente às questões morais.

Jó 34:22 Nenhum pensamento ou ato humano é escondido de DeusJó 31:3 ; Salmos 139:11 e seguintes; Jeremias 23:24 ; Amós 9:2-3 ; Mateus 6:4 .

Jó 34:23 Jó lamentou não poder levar Deus a um tribunalJó 9:32 , embora Deus fosse tanto adversário quanto juizJó 10:2 . Aqui, Eliú declara que Deus não precisa passar por um processo legal para estabelecer a culpa.

Deus pode convocar o homem a qualquer momento que Ele escolher. Jó pediu a Deus um tempo para ouvir Jó 9:32 ; Jó 14:13 ; Jó 24:1 . O texto ainda não existe e o falecido GE Wright propôs um tempo definido que exigiria tempo.

Jó 34:24 Deus não precisa investigar (V considero toda busca, investigação e inquisição) a situação humana para saber o que está acontecendo. A vontade e o poder de Deus são fundidos por Sua amorosa misericórdia em todos os Seus pronunciamentos. Eliú diz que não há necessidade da consulta solicitada por Jó.

Jó 34:25 Deus conhece ( yakhir ) as suas obras e os derruba à noite. A punição vem com certeza rápida para os opressores tirânicos.

Jó 34:26 Apesar das dificuldades deste versículo, seu significado é que Deus julga os ímpios em público. A renderização AV à vista aberta significa abaixo ou entre, como Greenfield mostrou.[345]

[345] Ver seus argumentos, JC Greenfield, Zeitschriftf fur altestamentlische Wissenschaft, 1961 p. 227.

Jó 34:27 Quem se desvia de Deus é punido, não importa quem seja. Este versículo contém apenas três palavras hebraicasJó 24:13 . A linha paralela é preservada quase intacta no Qumran Targum e apóia a leitura do texto hebraico.

Jó 34:28 As dificuldades emJó 34:28-33 talvez tenham feito com que os tradutores da LXX as removessem do texto. O verbo é infinitivo e pode ser traduzido como singular ou plural. O infinitivo trazer implica que os clamores dos oprimidos trouxeram o opressor à atenção de Deus.

Se Ele é onisciente, seus clamores não poderiam trazer-Lhe nenhum conhecimento que Ele já não possuísse. A gramática não implica necessariamente que seus gritos causaram a resposta de Deus, mas também pode ser entendida como consequência.

Jó 34:29 Este versículo é muito enigmático. Mas provavelmente o significado é que nenhum homem tem o direito de condenar a Deus, mesmo que Ele se cale diante da injustiça. A pergunta fundamental de Jó não é Por que Deus não pune os ímpios? mas sim Por que os inocentes sofrem? A última linha fala sobre uma nação ou sobre um homem juntos.

A palavra junto é o nosso problema neste texto. Talvez o versículo signifique que Deus está cuidando de toda a Sua criação com vigilância incessante, embora muitas vezes Ele, de fato, oculte Sua face de nossa vista. Sua presença retorna somente após The Shattering of Silence. A visibilidade de Deus retorna quando Ele fala. Ele falou com finalidade no redentor de Jó, nosso Senhor João 1:1-18 e Hebreus 1:1-4 . Seu silêncio se torna nossa vindicação final, quando Seu silêncio é quebrado pela ressurreição. Blommerde apresenta a linha final sobre a nação e o homem que ele contempla.

Jó 34:30 O texto é lido literalmente da decisão de um homem ímpio. A tradução AV sem Deus é abstrata, e o texto sugere uma situação existencial ou expressão concreta de injustiça. A última linha diz das armadilhas do povo e significa que Deus intervém para remover todo e qualquer governante injusto. Mas o versículo não relaciona o método de remoção ou o tempo envolvido no processo de remoção. A história de Israel está cheia de tais exemplos.