Salmos 144:1-15
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Dos salmos de Davi são trechos selecionados, por um de seus filhos,
encorajando-o a implorar pela libertação de estrangeiros.
Um apêndice antecipa Happy Times.
ANÁLISE
Estrofe I., Salmos 144:1-2 , Bênção prestada a Jeová em linguagem retirada de Salmos 18 . Estrofe II., Salmos 144:3-4 , Confissão da insignificância e fragilidade do homem, conforme encontrado nos Salmos 8, 39.
Estâncias III. e IV., Salmos 144:7-11 , Petições para Libertação de Estrangeiros em Termos Sugeridos por Salmos 18 e aumentando o fervor do refrão . Estância V., Salmos 144:12-15 , um apêndice, retratando os benefícios temporais resultantes da percepção por um povo de que Jeová é o seu Deus.
(Lm.) Por David.
1
Bendito seja Jeová, minha rocha!
que ensina minhas mãos para a guerra,
meus dedos para a luta:
2
Minha bondade e minha firmeza,
meu refúgio elevado e minha mina libertadora,
meu escudo e aquele em quem me refugiei,
que subjuga meu povo [855] a mim.
[855] Um sp. vr. (sevir): subjuga povos (pl.). Em algum bacalhau. (w. Aram. e Syr.): povos é escrito e lido. Cp. Salmos 18:47 Gn.
3
Jeová! o que era um nascido na terra para que tu o reconhecesses?
o filho de um mero homem para que você o contasse? [856]
[856] Cp. Salmos 8:4 .
4
Um nascido da terra assemelha-se a um vapor,[857]
[857] Ou: respiração.
seus dias são como uma sombra que passa.
5
Jeová! inclina os teus céus e desce,
tocam as montanhas que fumegam:
6
Lance um flash e os espalhe,
envia tuas flechas e confunde-os:
7
Estenda tua mão [858] do alto:
[858] Então (cantar.) em algum bacalhau. (w. 1 ear. pr. edn., Aram., Set., Syr., Vul.)Gn. MT: mãos (pl.).
Arrebata-me e resgata-me
de muitas águas,
da mão dos filhos de um estrangeiro:
8
Cuja boca fala irrealidade,
e cuja mão direita é a mão direita da falsidade.
9
Ó Deus! uma canção que é nova eu gostaria de cantar para ti;
com um alaúde de dez cordas eu gostaria de tocar para ti:
10
Quem dá a vitória [859] aos reis,
[859] Ou: salvação.
que arrebatou Davi, seu servo, da espada maligna.
11
Arrebata-me e resgata-me
das mãos dos filhos de um estrangeiro:
Cuja boca fala mentiras,
e cuja mão direita é a destra da falsidade.
12
Quando nossos filhos forem como plantas bem crescidas enquanto ainda jovens,
Nossas filhas como cantos esculpidos conforme a construção de um palácio;
13
Nossos celeiros transbordando de uma espécie para outra,
Nossos rebanhos se multiplicando aos milhares por miríades nos campos abertos,
14
Nosso gado grande com filhotes sem nascimentos prematuros, [860]
[860] Então o Ir. com provável correção.
Sem sair para a guerra e sem gritos de alarme em nossas estradas largas
15
Quão felizes as pessoas quando o têm assim!
Quão feliz é o povo quando Jeová é o seu Deus!
(Nm.)
PARÁFRASE
Bendito seja o Senhor que é minha Rocha inamovível. Ele me dá força e habilidade na batalha.
2 Ele é sempre bondoso e amoroso comigo; Ele é minha fortaleza, minha torre de força e segurança, meu libertador. Ele está diante de mim como um escudo. Ele subjuga meu povo sob mim.
3 Ó Senhor, o que é o homem para que o percebas? Por que se preocupar com a raça humana?[861]
(861) Literalmente, ou o filho do homem que você leva em conta?
4 Pois o homem é apenas um sopro; seus dias são como uma sombra passageira.
5 Abaixa os céus, Senhor, e vem. As montanhas fumegam sob Seu toque.
6 Solta os teus raios, as tuas flechas, Senhor, sobre os teus inimigos, e espalha-os.
7 Desce do céu e salva-me; livra-me das águas profundas, do poder dos meus inimigos.
8 A boca deles está cheia de mentiras; juram pela verdade do que é falso.
9 Cantarei para ti, ó Deus, um novo cântico com harpa de dez cordas.
10 Pois concedes a vitória aos reis! Você é quem vai resgatar o seu servo David da espada fatal.
11 Salve-me! Livra-me desses inimigos, desses mentirosos, desses homens traiçoeiros.
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12, 13, 14, 15 Aqui está minha descrição de [862] uma terra verdadeiramente feliz onde Jeová é Deus:
[862] Implícito.
