Miquéias 3:1-4

CAPÍTULO VIII

TERCEIRO CICLO

OFENSAS DE FUNCIONÁRIOS CIVIS. Miquéias 3:1-4

trailer E eu disse: Ouvi, peço-vos, vós, cabeças de Jacó, e príncipes da casa de Israel: não vos compete conhecer a justiça? vocês que odeiam o bem e amam o mal; que lhes arrancam a pele e a carne de seus ossos; os quais também comem a carne do meu povo, e lhes esfolam a pele, e quebram os seus ossos, e os cortam em pedaços, como para a panela, e como a carne dentro do caldeirão.

Então clamarão a Jeová, mas ele não lhes responderá; sim, ele esconderá sua face deles naquele tempo, conforme eles tenham praticado o mal em suas ações.
LXX. E ele dirá: Ouvi agora estas palavras, vós, cabeças da casa de Jacó, e vós, remanescentes da casa de Israel; não é para você conhecer o julgamento? que odeiam o bem e buscam o mal; os quais lhes arrancam a pele, e a carne dos seus ossos; assim como devoraram a carne do meu povo, e lhes despojaram a pele, e quebraram os seus ossos, e os repartiram como carne para o caldeirão, e como mantimento para o pote, assim clamarão ao Senhor, mas ele não os ouvirá; e ele desviará o rosto deles naquele tempo, porque eles fizeram perversamente em suas práticas contra si mesmos.

COMENTÁRIOS

( Miquéias 3:1 ) A preocupação de Miquéias com o retorno do povo à aliança atinge seu ápice no capítulo três, quando ele pleiteia com os líderes oficiais do povo. Ele tratou nos capítulos um e dois com os líderes econômicos e sociais dos reinos do norte e do sul. Agora ele volta sua atenção para os líderes oficiais . Ele está perfeitamente ciente de que nenhuma nação pode subir mais alto do que os padrões morais de seus funcionários, especialmente de seus tribunais.

Repetidamente Miquéias expressa seu apelo às pessoas em cargos elevados em termos calculados para lembrá-los de que eles são os governantes temporais do povo de Deus. Ele se dirige a eles como os chefes de Jacó e os governantes da casa de Israel. A estes ele dirige um aviso de destruição iminente, mas com a esperança subjacente de que eles se arrependam.
A versão King James tem príncipes da casa de Israel neste versículo.

Isso é lamentável, pois é geralmente aceito que esta passagem se destina aos magistrados e juízes, e não à família real.
Estes obviamente não estão incluídos no remanescente mencionado nos versículos finais do capítulo dois. Os avisos dos profetas a eles seguem imediatamente a brilhante esperança expressa pela libertação do remanescente, para que eles não cometam nenhum erro sobre sua própria situação. Eles não devem se confundir com a inclusão no verdadeiro Israel de Deus apenas porque eles se sentam nos assentos de julgamento temporal sobre o povo,

NÃO É PARA VOCÊ.

Em Miquéias 2:1 ff, vimos a denúncia de Miquéias aos ricos e influentes por seus maus tratos impiedosos aos pobres. O profeta agora desafia os juízes de que eles têm a responsabilidade de prevenir e lidar com tal injustiça. Os ricos não poderiam fazer o que fazem se não fosse pelos tribunais corruptos.

(Veja acima em Miquéias 1:5 ) Magistrados e juízes acima de todos os outros devem estar cientes das penalidades de má conduta e injustiça. A advertência de Micah é que as leis se aplicam igualmente bem aos advogados.

VOCÊ QUE ODEIA O BEM E AMA O MAL... Miquéias 3:2

Esses juízes corruptos não apenas odeiam homens bons e amam homens maus, pior do que isso, eles odeiam o bem como um princípio e amam o mal como um princípio.
Apesar da filosofia existencial moderna e da ética situacional, existe o bem absoluto e o mal absoluto. como realidade abstrata, bem como na experiência tangível.

Que os primeiros pais da igreja acreditavam que isso era verdade é visto em escritos antigos como o atribuído a Jerônimo, o tradutor da Vulgata latina: É pecado não amar o bem; que culpa odiá-lo. Falha é não fugir do mal, que impiedade amá-lo.

ARRANCA A PELE E A CARNE DE SEUS
OSSOS. Miquéias 3:2 (b) - Miquéias 3:3

Alusões como esta para descrever a vantagem de trapaça de um homem sobre outro podem ser encontradas em todas as culturas. Exemplos disso nos escritos históricos de Israel podem ser vistos em passagens como Salmos 14:4 e Provérbios 30:14 . Ainda falamos de práticas como esfolar alguém.

