Miquéias 2:6,7
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
II O PROFETA ACUSADO COMO INIMIGO. Miquéias 2:6-7 (a)
trailer Não profetizeis, assim eles profetizam. Eles não profetizarão para estes: as injúrias não cessarão. Deve-se dizer, ó casa de Jacó, o Espírito de Jeová está estreitado? são estes os seus feitos?
LXX. Não chores com lágrimas na assembléia do Senhor, nem ninguém chore por estas coisas; pois ele não removerá as reprovações, que dizem: a casa de Jacó provocou o Espírito do Senhor; não são essas suas práticas?
COMENTÁRIOS
Miquéias 2:6 . PROFETIZA NÃO. ELES PROFETIZAM
Estas são as palavras dos falsos profetas e seus seguidores em resposta ao aviso pronunciado pelos profetas de Jeová. Outros, além de Micah, foram repreendidos da mesma maneira. ( por exemplo , Amós 7:16 )
As advertências dos porta-vozes de Deus irritam os ouvidos daqueles que não querem ouvir. Eles cobram especificamente de Miquéias que desista de dizer que as reprovações não se afastarão de Israel. (Não fale assim, pregador, não é legal e não é tolerante, e nós não vamos ouvir!)
Miquéias 2:7 . DEVE SER DITO, Ó CASA DE JACOB?.
Aqueles a quem o profeta advertiu agora se voltam contra ele como se ele, e não eles, fossem os inimigos de Deus. Na verdade, o desafio deles é que somos o povo de Deus. nós usamos Seu nome. Não somos nós o Israel escolhido? Não somos nós os filhos dos patriarcas? Como você pode dizer que Deus agirá assim com Seu povo favorito?
Aqui está um vislumbre do orgulho nacional e da arrogância racial que impediram os judeus de aceitar a Cristo e que os levou a perseguir Estêvão e Paulo por pregarem um Evangelho de interesse universal.
Eles tiveram dificuldade crescente, ao longo do restante de sua história como nação, e ainda hoje como raça, em compreender o conceito fundamental de um povo da aliança. De alguma forma, a ideia de que o Israel de Deus é composto por aqueles que estão relacionados a Ele pela fé obediente e não meramente por ancestralidade racial ou origem nacional parece além de sua compreensão como povo. O sionismo moderno é um exemplo disso.
Existem alguns cristãos evangélicos hoje cuja compreensão dos profetas é distorcida pela mesma ideia errônea. A maioria dos esquemas e dispositivos distantes que lidam com a escatologia têm em seu cerne a noção de que Deus está de alguma forma ligado à raça hebraica física e aos cidadãos de uma comunidade judaica nacional. Nada poderia estar mais longe da compreensão dos profetas sobre a natureza do Israel de Deus.
A insistência de Micah neste contexto particular é que a corrida. a nação, sofrerão calamidade inadiável porque falharam em ser realmente Israel. Eles falharam, indo atrás de deuses estranhos e quebrando a Lei de Deus, em manter a aliança da qual dependia seu relacionamento peculiar com Deus. (Cf. Êxodo 19:5-6 )
A lógica dos acusadores de Miquéias se reflete em sua réplica: O Espírito de Jeová está estreitado? são estes os Seus feitos? Com efeito, o Espírito de Jeová é tão restrito e estreito que permitiria a destruição de Seu povo escolhido? Ouve-se praticamente o mesmo raciocínio hoje por parte daqueles que insistem em identificar Israel com uma raça ou comunidade política.
O erro de tal pensamento reside nisto: é precisamente porque o Espírito de Deus não é restringido que Ele tomará medidas tão drásticas para preservar a fé da aliança. Se Deus fosse apenas o Deus tribal ou nacional dos hebreus, Ele seria obrigado, ou limitado, a defendê-los como meu povo, certo ou errado.
Mas esse não é o caso. Israel foi chamado à existência no princípio porque era o propósito de Deus por meio deles abençoar todas as nações. Para fazer isso, deve haver uma demonstração definitiva de que Seu relacionamento com Seu povo não depende de sua origem racial e identidade nacional, mas de sua fé obediente. No cativeiro não haverá nação, nem cidade santa, nem templo sagrado. As pessoas terão apenas sua fé para se agarrar. Miquéias dirá brevemente que dessa experiência virá um remanescente fiel por meio do qual a redenção de Deus virá.
