Salmos 138:1-8
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Agradecimentos Públicos de um Rei pelo Avanço na Dignidade Real.
ANÁLISE
Estrofe I., Salmos 138:1-3 , Agradecimento público pelo avanço inesperado e pelo sentimento elevado assim transmitido. Estrofe II., Salmos 138:4-6 , Antecipações da homenagem de outros reis a Jeová, que remonta à sua causa moral. Estrofe III., Salmos 138:7-8 , Garantia da Vinda Conclusão das Promessas de Jeová.
(Lm.) Por David.
1
Eu te agradecerei [801] com todo o meu coração,
[801] Algum bacalhau. (W. Aram., Set., Vul.) Acrescentar: JeováGn.
diante de mensageiros divinos [802] eu farei melodia para ti:
[802] Cp. Salmos 8:5 , Salmos 29:1 , Salmos 89:6-9 .
2
Eu me curvarei em direção ao teu santo templo, [803]
[803] Cp. Salmos 5:7 .
e agradeça ao teu nome por tua bondade e por tua fidelidade;
pois tu magnificaste acima de tudo o teu nome a tua promessa: [804]
[804] Só Del.; e cp. 119 (Tabela) para promessa. Bem explicado: O cumprimento de Tua promessa supera o renome de todas as Tuas misericórdias anteriores. Dr.
3
No dia em que chamei tu me respondeste,
me encorajaste em minha alma com força.[805]
[805] Inspiraste-me coragem; um sentimento elevado invadiu-me a alma.
4
Todos os reis da terra te agradecerão Jeová,
quando[806] eles ouviram as palavras de tua boca;
[806] Ou: porque.
5
E cantarão os caminhos de Jeová,
porque grande é a glória de Jeová:
6
Embora elevado seja Jeová, ainda assim o humilde ele considera,
mas o arrogante de longe ele reconhece.
7
Se ando no meio da angústia tu me reanimas:
sobre a cólera de meus inimigos estendeste tua mão,[807]
[807] Algum bacalhau. (w. 2 ear. pr. edns. [1 Rabb.], Set.): mãos (pl.)Gn.
e a tua destra me salva.
8
Jeová completará (todas as coisas) [808] em meu nome:
[808] Então o Dr. Cp. Salmos 57:2 .
Jeová, a tua benignidade dura para sempre,
as obras [809] de tuas próprias mãos não descartam.
[809] Algum bacalhau. (w. Sir.): trabalho (cantar.)Gn.
(Lm.) para o Músico Chefe.
PARÁFRASE
Senhor, de todo o meu coração eu Te agradeço. Eu cantarei Teus louvores diante dos exércitos de anjos[810] no céu.
(810) Literalmente, diante dos deuses ou diante dos ídolos.
2 Encaro o Teu Templo enquanto adoro, agradecendo-Te por toda a Tua benignidade e fidelidade, pois as Tuas promessas são respaldadas por toda a honra do Teu nome.[811]
[811] Literalmente, você exaltou sua palavra acima de todo o seu nome.
3 Quando oro, Tu me respondes e me encorajas, dando-me a força de que preciso.
4 Todos os reis de toda a terra te darão graças, ó Senhor, porque todos eles ouvirão a tua voz.
5 Sim, eles cantarão sobre os caminhos gloriosos de Jeová, pois Sua glória é muito grande.
6 Ainda que Ele seja tão grande, Ele respeita os humildes; mas os orgulhosos devem manter distância.
7 Ainda que eu esteja cercado de tribulações, Tu me farás passar por elas com segurança.
Você vai cerrar seu punho contra meus inimigos furiosos! Seu poder vai me salvar.
8 O Senhor realizará Seus planos para minha vida, pois a tua benignidade, Senhor, dura para sempre. Não me abandone, pois você me criou.
EXPOSIÇÃO
O súbito reaparecimento de salmos atribuídos a Davi, juntamente com uma pesquisa do campo literário em que eles se apresentam, sugere a conclusão óbvia de que um saltério inicial foi concluído com os Salmos Hallel 105-107; Salmos 111-118; Salmos 135-136; Salmos, 146-150; e que, posteriormente, outros salmos foram inseridos entre eles. Desses salmos inseridos posteriormente, há dois grupos atribuídos a Davi; ou seja, 108-110 e 138-145.
Por que eles aparecem em dois grupos, ao invés de um, é incerto; mas pode facilmente ter surgido da ordem em que foram encontrados ou das fontes de onde foram retirados. A questão mais urgente é como eles chegaram a ser tão tardios em encontrar seu caminho para os louvores coletados de Israel.
Suponhamos que não podemos saber agora: nossa ignorância é material? Existem muitas razões possíveis pelas quais algo como uma descoberta tão tardia de certos salmos pode ter acontecido facilmente. Esses dois grupos de salmos davídicos já podem ter aparecido em outras conexões e já foram considerados suficientemente bem preservados; ou podem ter sido armazenados em algum local ou guardados em alguma biblioteca inacessível aos primeiros coletores de salmos.
Mas o ponto importante a ser observado é que nenhum incidente ou acidente desse tipo tem peso suficiente para lançar a menor dúvida sobre a atribuição literária incorporada desses salmos a Davi.