Filhos vigorosos e altos como plantas em crescimento.
Filhas de beleza graciosa como os pilares da parede de um palácio.
Celeiros cheios até a borda com colheitas de todos os tipos.
Milhares de ovelhas em nossos campos.
Bois carregados de produtos.
Nenhum inimigo atacando as paredes, mas paz em todos os lugares.
Nenhum crime em nossas ruas.
Sim, felizes são aqueles cujo Deus é Jeová.
EXPOSIÇÃO
Este salmo é manifestamente adaptado e composto. É visto como adaptado: na medida em que as estrofes I. e II. são baseados em salmos davídicos, alterados para se adequarem a um conjunto de circunstâncias posteriores àquelas às quais os salmos originais se aplicavam; e na medida em que estes são seguidos por petições especiais, nas Estâncias III. e IV., brotando diretamente dessas condições alteradas. À primeira vista, o salmo é composto; o Apêndice falando por si mesmo, como sendo, tanto em forma quanto em substância, separado do que foi feito antes, expresso em uma veia totalmente diferente, sem alusões formais a qualquer coisa que o tenha precedido, e não.
apenas desconectado, mas claramente incompleto, sem introdução própria: no entanto, um Apêndice muito agradável e digno, com uma razão para sua posição atual que a mente pensativa pode facilmente fornecer tanto quanto dizer: Apenas deixe nosso Deus responder às nossas petições anteriores, e então podemos esperar a realização do feliz estado de coisas que o trecho a seguir retrata tão lindamente.
Não precisamos hesitar muito antes de concluir que, com toda a probabilidade, o rei Ezequias foi o adaptador quase o autor de Salmos 144:1-11 ; na medida em que a emergência que motiva a oração é evidentemente causada pela presença do estrangeiro na terra. Nem mesmo a reunião das nações vizinhas contra Josafá atende tão bem ao caso; pois o extremo aborrecimento e humilhação causados pela boca arrogante e pela mão direita tirânica do inimigo são muito mais parecidos com a experiência devida a um invasor presente e persistente como os assírios, do que seria a mera reunião de Moabe e Amon, por mais alarmante que seja. essa reunião pode ser.
Supondo, então, que aqui vemos a mão de adaptação de Ezequias, cabe apenas a ele observar quão sabiamente e bem ele fez seu trabalho de adaptação. Se o leitor desta Exposição tiver bem em mente as fontes indicadas em nossa Análise, poderá apreciar as observações de verificação que seguem, embora brevemente expressas.
Na estrofe I, o compilador simplesmente derrama adorações que sugerem que ele acabou de ler a grande canção triunfal de seu ancestral que conhecemos como Salmos 18 : adorações calculadas para inspirar confiança nas petições urgentes que ele está prestes a fazer.
Na Estância II, temos uma singular combinação de alusões, bem condizente com a humildade de quem se dá conta da sua pequenez e indignidade pessoal, face à grandeza das misericórdias que vai pedir.
Na estrofe III., Chegamos às petições propriamente ditas, a ousadia das figuras de linguagem nas quais nos surpreenderia, embora saibamos que Ezequias é um poeta, se não pudéssemos ver que ele tem se debruçado sobre as extraordinárias imagens de o Salmo 18: não citando exatamente sua linguagem, que de fato apareceu pela primeira vez como ação de graças pelas vitórias e libertações já concedidas, mas remodelando-a na forma de petições presentes para atender à terrível emergência existente.
Como se estivesse consciente de que estava se baseando em grande parte em uma velha canção, o escritor anseia por lançar uma nova canção; e instantaneamente salta para o presente, reconhecendo as vitórias até então concedidas aos reis, e o arrebatamento de Davi, seu servo, da espada dolorosa, uma indicação clara o suficiente de que não é a linguagem do próprio Davi que estamos lendo agora, mas que de outro, que encontra inspiração na memória de David.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Há três salmos anteriores citados neste. Quais? Para qual propósito?
2.
Quem é o autor deste salmo? Por que não Josafá?
3.
Que parte deste salmo é uma nova canção? Discuta seu significado.