Um provérbio atribuído ao índio americano diz: O índio esfola seus inimigos, o homem branco esfola seus amigos. Parece que o homem branco não pode alegar ser original nestes maus-tratos a seu próximo. Os juízes de Israel são avisados ​​aqui das consequências disso.
Esta passagem particular em Miquéias, denunciando amar o mal e odiar o bem, traz à mente uma mudança muito significativa na avaliação do homem civilizado sobre o certo e o errado.

Em 1867, Robert Milligan escreveu: Presumo que seja geralmente admitido que a vontade de Deus é o padrão natural e único adequado de tudo o que é certo. Se Deus é nosso Rei Soberano e Legislador, é Seu direito comandar, e é nosso dever obedecer.
Para isso, o cristão dirá prontamente amém! Com isso também os antigos pagãos concordariam, embora sua confusão de divindades não pudesse fornecer um padrão uniformemente aceitável de certo e errado.

Até mesmo os malfeitores abordados por Miquéias falaram da boca para fora, caso contrário, o profeta não poderia ter apelado para eles com base em uma distinção clara entre o bem e o mal.
Somos algo mais do que ingênuos se acreditamos que podemos abordar o homem moderno, e especialmente os membros das comunidades intelectuais e acadêmicas ou os jovens nesta base hoje. Começando com Hegel (1770-1831), passando por Kierkegaard (1813-1855), passando pelo pensamento existencial de Karl Jaspers Sarte, Camus, Julian e Aldous Huxley, e outros, até o ultramoderno (agora ultrapassado) culto Deus-está-morto, século XX o homem alcançou o raciocínio que diz que não só não existe , mas que não pode haverqualquer bem ou mal absoluto. Tudo é relativo. O absolutismo está morto e o homem deve decidir no contexto de um determinado conjunto de circunstâncias a situação ética do momento.

Tentar cortar essas camadas de ignorância citando os ditames de Deus da Bíblia é tentar varrer a maré com uma vassoura. Desistir no desespero de poder alcançar aqueles que pensam assim é abandonar para sempre uma geração inteira, e possivelmente uma civilização inteira, às trevas espirituais.
De alguma forma, os cristãos modernos devem aprender, como dizem que os primeiros cristãos aprenderam, a pensar, amar e morrer mais do que aqueles cujos olhos espirituais foram cegados pela auto-aclamada sabedoria dos homens.

As advertências dos profetas sobre as consequências de amar o mal e odiar o bem devem ser transmitidas ao homem moderno, mas nossa tarefa é duas vezes mais difícil que a de Micah e dos outros. Eles pelo menos compartilharam com aqueles a quem procuraram alertar a pressuposição comum de que existe um Deus Soberano e Sua palavra determina a diferença entre o bem objetivo e o mal objetivo. Não é mais assim em nossos dias. Não compartilhamos tal terreno comum com aqueles a quem procuramos desviar do erro de seus caminhos.

Questões do Capítulo VIII

Terceiro Ciclo

1.

Discuta a preocupação de Miquéias com a aliança à luz de seu apelo em Miquéias 3:1-4 .

2.

Discuta o conceito de bem e mal absolutos em contraste com a ética situacional moderna (nova moralidade). Miquéias 2:1 ss

3.

O que significa arrancar a pele e a carne dos ossos ( Miquéias 2:2 ( b)-3)?

4.

Discuta a vontade de Deus como o único padrão natural e adequado de tudo o que é certo.

5.

Discuta maneiras de penetrar nas camadas de ignorância nas filosofias modernas com a verdade da soberania de Deus.

6.

As advertências proféticas sobre as consequências de amar o mal e odiar o bem são relevantes para nossa atual revolução moral?

7.

Quais são as três classes de pessoas que Miquéias denuncia? ( Miquéias 2:1-3 ; Miquéias 3:1-5 )

8.

Que classe específica de líderes é acusada de fazer o povo errar?

9.

Qual parece ter sido a principal preocupação dos falsos profetas?

10.

Qual é a advertência de Deus aos profetas mercenários?

11.

Comente a ideia de que Deus é um benfeitor tolerante e benevolente.

12.

Qual será o destino dos falsos profetas no dia do julgamento contra as nações perversas, conforme pronunciado por Miquéias?

13.

Quais são as três coisas que caracterizam Miquéias como um verdadeiro profeta em oposição aos falsos profetas?

14.

Compare a síndrome do falso profeta dos dias de Miquéias com nosso atual clima religioso na América.

15.

Qual é a relação entre o falso ensino religioso e o colapso cultural de uma civilização?

16.

Quais são os pecados específicos com os quais Miquéias acusa os ricos, o falso profeta, os magistrados, os oficiais políticos?

17.

O falso ensino é sempre reconhecível por sua ênfase na ____________ de Deus acompanhada por uma negação de Sua ____________.

18.

O termo cabeça de Jacó chama a atenção para ____________.

19.

Os governantes da casa de Israel referem-se a ____________.