A tendência manifestada aqui de culpar Deus ou Seu porta-voz pelas calamidades sociais de uma nação não se limita aos antigos arquivos empoeirados da história bíblica. é uma tendência muito viva e conosco hoje. A pessoa que diz, se existe um Deus, por que Ele permite que a pobreza, o sofrimento, a guerra e a desigualdade continuem sem remédio, se existe um Deus, como Ele pode permitir que tais coisas existam em uma civilização "cristã"? está expressando o mesmo falso conceito de Deus que Israel e Judá tinham nos dias dos profetas menores.
O fracasso dessa lógica está em sua premissa maior. Pressupõe que uma nação que presta culto a Deus da boca para fora e imprime em suas moedas o Deus em que confiamos é uma nação cristã. Ou, em sua versão moderna, assume que todos os homens são filhos de Deus por algum direito inalienável. Tal simplesmente não é, e nunca foi o caso. O povo de Deus é aquele que é fiel à Sua aliança, que obedece aos Seus mandamentos.
Em última análise, um filho de Deus é aquele que recebe Sua redenção por meio da Semente prometida de Abraão. (Cf. João 1:11-12 )
Na época de Micah, chegara a hora de colocar a culpa pelo que estava prestes a acontecer exatamente onde pertencia, para contar como é. O sofrimento, a destruição e a fome que viriam tanto para Israel quanto para Judá viriam como resultado de sua infidelidade, desobediência e falha em ouvir e atender ao chamado de Deus ao arrependimento.
Chegamos a um momento semelhante na história da civilização ocidental e, especialmente, na América cristã.
Questões do Capítulo VII
Segundo Ciclo
1.
Discuta as relações entre pecados individuais e sociais.
2.
Discuta o poder corrompe e o poder absoluto corrompe absolutamente em referência à situação denunciada por Micah.
3.
Como o poder e a autoridade testam o caráter de uma pessoa?
4.
Discuta a afirmação de Pascal poder sem justiça é tirania.
5.
Como isso é evidenciado nas circunstâncias abordadas por Miquéias?
6.
Como pode um Deus justo inventar o mal? ( Miquéias 2:3 )
7.
Qual era o poder pelo qual os líderes sociais da época de Miquéias impunham seus desígnios malignos?
8.
Como o castigo de Deus predito por Miquéias se ajusta ao crime daqueles que Ele punirá? ( Miquéias 2:5 )
9.
Qual é a relação entre a maldade abordada por Miquéias e os falsos profetas da época?
10.
Que papel o orgulho nacional e a arrogância racial desempenharam na queda dos perversos reinos do norte e do sul?
11.
Como o propósito de Deus em Israel elimina tal orgulho e arrogância por parte dos fiéis?
12.
Como você responde à tendência de culpar Deus pelas calamidades sociais?
13.
Discuta os maus-tratos às pessoas como evidência de inimizade com Deus.
14.
Que fato único tornou a punição de Deus do pecado social em Israel e Judá necessária para o cumprimento de Seu propósito na aliança?
15.
Que característica única dos israelitas durante o cativeiro babilônico se destacou acima de tudo?
16.
Descreva o tipo de profeta que o povo desejava na época de Miqueias. ( Miquéias 2:11 )
17.
Discuta o problema da unidade textual das escrituras. (cf. Miquéias 2:12-13 )
18.
A ideia de um remanescente restaurado, conforme apresentado por Miquéias, pressupõe a destruição de ____________ e a rejeição do ____________ per se.
19.
A doutrina da eleição, escolha divina, é, na Bíblia, sempre relacionada ao ____________.
20.
Qual é a semelhança entre o denominacionalismo moderno e a atitude de prioridade racial e nacional com Deus por parte do povo judeu dos tempos bíblicos?
21.
Discuta as figuras do pastor, do destruidor e do rei em relação ao remanescente.