Atos 7:2

2. Homens, irmãos e pais. Embora Estevão visse que aqueles que estavam no conselho eram, em grande parte, os inimigos jurados de Cristo, mas porque o governo comum do povo lhes pertencia, e eles tinham a supervisão de a Igreja, que Deus ainda não havia rejeitado, portanto, ele não teme, por causa da modéstia, chamá-los de pais. Ele também não compra lisonjeiramente favor; mas ele concede essa honra à ordem e ao governo designados por Deus, até que a autoridade lhes seja tirada, a ordem sendo alterada. No entanto, a reverência pelo lugar que eles não o impediram nem pararam sua boca; mas que ele os discorda livremente, pelo que parece ridículo os papistas que nos amarram tão a títulos inventados e vãos inventados, que podem nos forçar a assinar seus decretos, embora nunca sejam tão perversos.

O Deus da glória. Nesse começo, ele declara que não discorda nem discorda dos pais na verdadeira religião que eles seguiram; pois toda religião, a adoração a Deus, a doutrina da lei, todas as profecias dependiam daquela aliança que Deus fez com Abraão; portanto, quando Estêvão confessou que Deus apareceu a Abraão, ele abraça a lei e os profetas, que fluem dessa primeira revelação como de uma fonte; além disso, ele o chama de Deus da glória, para que ele possa distingui-lo dos deuses falsos e reinados, que por si só são dignos de glória.

Quando ele estava na Mesopotâmia. É sabido que é chamado por esse nome que fica entre o rio Tigre e o Eufrates; e ele disse antes, ele morou em Charran, porque Abraão, sendo avisado por um oráculo, fugiu da Caldéia para Charran, que é uma cidade da Mesopotâmia. (im1 class = "S10S"> (371) , famoso por causa do massacre de Crasso e do exército romano; embora Plínio diga que era uma cidade da Arábia; e não é de admirar que a Caldéia esteja neste local compreendida sob o nome de Mesopotâmia, porque, embora essa região, que é cercada pelo Tigre e pelo Eufrates (Mesopotâmia), seja propriamente o país entre dois rios, ainda que aqueles que estabelecem descrição dos países (372) chamam Assíria e Caldéia por esse nome.

A soma é que Abraão, sendo ordenado por Deus, abandonou seu país, e por isso foi impedido com a mera bondade de Deus quando procurou o que lhe era oferecido em casa por sua própria vontade. Leia o último capítulo de Josué; mas parece que a narração de Moisés discorda um pouco disso, pois depois disso, por volta do final do capítulo 11 do Gênesis, ele declarara, que Abraão foi para outro país para morar, tendo deixado sua casa, ele acrescenta, no início do dia 12, que Deus falou a Abraão. Isso é facilmente respondido, pois Moisés não recita neste último lugar o que aconteceu após a partida de Abraão; mas, para que ninguém pense que Abraão vagou por outros países, sem ter abandonado sua própria casa (como homens leves e indiscretos (373) costumava fazer às vezes, ) ele mostra a causa de sua partida, ou seja, porque ele foi ordenado por Deus para fugir para outro lugar. E assim importam as palavras do oráculo. Pois, se ele fosse um estrangeiro em outro país, Deus não poderia ter ordenado que ele saísse de sua terra natal, abandonando seus parentes e a casa do pai. Portanto, vemos que este lugar concorda muito bem com as palavras de Moisés. Pois depois disso Moisés disse que Abraão foi a Charran, até o fim, ele pode mostrar que essa jornada foi realizada, não por qualquer leviandade do homem, mas por ordem de Deus, ele acrescenta o que mais tarde ele havia omitido, que maneira de falar é muito usada pelos hebreus.