Porque eles são atribuídos a David, em manchetes escritas de perto e até mesmo contínuas, a presunção é que eles vieram de sua caneta; e, a menos que possamos estabelecer a existência de uma quantidade de descuido ou audácia do Bibliotecário que é inerentemente improvável, não devemos deixar de lado essa presunção, exceto por uma boa e forte causa.
Diferenças mínimas de estilo ou ortografia são vistas como razão insuficiente para tal descrédito, assim que a devida consideração é dada à liberdade conhecida dos Soferins em controlar o Texto Sagrado. No único processo conhecido de transliteração, eles podem ter introduzido peculiaridades ortográficas que seria um grande erro atribuir a uma fonte superior ou anterior, de modo a perturbar a questão da autoria original.
Novamente: as semelhanças com outros salmos podem ser devidas a uma causa como a produção duplicada da própria pena do autor, que pode ter mais de uma vez dado expressão a sentimentos semelhantes, enquanto nas mesmas circunstâncias ou na mesma veia de sentimento.
Mais uma vez: em algumas dessas linhagens semelhantes pode haver características especiais que não aparecem em nenhum outro lugar: por que não?
Como essas possibilidades e cautelas se aplicam ao assunto em questão será visto agora.
Temos aqui mais salmos atribuídos a Davi: eles são suficientemente parecidos com ele para nos permitir aceitá-los em sua própria profissão? Eles se encaixam no que já sabemos dele e no que temos dele em outros lugares? Em nosso cuidado multifacetado para não sermos enganados, não podemos justamente tomar cuidado para não sermos preconceituosos contra uma adição aos nossos materiais autobiográficos? Que este seja o espírito, então, no qual procedemos à consideração deste novo e importante lote de salmos atribuídos a Davi.
O primeiro da presente série, ou seja, o 138º, nos impressiona não apenas como uma adição extremamente brilhante e aceitável aos anteriores; mas ao mesmo tempo harmonizando com o que sabemos de Davi e, ao mesmo tempo, levando-nos um pouco além disso.
A primeira estrofe atinge apenas uma nota que seria compatível com as circunstâncias e sentimentos de Davi logo após a comunicação a ele do Juramento Divino por Nathan, respeitando a continuação permanente em sua casa do Trono de Israel ( ). Assim como aqui retratado, ele adoraria diante da Arca recém-trazida; e recomenda-se a nós como eminentemente apropriado, que tal avanço na auto-manifestação de Jeová, constituído pelas novas e inesperadas promessas contidas em sua aliança recém-recebida, deveria ter encontrado neste momento uma expressão única na linha ( Salmos 138:2 ):
porque engrandeceste acima de tudo o teu nome a tua promessa; a respeito disso, veja o excelente comentário de Driver ao pé do texto acima. Correspondendo a isso, é fácil conceber o quão quase perigosamente realista era o senso aprimorado de importância real , pois, nas palavras apropriadas de Delitzsch, um sentimento elevado permeou sua alma.
Na segunda estrofe do salmo, encontramos algo que parece ao mesmo tempo novo e adequado: um sentimento não tão claramente expresso em outro lugar, mas que, no entanto, estamos felizes em perceber que poderia encontrar alojamento na mente de Davi. Que os reis da terra deveriam homenagear o herdeiro de Davi, isso já percebemos, a partir dos Salmos 72, 89; mas que esses reis, por si mesmos, se regozijem nas palavras da boca de Jeová e, no direito de sua própria alegria, cantem seus caminhos por causa da grandeza de sua glória , isso é particularmente aceitável: acima de tudo aceitável e de interesse encantador, por causa da peculiaridade implícita, que tal entusiasmo seria despertado até mesmo nas mentes dos reispela consideração suprema de Jeová pelos humildes.
Como isso atinge uma nota não desconhecida de Davi, porque provavelmente lhe foi ensinado por Samuel, pode ser visto por referência a Salmos 18:20-27 com nossa exposição.
Mas, como a terceira estrofe nos faz sentir, não terminamos com Davi, o Davi histórico que, por pequenas mudanças de expressão peculiarmente dele, nos deixa saber que, embora ele ainda não esteja finalmente livre de problemas, ele está confiante de que seu Deus da aliança completará todas as coisas em seu nome. Como nos salmos anteriores de Davi, que passaram sob os cuidados de coedição de Ezequias, também este é bem entregue ao Músico Principal, o que nos faz sentir em casa, satisfeitos de que os coros serão bem instruídos sobre como lidar com essa adição aos tesouros do Templo.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
O que sugere o súbito reaparecimento de salmos atribuídos a Davi?
2.
Existem muitas razões possíveis para que esses salmos de Davi apareçam tão tarde. Discuta pelo menos uma razão possível.
3.
O crítico literário é rápido em ver outro autor ou redator em qualquer diferença de expressão. Mostre como esta é uma prática falsa.
4.
Este salmo ilustra bem . Como?
5.
Um novo pensamento sobre Davi é encontrado na segunda estrofe. O que é isso?
6.
Aquele que começou uma boa obra a aperfeiçoará. Como esse pensamento se aplica a Davi?